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予學(xué)原文與譯文
《予學(xué)》是一個(gè)完整的體系，它在強(qiáng)調(diào)“給予”的同時(shí)，告誡人們也要學(xué)會(huì)“不予”。以下是小編為大家收集的予學(xué)原文與譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
東漢·許劭《予學(xué)》
得失卷一
大失莫逾亡也，身存則無(wú)失焉。
【譯文】：人這輩子最大的失去沒(méi)有大過(guò)死亡的，只要人還活著，就不算是真正的失去。
大得莫及生也，害命則無(wú)得焉。
【譯文】：人這輩子最大的收獲也沒(méi)有大過(guò)生命本身的，如果危害到了性命，那么也不過(guò)是一場(chǎng)空，談不上真正的收獲。
得失之患，啟于不舍。
【譯文】：得失之間的憂(yōu)患和災(zāi)禍，皆來(lái)自于不肯舍棄。
不予之心，興于愚念。
【譯文】：不肯施舍、給予的念頭，發(fā)蒙于一些愚蠢的念頭。
人皆有圖也，先予后取，順人之愿，智者之智耳。
【譯文】：人活在這世上，不可能是毫無(wú)追求和企圖的。先給予然后獲取，順從他人的心理愿望，這才是智者的智慧所在啊。
強(qiáng)者不予，得而復(fù)失。
【譯文】：勢(shì)強(qiáng)的人不肯給予他人，目前所得將來(lái)也會(huì)失去。
弱者不予，失之難測(cè)。
【譯文】：勢(shì)弱之人不肯給予他人，將來(lái)的損失更是壞到不可預(yù)期。
予非失，乃存也。
【譯文】：不要以為給予就是讓自己蒙受了損失，這才是生存的根本。
得勿喜，失或幸，功不論此也。
【譯文】：今日所得無(wú)需歡喜，今日之失也許反倒是一樁幸事，功業(yè)功名從來(lái)不是以得失來(lái)衡量的。
奪招怨，予生敬，名成于此矣。
【譯文】：剝奪他人的利益會(huì)招來(lái)對(duì)方的怨懟，給予他人會(huì)令對(duì)方于你產(chǎn)生敬意，所謂聲名也就是從這點(diǎn)點(diǎn)給予之中來(lái)的。
順逆卷二
患死者癡，患生者智。
【譯文】：憂(yōu)慮死亡的人，傻；擔(dān)心生存的人，聰明。
安順者庸，安逆者泰。
【譯文】：安心享受順境的人難免平庸，安于逆境、隱忍自處的人平安。
多予不亡，少施必殃。
【譯文】：多為他人付出不會(huì)讓你一無(wú)所有，吝嗇少施必定會(huì)帶來(lái)不測(cè)禍殃。
惠人惠己，天不佑兇也。
【譯文】：施惠他人也等于是惠澤自身，天道是不會(huì)庇佑那些兇神惡煞的。
順由予生，逆自虐起。
【譯文】：順境之得來(lái)自于不斷的給予，逆境之禍來(lái)自于殘忍的自私心理。
君子不責(zé)小過(guò)，哀人失德焉。
【譯文】：君子不責(zé)怪他人的小小過(guò)失，反倒會(huì)為他們的喪失德性而感到痛心。
小人不納大言，恨己無(wú)勢(shì)焉。
【譯文】：小人不采納圣賢的教誨，只會(huì)怨恨自己沒(méi)有勢(shì)力。
君子逆而不危，小人順而弗遠(yuǎn)。
【譯文】：君子遇到挫折不順卻不會(huì)危險(xiǎn)臨命，小人境遇順達(dá)卻難得長(zhǎng)久。
福禍不侵，心靜可也。
【譯文】：對(duì)福禍得
失的來(lái)來(lái)往往，若能做到不被打擾，那樣就能讓內(nèi)心平靜下來(lái)。
苦樂(lè)不怨，非悟莫及矣。
【譯文】：看一個(gè)人是否真的對(duì)世情開(kāi)悟，可觀其是否做到對(duì)自身的苦難與歡樂(lè)都保持如一的平和與不抱怨的態(tài)度。
尊卑卷三
尊者人予也，失之則卑。
【譯文】：那些受人尊崇的地位都是別人給予的，如果失去了人們的支持，這個(gè)人也就地位卑微了。
卑者自強(qiáng)也，恃之則尊。
【譯文】：地位卑下的人自強(qiáng)不息，憑借著這份上進(jìn)心也可突破命運(yùn)的牢籠，獲得他人的擁戴，收獲尊崇地位。
