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《蜀鄙二僧》原文及翻譯
人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，決定事物成敗的，是內在因素，而不是客觀條件。下面小編帶來的《蜀鄙二僧》原文及翻譯。
原文
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
翻譯
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“您憑借著什么去呢？”窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
詞句注釋
1、資：天資，天分。之：助詞。
2、倍人：“倍于人”的省略。
3、屏：同“摒”，除去、排除。
4、圣人：指孔子。卒：終于。魯：遲鈍、不聰明。
5、鄙：邊遠的地方。
6、南海：指佛教圣地普陀山。
7、何恃：“恃何”的倒裝。恃，憑借、依靠。
8、缽：和尚用的飯碗。
9、買舟：租船。買，租、雇的意思。
10、顧不如：難道還不如。顧，難道，反而。
11、自敗者也：那是自毀前程的人。
評析
需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計劃，也便更大程度上地獲得了行動的自由。當初不知電腦為何物時，人腦的記憶力強得驚人，一旦發明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔心，電腦什么時候會“卡殼”、“會生病”。物質的極大豐富所造成的表面自由，實際上正在遠離生命原初的自由自在。
人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，決定事物成敗的，是內在因素，而不是客觀條件。
現實生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學習窮僧矢志不移、不畏難艱的精神。
創作背景
清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。于是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。
作品鑒賞
文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關系之后，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤于學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：“圣人之道，卒于魯也傳之。”因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決于個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗并沒有必然的聯系。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現了自己的心愿；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。作者由此說明了“立志”的重要。所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
最后一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在于能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對于不同天資的人都有勉勵的作用。他對聰敏“可恃而不可恃”，對昏庸“可限而不可限”的辯證認識無疑都是很有見地的。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學習中“難”與“易”是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關系立論，反復辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中展開說理，增添了文章的生動性。文中多用偶句，如：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”以及“吾資之昏”與“吾資之聰”兩段，“聰與敏，可恃而不可恃也”與“昏與庸，可限而不可限也”兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中并沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。
作者介紹
彭端淑(1699年-1779年)，字樂齋，號儀一，眉州丹棱(今四川丹棱縣人)。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被后人并稱為"清代四川三才子"。端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年(1726年)，彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充順天(今北京)鄉試同考官。
彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下"相為師友"，同窗苦讀六年。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說:"我想到南海朝圣。"富和尚問:"你憑什么前去?"窮和尚回答說:"我帶一瓶一缽就夠了。"富和尚說:"幾年來我想雇船去，還未能實現呢，你憑什么去得了!"第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學。他說:"天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。"彭端淑一生著作較多，可惜不少已經散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當時，一時有"丹棱三彭"之稱。當然，在"三彭"中，以彭端淑最為著名，影響 也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》等傳世。
彭端淑活了八十一歲，死后葬于彭山縣公義場羅家山，至今尚有墳臺遺址。
題解《為學一首示子侄》作于乾隆九年(公元1744年)，彭端淑已經四十六歲了。查彭氏家譜，彭端淑同族的子侄很多，僅其祖父直系的就達69人之眾，當時連一個文舉人都沒有，可見絕大多數子侄不好學，不管天資能力好壞的人都有。作者見狀，甚為憂心，急而訓之，所以才寫出這篇文章來。作者是一個很謹慎的人，文章雖可針對所有的晚輩，然其用語嚴肅，故只點子侄。
《為學一首示子侄》:這里的"為"可當"求"、"做"解;為學，求學，求知識，做學問。求學的途徑主要是在校讀書。求學包括識文字，斷句讀的初級階段，也包括考取功名，做學問，出著作的高級階段。從"不逮人"看，應指求學的初級階段，而"迄乎成"，又應指高級階段。所以為學，求學，應為泛指。一首，一篇。示，訓示。題意為:寫一篇讀書求學的文章來訓示子侄。題目告訴我們:(一)內容很明確，是讀書求學(指文的方面);(二)對象明確，是"子侄"，是晚輩;(三)語氣很強，是長輩的訓示，很莊重嚴肅，全文無一句輕松的話。
文章主題:通過人的天資昏聰能力庸敏，為學存在難與易，但由于學與不學的關系，可以相互轉化的辯證分析，勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性，努力學習，立志成才。
文章選材的角度新穎。歷史上勸學的文章甚多，但要結合實際，從人的天資昏聰，能力庸敏來訓示勸學，還是前無古人的。
文章在論證方法上最大的特點是對比論證和比喻論證。對比論證可以達到相得益彰的效果。
《蜀鄙二僧》閱讀理解及答案
【甲】
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
【乙】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙①有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽②足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！
注釋：①鄙：邊境。②缽：和尚用來盛飯食的器皿。
（1）解釋下列句子中加粗的詞。
①懲山北之塞懲：
②越明年越：
（2）用現代漢語翻譯下面的句子。
①遂率子孫荷擔者三夫
②人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉!
