- 相關(guān)推薦
《晉書孫綽傳》原文及譯文
在我們上學(xué)期間，大家一定都接觸過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的《晉書孫綽傳》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
原文：
孫綽，字興公。博學(xué)善屬文，少與高陽許詢俱有高尚之志。居于會(huì)稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初賦》以致其意。嘗鄙山濤，而謂人曰：“山濤吾所不解，吏非吏，隱非隱，若以元禮門為龍津①，則當(dāng)點(diǎn)額暴鱗矣。”所居齋前種一株松，恒自守護(hù)，鄰人謂之曰：“樹子非不楚楚可憐，但恐永無棟梁日耳。”綽答曰：“楓柳雖復(fù)合抱，亦何所施邪！”綽與詢一時(shí)名流，或愛詢高邁，則鄙于綽，或愛綽才藻，而無取于詢。沙門支遁試問綽：“君何如許？”答曰：“高情遠(yuǎn)致，弟子早已伏膺；然一詠一吟，詢將北面矣。”綽重張衡、左思之賦，每云：“《三都》、《二京》，五經(jīng)之鼓吹也。”嘗作《天臺(tái)山賦》，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲也。”榮期曰：“恐此金石非中宮商。”然每至佳句，輒云：“應(yīng)是我輩語。”綽性通率好譏調(diào)嘗與習(xí)鑿齒共行綽在前顧謂鑿齒曰沙之汰之瓦石在后，鑿齒曰：“簸之揚(yáng)之，糠秕在前。”
征西將軍庾亮請為參軍，補(bǔ)章安令，征拜太學(xué)博士，遷尚書郎。揚(yáng)州刺史殷浩以為建威長史。會(huì)稽內(nèi)史王羲之引為右軍長史。轉(zhuǎn)永嘉太守，遷散騎常侍，領(lǐng)著作郎。時(shí)大司馬桓溫欲經(jīng)緯中國，以河南初平，將移都洛陽。朝廷畏溫，不敢為異，而北土蕭條，人情疑懼，雖并知不可，莫敢先諫。綽乃上疏。桓溫見綽表，不悅，曰：“致意興公，何不尋君《遂初賦》，知人家國事邪！”尋轉(zhuǎn)廷尉卿，領(lǐng)著作。
綽少以文才垂稱，于時(shí)文士，綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。（節(jié)選自《晉書孫綽傳》，有刪改）【注】①龍津：即龍門，位于山西省河津市西北的黃河峽谷。
譯文：
孫綽字興公。他學(xué)識廣博且擅長寫文章，年輕的時(shí)候和高陽人許詢都有很遠(yuǎn)大的志向。住在會(huì)稽，縱情山水十多年，于是寫《遂初賦》以表達(dá)自己的情志。曾經(jīng)瞧不起山濤，而對人說：“山濤是我所不能理解的人，官員不是官員，隱士不是隱士，如果想鯉魚躍龍門，他會(huì)頭碰石壁、鱗被暴曬。”（孫綽）住所前種了一棵松樹，經(jīng)常親自守護(hù)，鄰居對他說：“這棵樹并非不好看，只是恐怕永遠(yuǎn)沒有成為棟梁的日子了。”孫綽回答說：“楓樹和柳樹即使有合抱之粗，又有什么用呢！”孫綽與許詢是當(dāng)時(shí)的名流，有人喜愛許詢的超逸不凡，就瞧不起孫綽，有人喜愛孫綽的文采辭藻，而不向許詢學(xué)習(xí)。僧人支遁試問孫綽：“你和許詢相比怎么樣啊？”孫綽回答說：“若論高情遠(yuǎn)致，我早已自嘆不如；但若說吟詩作賦，許詢就不如我了。”孫綽非常看重張衡、左思的賦，經(jīng)常說：“《三都賦》《二京賦》，是對五經(jīng)的宣揚(yáng)。”曾經(jīng)做《天臺(tái)山賦》，文辭情致非常美妙，文章一寫成，就給友人范榮期看，說：“你試試（把它）扔到地上，應(yīng)當(dāng)會(huì)發(fā)出金石的聲音。”榮期說：“恐怕此金石聲不合乎音樂。”但是每讀到好的句子，就說：“應(yīng)是我們這些人的語言。”孫綽本性通達(dá)率真，喜歡開玩笑。曾經(jīng)與習(xí)鑿齒共行，孫綽走在前面，回頭對習(xí)鑿齒說：“被沙石沖洗淘汰，瓦石就落在了后面。”習(xí)鑿齒說：“被簸箕簸揚(yáng)，糠秕就飄在了前面。”