以金市爵，得而不祥。
【譯文】：用金錢(qián)買(mǎi)官爵祿位，即便得到了也不會(huì)是什么好事。
以勢(shì)迫人，威而有虞。
【譯文】：許多時(shí)候，擁有權(quán)勢(shì)的人習(xí)慣于以自己的地位和權(quán)力來(lái)迫使別人接受一些事情，雖然可以一時(shí)威風(fēng)，事情也進(jìn)展順利，其實(shí)卻因此暗藏危機(jī)，后患無(wú)窮。
金不可濫，權(quán)不可縱，極則易也。
【譯文】：錢(qián)不是萬(wàn)能的，對(duì)于金錢(qián)的迷戀和使用更是不可過(guò)度，權(quán)力的行使也萬(wàn)萬(wàn)不可放縱，事情做過(guò)了頭就會(huì)發(fā)生異變了。
貧者勿輕，其忠貴也。
【譯文】：暫時(shí)貧困中的人們啊，請(qǐng)不要看輕自己，你身上的忠誠(chéng)品格和盡心盡力的為人態(tài)度是彌足珍貴的。
賤者莫棄，其義厚也。
【譯文】：地位低*的人不要自暴自棄，地位低下卻可做到義薄云天，這種德性寬厚仁道啊。
忠予明主，義施君子，必有報(bào)焉。
【譯文】：良禽擇木而棲，良臣擇主而事，作為屬下忠誠(chéng)于那些英明的領(lǐng)導(dǎo)者，恩義施加于那些謙謙道德君子，一定會(huì)有所回報(bào)的。
譽(yù)非予莫取，取之非譽(yù)也。
【譯文】：榮譽(yù)不是他人主動(dòng)給予的就不要急著拿下，拼命往自己臉上貼金，這樣取得的東西就不再是榮譽(yù)了。
功不爭(zhēng)乃獲，獲之則功也。
【譯文】：不與他人爭(zhēng)功，才能獲得功勞，能收獲到的就是你的功勞了。（功勞何須爭(zhēng)？功勞何 敢爭(zhēng)？）
休戚卷四
物有異也，理自通焉。
【譯文】：這大千世界里面的紛繁復(fù)雜事物雖然看上去各不相同，但這事物背后的道理卻是相通的。
命有別也，情自同焉。
【譯文】：人與人的命數(shù)不同，但將心比心，人的感情其實(shí)都是相同的。
悅可悅?cè)耍Э砂�，休戚堪予也�?/p>
【譯文】：你的快樂(lè)可帶動(dòng)他人的快樂(lè)，你的憂(yōu)傷也會(huì)引發(fā)他人的憂(yōu)傷，歡樂(lè)悲傷都是可以給予他人的。
福不可繼，禍不可養(yǎng)，福禍莫受也。
【譯文】：福無(wú)雙至，禍不單行，無(wú)論是不可承繼的福祿，還是不可放任姑息的
禍患，都不宜輕易接受。
不省之人，事無(wú)功耳。
【譯文】：不能夠自我反省的人，很難指望他將來(lái)能成就什么大事業(yè)。
同歡者寡，貴而遠(yuǎn)離也。
【譯文】：能一起共患難的人，未必能一起共富貴。所以說(shuō)，可以一同享受歡樂(lè)的人很少，對(duì)于富貴之人應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)，以免生出一些無(wú)謂的是非恩怨，無(wú)端讓自己愁腸百結(jié)。
共難者眾，卑而無(wú)間也。
【譯文】：能一起共患難的人是很多的，地位低下而能保持親密無(wú)間。
苦樂(lè)由人，非苦樂(lè)也。
【譯文】：悲苦與歡樂(lè)都是當(dāng)事人的心理感受，并不是悲苦與歡樂(lè)本身的樣子。
至樂(lè)乃予，生之崇焉。
【譯文】：人這輩子最大的快樂(lè)就是給予（他人），這就是生命的崇高意義。
至苦乃虧，死之惶焉。
【譯文】：人這一輩子最大的痛苦也就是虧欠他人，即便離世也會(huì)心有不安的。
榮辱卷五
人強(qiáng)不辱，氣傲無(wú)榮。
【譯文】：有本事、有能力的人不會(huì)遭受到羞辱，心高氣傲的人也不會(huì)收獲榮耀。
榮辱莫改，其人惟賢。
【譯文】：能做到寵辱不驚，始終保持為人的志向和氣節(jié)，這種人一定大賢。
予人榮者，自榮也。
【譯文】：給予他人榮耀，自己也會(huì)得到榮耀。
予人辱者，自辱也。
【譯文】：給予他人恥辱，自己也會(huì)得到恥辱。