（3）對[甲][乙]兩文理解不正確的一項是
A．甲文愚公之妻“獻疑”，智叟“笑而止之”，可見他們都堅決反對愚公移山。乙文富者兩次說“子何恃而往”，說明富者也是堅決反對貧者去南海的。
B．兩文都強調人要立志并付諸行動，但兩文的表達方式不一樣。甲文敘事為主，理寓事中；乙文敘議結合，說理為主。
C．甲文寫太行、王屋二山高大，乙文寫西蜀距離南海遙遠，都突出了困難之艱巨，從側面襯托了人物形象。
D．愚公和貧僧勇于挑戰，最終都實現了自己的愿望，反映了我國古代勞動人民不怕困難、改造自然、戰勝自然的偉大氣魄。
（4）成語故事《南轅北轍》中想去楚國的駕車人也像愚公和貧僧那樣執著，卻沒有達成所愿。請仔細思考，結合生活實際說說對你有什么啟示。
答案：
8、【分析】【參考譯文】
【甲】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。 北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
【解答】（1）本題主要考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。
①句意：他苦于山區北部的阻塞。懲：苦于；
②句意：到了第二年。越：到了。
（2）本題主要考查學生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。
①重點詞：遂，于是，就。荷，扛。句意：于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。
②重點詞：之，助詞，取消句子獨立性。顧，難道。鄙，邊遠的地方。之，結構助詞，的。句意：一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
（3）本題考查學生對文章內容的理解能力。在疏通文意的基礎上，結合重點語句進行分析。
A．有誤，甲文愚公之妻“獻疑”是提出疑問，目的是解決問題，不是阻止移山；智叟“笑而止之”是嘲笑愚公并阻止移山，堅決反對移山。
BCD．正確；
故選：A。
（4）本題考查學生對文章主題的理解能力。解答此類問題，要在疏通文意的基礎上，理解文章內容，把握文章主題。《愚公移山》借愚公形象的塑造，表現了中國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅持斗爭，定能獲得事業上的成功，這對人們有很大的啟發。《為學》告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。《南轅北轍》中楚國的駕車人也像愚公和貧僧那樣執著，卻沒有達成所愿，是因為他的目標錯了，所以無論怎樣努力，都無法實現目標。這個故事告訴無論做什么事、都要首先看準方向、才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了、那么有利條件只會起到相反的作用。
答案：
（1）①苦于；②到了。
（2）①于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人②一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
（3）A；
（4）無論做什么事、都要首先看準方向、才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了、那么有利條件只會起到相反的作用。
《蜀鄙二僧》教案
教學目標
1． 學會朗讀文言文。
2． 體會本文中所包含的思想意義。
3． 理解積累文言詞匯。
4． 理解句義、文義。
教學重、難點
1． 重點
（1） 學會朗讀文言文。
（2） 理解積累文言詞匯。
