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五音龍韜·或姜太公原文及翻譯參考
【譯文】
武王問太公說：“從律管發(fā)出的聲樂中，可以判斷軍隊力量的消長，預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)嗎?”
太公回答道：“深奧啊!君王所問的這個問題。律管共有十二個音階，其中主要的有五個，即宮、商、角、徵、羽。這是最基本的聲音，千秋萬代都不會改變。五行相生相克，神妙無比，乃是天地變化的自然規(guī)律、藉此可以預(yù)測敵情的變化。金、木、水、火、土五行，各以其相互生克取勝。用兵之道也是以其勝攻不勝啊!”
“古代三皇的時候，崇尚虛無無為，以克制剛強(qiáng)暴虐。當(dāng)時沒有文字，一切都按照五行生克行事。五行相互生克的原理，就是天地演變的自然規(guī)律。六甲懶分合是十分微妙的。運用五音五行的方法是：當(dāng)天氣清明晴朗，沒有陰云風(fēng)雨時，于半夜派遣輕騎前往敵人營壘，在距離敵營九百步以外的地方，都手拿律管對著耳朵，向敵方大聲疾呼以驚動他們。這時，就會有來自敵方的回聲反應(yīng)于律管中，這回聲非常微弱。如果是角聲反應(yīng)于律管中，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)白虎所代表的方位從西方攻打敵人;如果是徵聲反應(yīng)于律管中，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)玄武所代表的方位從北邊攻打敵人;如果是商聲反應(yīng)于律管中，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)朱雀所代表的方位從南邊進(jìn)攻敵人;如果是羽聲反應(yīng)于律管中，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)勾陳所代表的方位從中央攻打敵人;所有律管都沒有回聲的是宮聲的反應(yīng)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)青龍所代表的方位從東邊攻打敵人。所有這些就是五行生克的應(yīng)驗，輔佐制勝的征兆，勝敗的關(guān)鍵。”
武王說：“太妙了!”
太公說：“微妙的音律，都有外在的征候。”
“武王問：“怎么才能知道呢?”
太公說：“當(dāng)敵人被驚動時就仔細(xì)傾聽，聽到鼓聲是角聲的反應(yīng)，見到火光是徵聲的反應(yīng)，聽到金鐵矛戟各種兵器聲是商聲的反應(yīng)，聽到敵人的呼叫聲是羽聲的反應(yīng)，寂靜無聲的是宮聲的反應(yīng)。這五種音律與外界的動靜是各有對稱，互相符合的。”
【原文】
武王問太公曰：“律音①之聲，可以知三軍之消息，勝負(fù)之決乎?”
太公曰：“深哉!王之問也。夫律管十二②，其要有五音：宮、商、角、微、羽③，此其正聲也，萬代不易。五行④之神，道之常也，可以知敵。金、木、水、火、土，各以其勝攻之。”
“古者三皇⑤之世，虛無⑥之情，以制剛強(qiáng)。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲⑦之分，徽妙之神。其法;以天清凈，無陰云風(fēng)雨，夜半，遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，偏持律管當(dāng)耳，大呼驚之，有聲應(yīng)管，其來甚微。角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎⑧;徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武⑨;商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀⑩;羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳⑾;五管聲盡不應(yīng)者官也，當(dāng)以青龍⑿。此五行之符，佐勝之征，成敗之機(jī)。”
武王曰：“善哉!”
太公曰：“微妙之音，皆有外候。”
武王曰：“何以知之?”