君子不長(zhǎng)衰，小人無(wú)久運(yùn)，道之故也。
【譯文】：君子不會(huì)長(zhǎng)期命運(yùn)多舛，小人也不會(huì)一直走大運(yùn)，這是天道昭彰，外示于人世的道理。
饑以食，莫逾困以憐。
【譯文】：在人饑餓的時(shí)候施舍一飯，不如對(duì)處在困境中的人施加憐憫。
寒以暖，無(wú)及厄以誡。
【譯文】：在人受凍的時(shí)候給予他溫暖，不如對(duì)處在逆境中的人振聾發(fā)聵的勸誡。
予人至缺，其可立也。
【譯文】：給予人當(dāng)下最稀缺的東西，則雙方均能安身立命。
榮極則辱，惟德可存焉。
【譯文】：亢龍有悔，榮耀到了 極致則難免遭受屈辱了，只有那良好的德行才能得以保存啊。
辱極則榮，惟善勿失焉。
【譯文】：屈辱受到極致，則將榮耀等身，只是這內(nèi)心的良善不可丟失啊。
成敗卷六
成無(wú)定式，利己利人乃成焉。
【譯文】：成功并沒(méi)有什么固定的模式，能做到對(duì)人對(duì)己都有利，才算是成功了。
敗有定法，害人害己乃敗焉。
【譯文】：導(dǎo)致失敗的道理卻總是一樣的，害人又害己，萬(wàn)事皆潰敗。
君子之名，勝于小人之實(shí)。
【譯文】：君子的名望，勝過(guò)小人的小小實(shí)惠。
小人之禍，烈于君子之難。
【譯文】：小人所遭受的禍患，要比君子的為難險(xiǎn)惡得多。
觀其人也，可知成敗矣。
【譯文】：觀察一個(gè)人的言行做派，便可知其成敗與否了。
敵者，予之可制也。
【譯文】：敵人，并不是不可戰(zhàn)勝的，先給予他一些，便有望手到擒來(lái)，成功制敵。
友者，予之可久也。
【譯文】：對(duì)待朋友，不間斷的給予一些，朋友的緣分也就長(zhǎng)久了。
親者，予之可安也。
【譯文】：對(duì)待親人，毫不吝嗇地給予一些，則可使家庭和睦，常處安泰。
功高未可言勝，功不為勝也。
【譯文】：功高者不可輕言其勝利，功勞并不等同于勝利與成功。
人愚未可言敗，愚不為敗矣。
【譯文】：看起來(lái)笨笨的人不可輕言其失敗，愚笨并不導(dǎo)致一定的失敗。
興亡卷七
無(wú)不亡之身，存不滅之理。
【譯文】：沒(méi)有不死的肉身（凡人），卻有不滅的天理。
春秋易逝，宏業(yè)可留。
【譯文】：江山代有才人出，人的一生也不過(guò)幾輪春秋，只有宏大的功業(yè)可以長(zhǎng)久留存。
薄斂則民富，興焉。
【譯文】：輕徭薄賦可以藏富于民，百姓富裕則國(guó)家興旺。
政苛則民怨，亡焉。
【譯文】：對(duì)老百姓苛刻的政令一多，老百姓就會(huì)怨恨，那樣國(guó)家就會(huì)滅亡。
人主興亡，非為天也。
【譯文】：是人之所為導(dǎo)致了天下興亡事，而不是上天原本如此安排。
君子興家，不用奇計(jì)。
【譯文】：君子興家立業(yè)，靠的是行走正道，點(diǎn)滴累積，不是憑借一時(shí)奇巧僥幸得道，更不是偏離正道，以不義 之財(cái)發(fā)家置業(yè)。
小人敗業(yè)，壞于奸謀。
【譯文】：小人敗壞家業(yè)事業(yè)，都是毀在狡詐陰謀之上。
正不予賄，邪不予濟(jì)，察之無(wú)誤也。
【譯文】：正直的人不會(huì)給予別人賄賂，邪惡的人不會(huì)在危難時(shí)候濟(jì)人渡難關(guān)，仔細(xì)觀察就不難做出正確的判斷了。
天降之喜，莫徑取焉。
【譯文】：天上掉下來(lái)的好事情，不要貿(mào)然收入囊中。
不測(cè)之災(zāi)，勿相欺焉。
【譯文】：突發(fā)的災(zāi)禍降臨，也不要故意隱瞞試圖欺騙他人。