（3） 理解句義、文義。
2． 難點體會本文中所包含的思想意義。
課時劃分
二課時
教學過程
第一課時
一、預習
1． 查字典，讀準下面加點字的音。
恃（shǐ語（yù缽（bō哉（zā）鄙（bì）
2． 朗讀課文，熟讀成誦。
3． 試翻譯課文。
二、導語
這篇文章雖是寫給作者的子侄們看的，目的在于教育他們立定志向，刻苦學習，學有所成，這是針對學習上容易產生的畏難情緒面說的。但對我們學習也有所啟發。
三、正課
1． 交流作家作品。
本文選自《白鶴堂集》，作者彭端淑（1699-1779）字樂齋，清代四川人。雍正提間進士，歷任吏部郎中，順天（今北京市）鄉試同考官等職。后辭官回家，在四川錦江書院講學，著有《白鶴堂集》。原題是“為學一首示子侄，是寫給子侄們看的。
2． 朗讀課文。
朗讀指導：要辨別人物說話的語氣，揣摩人物說話在的情態，有表情的朗讀。如兩處“子保恃而往？”第一次應讀出疑問的語氣；第二處則要讀出反詰的語氣。
3． 請學生對講文字、詞后質疑提問。然后翻譯。
四、課堂小結
（一） 一字多義
其：其一貧其中
其：為其來也他指橘
其：其這味不同它指橘
而：子何恃而往表修飾不譯
而：僧富者不能至百貧者至焉表轉折卻
之：吾欲這南海動詞去
之：西蜀之去南海助詞位于主渭之間不譯
之：顧不如蜀鄙之僧哉助詞位于主渭之間不譯
之：楚王聞之代詞這件事
（2）古今異義
鄙：古義：邊境蜀之鄙有二僧
今義：卑鄙
顧：古義：反而，難道顧不如蜀鄙之僧哉
今義：照顧
去：古義：距離西蜀之去南海
今義：往
（3）多音多義詞
語：（yu）不言不語
（yu）不以語人
數：（shu）數落
（shu）次數
（shu）數不見鮮
板書：
貧僧：一瓶一缽，自面海還
富僧：欲買舟而下，有慚色
富者不能至而貧者至
立志當如蜀鄙之貧僧
五、作業
1． 完成
2． 課后理解與探究三、四題。0。000
3． 選項用課時作業優化設計。
第二課時
教學過程
一、預習
1． 思考課后理解與探究一、二題。
2． 就課文不理解處質疑。
二、導語
天下的事情有因難的也有容易的，但是看你去不去干，不去干容易的也變困難，努力去干困難的也變容易的。課文中兩個和尚去南海的故事，就告訴我們這個道理。
三、正課
1． 朗讀課文。
2． 質疑：兩個和尚都想去南海，窮和尚憑借什么去的？
討論并歸納：憑借一個水瓶和一個碗。
3．質疑：課文中有兩處寫道：“子何恃而往？”的語氣一樣嗎？請說明理由。
討論并歸納：不一樣。第一處是疑問的語氣，是富和尚對窮尚詢問。第二處是的反問，是富和尚認為窮和尚沒有錢根本去不成。
4．質疑：富和尚為什么去不成？
討論并歸納：富和尚幾年來想雇船順流而下，都沒有成功。
5．質疑：兩個和尚朝南海的故事說明了一個什么道理？
討論并歸納：因為窮和尚立下了目標能不怕辛苦，有頑強的意志，堅持到底，就能成功。
6．質疑：兩個和尚朝南海的故事說明了一個什么道理？
討論并歸納：做什么事情，只要立下了志向，不怕辛苦努力去做，就有成功的可能。
7．質疑：作者從蜀鄙之僧的故事發出“人之立志”的感想，請你講一則小故事，并生發感想，在小組中交流。由小組選派代表在班上交流。
四、課堂小結
本文以對話形式展開蜀鄙二僧去南海的故事情節。運用地比，寓含深刻的道理。兩僧比較，一勞一逸，一勤一懶，結果自有一易一難、一成一敗之別。以事喻理。敘述蜀鄙二僧去南海的故事，雖然講的不是學習，但在道理上與學悄類似。通過設喻，生動地說明了道理，具有很強的說服力和感染力。
五、作業
1． 完成課后理解與探究一、二題。
2． 選用課時作業優化設計。
《蜀鄙二僧》教學反思
《蜀鄙二僧》這篇課文是一篇文言文，文章雖然短小，卻蘊涵著深刻的道理。在備課時，我結合此課內容上的特點，制定了以下教學目標：
掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。