太公曰：“敵人驚動則聽之。聞枹鼓之音者，角也;見火光者，徵也;聞金鐵矛戟之音者，商也;聞人嘯呼之音者，羽也;寂寞無聞?wù)撸瑢m也。此五者，聲色之符也。”
【注釋】
①律音：指六律、五音。
②律管：古代正音的樂器，用竹、玉或銅制成，共十二管。各管按音階由低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。
③宮、商、角、徵(zhǐ)、羽：古代的五個音階。陰陽五行家以五音配五行，官屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。
④五行：古人認(rèn)為天地間萬物都是由主、木、水、火、土五種物質(zhì)構(gòu)成，五者相生相克。
⑤三皇：傳說中遠(yuǎn)古的帝王。具體人物說法不一，或以伏羲、神農(nóng)、祝融，或以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇等等。
⑥虛無：清靜無為，無為而無不為。
⑦六甲：古代用天干與地支相配計算時日.其中甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個以甲為首的干支稱六甲。
⑧白虎：古代天文學(xué)把黃道上的恒星分為二十八個星座即二十八宿。白虎本是西方七宿的合稱，又用以代指西方，因西方屬金，五行家又以白虎為金之神。
⑨玄武：本是北方七宿的合稱，又用以代指北方。因北方屬水，五行家又以玄武為水之神。
⑩朱雀：本是南方七宿的合稱，又用以代指南方。因南方屬火，五行家又以朱雀為火之神。
⑾勾陳：古代天文學(xué)所定的一個星座，包括六顆恒星，勾陳即北極星。從地球上看，北極星位置不變，為群星所環(huán)繞，因此又用以代指中央。因中央屬土，五行家又以勾陳為土之神。
⑿青龍：本是東方七宿的合稱，又用以代指東方。因東方屬木，五行家又以青龍為木之神。
【例證】
根據(jù)五音和五行相配來判斷敵情乃至指揮用兵，跡近荒誕，不足憑信。但是，其利用各種手段來偵察敵情，透過各種蛛絲馬跡判斷敵情并進(jìn)而作出相應(yīng)決策的思想仍不乏可取之處。清朝將領(lǐng)年羹堯聞雁即警，就是這樣的實例。
雍正元年(1723 年)秋，清朝大將年羹堯率軍前往青海平定叛亂，到達(dá)西寧附近時，安營扎寨，飯后就寢。夜入三更，一群大雁從營帳上空飛鳴而過。年羹堯披衣而起，反復(fù)思忖：今夜天黑無光，大雁應(yīng)群宿水邊，倘無人驚動不會夜間飛行。且雁群飛行疾速，鳴聲凄厲，起飛地點距此不會太遠(yuǎn)。白天哨探報告，前去不遠(yuǎn)有群山水泊、是叛軍經(jīng)常出入之地。想必是叛軍乘
我遠(yuǎn)道而來，士卒疲困，夜中前來劫寨，以致驚動雁群。于是，他當(dāng)即定下設(shè)伏以待、消滅襲營之?dāng)车挠嫴摺Ｈ缓螅旮䦂蛘偌瘜⑹浚骸八母鼤r分，叛軍將前來劫我營寨，爾等設(shè)伏，需沉著果敢，奮勇殺敵，消滅亂軍。”諸將率領(lǐng)軍隊設(shè)伏就緒本久，即見叛軍騎兵朝清軍設(shè)伏地域急馳而來。待叛軍進(jìn)入伏擊圈后，清軍驟然發(fā)起攻擊，全殲前來襲營的叛軍。天將破曉，將士凱旋而歸。
當(dāng)日，年羹堯下令休整三天，犒賞三軍。席間，眾將紛紛詢問他何以得知叛軍前來襲營的消息。年羹堯當(dāng)即講述了昨夜聞雁即警的經(jīng)過。眾將齊聲感嘆：“大將軍真乃神將!”年羹堯卻說：“不然。帶兵征戰(zhàn)，不能僅逞匹夫之勇、還必須射時戒備。戒備妙法，沒有定論。為將者必先料敵，上通天文地理，下知敵我之短長，即是禽獸生存習(xí)性的蛛絲馬跡，也要細(xì)心體察，從中悟出道理。比如各類禽獸，都有自己奇特的預(yù)警靈性和防工本領(lǐng)，如狡兔三窟，狡狐三穴，即是藏身避禍的例子。常言道，打草則蛇驚，兔警則鷹襲，馬嘶則虎近，此即見微而知著也。我昨夜之所以聞雁即警，設(shè)伏致勝，就是前后聯(lián)系，再三揣摩才定下的計策。諸位只要處處留意，用心研討，長此以往，不難料兵如神。”諸將聽完，無不點頭稱是。
三天后，年羹堯率軍繼續(xù)西進(jìn)。經(jīng)數(shù)次交鋒，大獲全勝，終于平定了叛亂。
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