以上是小編推薦予學(xué)原文與譯文的內(nèi)容，許劭《予學(xué)》著實(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，“高人一等”。它的價(jià)值不在于標(biāo)新立異，而在于找到了決定人生成敗的最本質(zhì)的東西，而在此之前，人們或是茫然不知，或是不屑一顧的。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)《予學(xué)》的古籍整理便具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，它能促使人改變觀念，不僅僅以獵取和占有為能，而且要在“給予”這條更高的成功之途上多下功夫。這是建設(shè)文明和諧社會(huì)所必需的道德素養(yǎng)，更是對(duì)人對(duì)己都有利的處世謀略。古人“舍”與“得”、“予”與“取”的智慧，小予小成，大予大成！
內(nèi)容簡(jiǎn)介
成大事者都是要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。在多數(shù)人以獵取為能之時(shí)，許劭的《予學(xué)》著實(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，“高人一等”。它的價(jià)值不在于標(biāo)新立異，而在于找到了決定人生成敗的最本質(zhì)的東西，而在此之前，人們或是茫然不知，或是不屑一顧的。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)《予學(xué)》的古籍整理便具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，它能促人改變觀念，不僅僅以獵取和占有為能，而且要在“給予”這條更高的成功之途上多下功夫。這是建設(shè)文明和諧社會(huì)所必需的道德素養(yǎng)，更是對(duì)人對(duì)己都有利的處世謀略。
學(xué)古人“舍”與“得”、“予”與“取”的智慧，小予小成，大予大成！
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的典籍中，《予學(xué)》的獨(dú)特和價(jià)值都是顯而易見(jiàn)的。一方面，作者站在一個(gè)令人驚詫的高度，對(duì)成功的奧秘做了最深刻的挖掘，揭示出了“給予”對(duì)人生意義產(chǎn)生的巨大作用；人生的質(zhì)量由“給予”決定，“大成功需要大施予”。這個(gè)視角是前所未有的，由此得出的結(jié)論更是驚世駭俗的。另一方面，《予學(xué)》從其深刻的內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌�，達(dá)到了思想與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，自成一家，特別是它所關(guān)注的問(wèn)題，都是人們生活中至關(guān)重要的卻又被人們忽視的，這就構(gòu)成了《予學(xué)》作為一門(mén)學(xué)說(shuō)，不僅哲理深邃、啟人心智，而且適用面廣、實(shí)用性強(qiáng)的鮮明特色。
作者簡(jiǎn)介
作者：(東漢)許劭
譯者：馬樹(shù)全
許劭，東漢末期著名學(xué)者，他不僅以才華出眾為人推崇，而且以評(píng)鑒世事、人物聞名當(dāng)世。他對(duì)曹操的“子治世之能臣，亂世之奸雄”的評(píng)語(yǔ)，就是在曹操未顯貴時(shí)作出的，可見(jiàn)許劭的辨人之能和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
許劭(shào)（150年～195年），一作許邵，字子將，汝南平輿（今河南省平輿縣）人。東漢末年著名人物評(píng)論家。
少有名節(jié)，善于評(píng)價(jià)，定期舉辦“月旦評(píng)”。舉孝廉出身，出任汝南郡功曹。拒絕司空楊彪征召，投靠揚(yáng)州牧劉繇。劉繇被孫策擊敗后，逃往豫章郡。
東漢興平二年（195年），去世，時(shí)年四十六歲。
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