2. 體會對比手法的運用對于本文說明道理的作用。
3. 理解“人之為學”，關鍵在于“立志去為”的道理，激發學生樹立志向大膽實踐的精神。
其中，
1作為任何一篇文言文都必須讓學生掌握的基礎目標而定，需要學生課前做好充分預習。
2是我這節課的核心目標。我在教學設計中也針對此核心目標設置了兩道思考題。
3是這節課的達成目標，希望同學們能夠通過此課體會這個道理，我在教學設計時也通過一個小故事，讓學生再次領悟這點。
本著放手讓學生通過自學、合作提升、置疑交流的方式達成高效課堂的原則，我把整堂課大致規劃六個部分，依次是：明確目標、自主預習、小組合作、交流展示、課堂測試以及領悟提升。為了讓學生能夠直觀地體會到教學目標的第二點，即能體會對比手法的運用對于本文說明道理的作用，我還特意邀請了2位同學帶來了2分鐘的現場版蜀鄙二僧的演繹。事實證明，收到的效果很不錯。整堂課下來，有優點也有不足，下面我做個簡單的總結。
1.教學目標明確且凸顯核心目標，但基礎目標的操作環節有欠缺。
我的教學目標劃分得非常明確，并且教學案的設計也是按照這3個目標逐次展開。為了鍛煉同學自主學習的能力，本文的文意疏通以及重點實詞、虛詞的意義和用法我全都交給組內同學以團體作戰、組隊PK的方式展示。但我卻忽視了對學生學習古文方法的指導，初一的學生，由于對文言文比較生疏，沒注釋本完全吃透文章，就需要老師的提點和對難點的講解，我考慮到要重點解決核心目標，就忽略了這點，殊不知唯有掌握好基礎目標，才能有所大獲，才能為之后的文言文學習奠定好底子。
2.核心目標能完成，但沒有方法做支撐
學生們基本能通過教學案的設計中的題目，體會到對比手法對本人說明的事理的作用。但是，我在教學中出示的目標鏈接關于對比手法的介紹，并沒有給學生指出，有一部分學生根本就沒有去預習。因為設計的目標僅僅是讓學生體會，而不是運用，所以差了方法指導。后來一想，這點確實做得不夠好，一堂課的核心目標是要給學生一些方法的指引的，讓他們通過此課能靈活運用對比手法達成自己要說明的事理未嘗不是一件更有意義的事。值得一提的是，為了體現核心目標，我分別運用了提取關鍵字的語言對比和學生演繹的動畫對比，達到不錯的課堂效果。
3.展示及評價方式多樣，但課堂測試和領悟提升環節做得不夠好。
我針對不同的環節設計，結合不同的目標，精心設計了不同的展示方式及評價方式。比如自主預習環節是小組為單位共同展示，評價方式則是后邊展示的小組給前面一組集體評分。小組合作環節的展示方式則是以組內代表發言，適當安排組員配合展示的方式，而評分方式變成了邀請評分，無邀請無評分。課堂測試環節則是組內交換評分的方式。由于評價和展示的方式多變，還有學生預習的不充分，導致在實施的時候開展得不夠流暢，同學們的“爭分”意識還有待提高。課堂測試環節我給的時間太少了，領悟提升環節設計得不好，沒有達到預期效果，這個環節有待改進。
在以后的教學中，我一定要在深刻反思本次公開課的基礎上，更多的鉆研教材、了解學生、研究教法，使自己在教學上盡快成長起來。這需要我在以后的教學中加強督促和檢查，并且力爭讓自己的課堂永遠充滿生機和活力，努力把自己鍛造成一個特色鮮明學生歡迎的專家型的老師。
《蜀鄙二僧》說課稿
一、說教材。
本課是北京版小學語文第12冊第六課。課文是一則文言文小故事，節選自清代學者彭端淑的《白鶴堂文集為學一首示子侄》。文章通過講述蜀地邊境的兩個和尚都想去南海，結果窮和尚去成了，而富和尚沒去成的故事，告訴人們一個道理，即：面對困難，有信心，有毅力，勇于實踐，是成功的關鍵。
二、說教學目標。
（一）知識與技能：
1、學會本課5個生字，讀準字音，學習注釋中詞語的意思，重點理解詞語“其、之、買船”的意思。
2、能借助字典和注釋理解課文的意思。
（二）過程與方法：
1、有感情地朗讀課文。
2、體會富者兩次說“子何恃而往”的不同含義，讀出不同的語氣。
