文學(xué)鑒賞

時(shí)間：2021-06-12 17:44:45 古籍我要投稿

文學(xué)鑒賞

　　《文學(xué)概論》指出：“文學(xué)鑒賞是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)所產(chǎn)生的一種披文入情、動(dòng)情觀照的精神活動(dòng)。”在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，讀者對(duì)作品中所塑造的形象、意象、意境等進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、理解等，獲得審美享受和思想認(rèn)識(shí)，從而提高自己的審美能力。那么，怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)鑒賞能力？在此，談?wù)劇爸苏撌馈钡姆椒ā?/p>

　　文學(xué)作品是由作家寫(xiě)出來(lái)的。人是社會(huì)中的人，不能不受社會(huì)意識(shí)形態(tài)、生活環(huán)境、個(gè)人情感和審美觀念等的影響。反過(guò)來(lái)，在作品中反映出的作家的情感與心態(tài)，又與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，“讀者對(duì)作家的.經(jīng)歷、處境、性格以及所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于賞讀作品具有極為重要的作用”。正如魯迅說(shuō)的：“不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”“知人”就是考察作者的家世、處境、行蹤、性格與思想意識(shí)等。“論世”就是考察社會(huì)歷史面貌，特別是作者所處的時(shí)代、社會(huì)狀況等。因此，在文學(xué)作品鑒賞中，知人論世，這不但是賞讀文學(xué)作品的一種思想和方法，更是建構(gòu)作者和讀者關(guān)系的橋梁，是讀者走進(jìn)作品的路徑。

　　如，學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，首先我們就應(yīng)該讓了解在公元759年，陜西發(fā)生饑荒，而安史之亂未平，社會(huì)混亂，民不聊生。而當(dāng)時(shí)杜甫棄官西行，最后到達(dá)成都，并蓋起一座茅屋棲身。其次，了解作者對(duì)下層人民生活感受是深刻，有著關(guān)心民生疾苦的情懷。而這首詩(shī)寫(xiě)于公元761年秋八月，作者飽受了社會(huì)和自然雙重災(zāi)難，自身生活也就十分艱難，長(zhǎng)夜難眠。面對(duì)茅草被大風(fēng)卷走，“床頭屋漏”、“布衾似鐵”的凄涼的處境，悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)千。可是，在如此情景下，作者首先想到的不是自己，而是推己及人，在詩(shī)中就明確地抒發(fā)了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想，抒發(fā)了“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂(yōu)民的情懷。這篇詩(shī)歌之所以成為千古名篇，也就在于詩(shī)人身處困窘的境況下，所表現(xiàn)出來(lái)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大胸懷。

　　總之，通過(guò)知人論世的鑒賞方法，不但能披文入情，而且能使讀者對(duì)作品的感受深刻，理解也會(huì)走上一個(gè)更深層次，獲得詩(shī)歌更深刻的意蘊(yùn)。

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