（三）情感態度與價值觀：
1、引導學生抓住課文中點詞句分析窮和尚去成南海的原因，并從中悟出：面對困難，有信心，有毅力，勇于實踐，是成功的關鍵。
三、說教學重難點。
教學重點：
1、讀準字音，學習注釋中詞語的意思，重點理解詞語“其、之、買船”的意思。
2、引導學生抓住課文中點詞句分析窮和尚去成南海的原因，并從中悟出：面對困難，有信心，有毅力，勇于實踐，是成功的關鍵。
教學難點：體會富者兩次說“子何恃而往”的不同含義。讀出不同的語氣。
四、說學生。
文言文學習，在小學階段不是第一次，但由于文言文距離學生生活的時代較為久遠，而且從詞義和表達方式上都與現代文存在著很大的差異，所以在讀通、讀懂文章上學生還是有很大的困難，而且學生對學習古文的興趣了了。針對學生存在的實際問題，在設計本課時，我在傳統的古文教學的基礎上，引入了多媒體課件和“按按按”平臺作為課堂教學的輔助，以求創設情境，提高學生學習興趣；了解學情，突出重點，突破難點。
五、說教學過程。
一、導入：
今天，我們一起來學習一篇文言文小故事，板書：蜀僧。蜀，由三部分組成，注意觀察字形。僧，可以按照什么規律記憶？齊讀課題，課題是什么意思？課文以“蜀僧”為題，究竟講了一個怎樣的故事呢？
二、初讀課文：
1、請同學們輕聲讀兩遍課文：
第一遍，注意讀準字音。
第二遍，把句子讀通順。
2、檢查反饋：
誰愿意為大家讀讀課文？有哪些字的讀音需要大家注意？
重點強調：“語”
提示：語于（語讀四聲）在這里語是什么意思？看來，在這里“語”是詞（四聲），在讀三聲時，我們可以組什么詞？這些詞都是名詞。看來詞性不同，讀音就可能發生改變。這是學習文言文的一個小規律，大家要記住它。
1、指名讀，齊讀。
三、自學文意：
1、這篇文章到底講的是什么意思呢？下面我們就來繼續學習。
在學習文章意思的時候，我們可以借助哪些助手來學習呢？注釋、譯文、字典。
自學，提出不懂的問題。
四、檢查反饋：
1、使用“按按按”檢查詞義掌握情況：
出示：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
A他，他們；B他的，他們的C其中
在這里，“其”當什么講？請選擇。
若正確，解釋詞義，句意。
若錯誤，引導學生將詞義帶入進行檢驗，得出正確答案。
再來讀讀這句話。
出示：吾欲之南海，何如？
A它，它的B的C去，往
這句話中的“之”是什么意思？請選擇。
若正確，解釋詞義，句意。
若錯誤，引導學生將詞義帶入進行檢驗，得出正確答案。
文中曾兩次出現“之”字，意思一樣嗎？
誰來說說？一個詞有這么多意思，我們怎么來確定到底選擇哪個意思？根據上下文選擇。
出示：吾數年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！
A買船B雇船
在這里買舟的意思是？選擇。
若正確，追問：你為什么這么選？
若錯誤，查注釋。
點撥：看來，“買”字意義已經發生了變化。
說詞義，句意
2、看來，大家真的理解了古文的意思。
3、自己出聲讀讀課文，試著讀出古文的韻味，注意抑揚頓挫。
指名配樂讀。
（初步學習生字、新詞，理解文章的意思。在這個階段，主要運用“按按按”的教學平臺，讓學生通過選擇器選擇重點詞義，以此來檢查學生對重點詞語的掌握情況。）
五、研讀古文：
（一）通過剛才的學習，我們知道了，這蜀鄙二僧皆欲之南海，結果呢？貧者：越明年，自南海還；富者：猶未能也。板書。
你們有什么不懂的問題嗎？
疑問：為什么富和尚沒去成南海，窮和尚反而去成了？
富僧為什么兩次說“子何恃而往”，而且用的標點不同？
就讓我們帶著這些疑問一起繼續學習課文。
（通過質疑，引出本節課的重點難點。）
（二）兩個和尚都“欲之南海”，為什么“貧者自南海還”而“富者猶未能也”？請同學們默讀課文，從文中找找答案。
1、讀句子：曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！”
（1）體會出：窮和尚信心十足：從“一瓶一缽”，“足矣”看出來的。
什么是“一瓶一缽”？貧僧認為有這二者就“足矣”了。
同學們，你們認為憑借這兩樣東西從西蜀去南海真的就“足矣”了嗎？
出示選擇題，用“按按按”進行選擇：
A足矣B不足
討論：
①說“不足”的一方，先來說說自己的理由：
結合資料說路途遙遠，地形復雜，出入困難。出示中國地圖
（四川，古稱蜀地，本是與世隔絕的世外仙源，非常富庶，但是由于地形復雜，出入非常困難。
②同學們，這些困難和危險，窮和尚是不是都沒想到啊？那他為什么還說“吾一瓶一缽足矣。”
選“足矣”的同學們，你們的理由是什么？
窮和尚表面上看來依靠的只是“一瓶一缽”，這只是外在的條件，其實他內心有無比巨大的力量支持他。窮和尚有堅定的決心、戰勝一切困難的勇氣，十足的信心、堅強的毅力。他相信有了這些，他不需要更多的外在條件，就是“一瓶一缽”就足矣了。
你們說得真好，這正是窮和尚取得成功的關鍵！
（2）同學們，你們想怎么讀這句話？
指名讀。
還有誰想讀，這么多同學多想讀，那老師就是那富有的和尚，你們就是窮和尚，我們來配合著讀讀，行嗎？演示多媒體課件。
（利用“按按按”選擇從蜀地去千里之外的南海，窮和尚憑借一瓶一缽到底夠不夠？引發討論。在討論過程中，通過想象窮和尚一路將面對怎樣的困難，進一步加深對文章中心的理解。并通過問答讀，體會窮和尚的信心、毅力、勇氣。）
2、作者在寫這部分內容時，重點描寫了兩個和尚的對話來對比他們態度的不同。想像當時的情景，你想怎么讀他們的對話？自己試著讀讀。
富和尚說了兩次“子何恃而往”，讀法相同嗎？為什么？點紅兩句話。
是啊，同樣一句話，包含的感情卻大不相同，難怪這標點也不同呢！
那我們該怎么讀出不同的.語氣呢？誰來試試？
4、就帶著這樣的理解，分角色完整讀讀第一段。
（通過討論，體會富和尚兩次說“子何恃而往”的不同含義，指導讀出不同語氣。）
（三）、出示：越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
（點紅：越明年，貧者自南海還）讀過這寥寥數語，你想到了什么？就讓我們與窮和尚一起，再一同靜靜地回味這一路的艱辛吧！
出示圖片配樂欣賞。
出示文字：越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
想像課文中的空白：貧者會告訴富者什么呢？富者有慚色，富和尚會想些什么呢？
寫下來。
學生讀，教師適時評論、升華。
（通過配樂圖片播放，再次創設情境，回顧窮和尚的千辛萬苦，從而引發對課文中的空白的想象：窮和尚在回來后對富和尚說些什么？富和尚為什么面露慚色？深化對中心的理解。）
此時，相信同學們對這篇文章有了更深的理解，讓我們再完整地讀讀這篇課文吧！
（二）、這個故事，節選自清代學者彭端淑的《白鶴堂文集為學一首示子侄》，意在告訴子侄求學做事的道理。幾百年后的今天，它又給了你怎樣的啟示呢？
說一說。
最后，出示原文，我們的課文只是節選自其中的一個小故事，有興趣的同學，課下可以繼續讀讀原文，品味這篇文章的妙處，在這里，老師想把彭端淑原文中開篇的一句話，送給大家，與同學們共勉——
出示文字：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。
（說說從故事中受到的啟迪，教師送給學生名言，提升認識。）
六、說板書：
板書設計：
6、蜀僧
貧者自南海還
富者猶未能
信心+勇氣+實踐=成功
（再現兩個和尚的不同結局，從而得出文章所要精明的道理，紅字讓學生一目了然，從而留下深刻的印象。）
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