征西將軍庾亮請孫綽擔(dān)任參軍，補(bǔ)任章安令，朝廷征用擔(dān)任太學(xué)博士，升任尚書郎。揚(yáng)州刺史殷浩任命他為建威長史。會(huì)稽內(nèi)史王羲之引薦他為右軍長史。轉(zhuǎn)任永嘉太守，升任散騎常侍，兼任著作郎。當(dāng)時(shí)大司馬桓溫欲謀劃中原，認(rèn)為河南基本平定，將遷都洛陽。朝廷畏懼桓溫，不敢提出異議，并且北方蕭條，人心不穩(wěn)，雖然都知道不行，但沒有誰敢先進(jìn)諫。孫綽于是上疏。桓溫看見孫綽的奏章，不高興地說：“問候興公，為什么不找出你的《遂初賦》（選擇歸隱），（你）懂得別人的家事嗎？”不久調(diào)任廷尉卿，兼任著作。
孫綽年少時(shí)憑借文才聞名，在當(dāng)時(shí)的文士中，孫綽是其中之首。溫（嶠）、王（導(dǎo)）、郗（鑒）、庾（亮）等人去世，一定要孫綽撰寫碑文，然后刻在石頭上。五十八歲的時(shí)候去世。
鑒賞：
人物形象塑造
才華橫溢：孫綽“博學(xué)善屬文”，其文才在當(dāng)時(shí)的文士中堪稱佼佼者，年少時(shí)便憑借文才垂稱于世，如所作《天臺(tái)山賦》辭致甚工，他自己對這篇賦也極為自信，稱其擲地當(dāng)作金石聲，展現(xiàn)出他對自身文學(xué)才華的高度自信和自豪。
志向高遠(yuǎn)：少與高陽許詢俱有高尚之志，早年隱居會(huì)稽，縱情山水十余年，并作《遂初賦》以表達(dá)自己的情志和對歸隱生活的向往，體現(xiàn)了他不同于世俗的追求和高雅的志趣。
性格通率：孫綽本性通達(dá)率真，喜歡開玩笑，從他與習(xí)鑿齒的互相調(diào)侃中可見一斑，如“沙之汰之，瓦石在后”“簸之揚(yáng)之，糠秕在前”的對話，展現(xiàn)了他幽默風(fēng)趣、不拘小節(jié)的一面，使人物形象更加立體鮮活。
敢于直言：在大司馬桓溫欲經(jīng)緯中國、移都洛陽之時(shí)，朝廷畏懼桓溫，無人敢諫，而孫綽卻能不顧桓溫的權(quán)勢，挺身上疏，陳述遷都之弊，表現(xiàn)出他的勇敢和正直，以及對國家大事的關(guān)心和責(zé)任感。
文學(xué)價(jià)值
語言簡練生動(dòng)：傳記在敘述孫綽的生平事跡和言行時(shí)，語言簡潔明了，如描述孫綽與鄰人關(guān)于松樹的對話，寥寥數(shù)語便將孫綽的個(gè)性和志向展現(xiàn)出來，同時(shí)又通過生動(dòng)的語言描寫，如“卿試擲地，當(dāng)作金石聲也”“恐此金石非中宮商”等，使人物形象躍然紙上，增強(qiáng)了傳記的文學(xué)性和可讀性。
對比手法運(yùn)用：文中多次運(yùn)用對比手法來突出人物特點(diǎn)。如在評價(jià)孫綽與許詢時(shí)，“或愛詢高邁，則鄙于綽，或愛綽才藻，而無取于詢”，通過他人對二人的不同喜好，鮮明地對比出孫綽與許詢各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢，使讀者對二人的形象有更深刻的理解。
選材典型精當(dāng)：作者選取了孫綽一生中具有代表性的事件和言行來刻畫人物。如孫綽對山濤的評價(jià)、撰寫《天臺(tái)山賦》、與習(xí)鑿齒的調(diào)侃、上疏諫桓溫遷都等，這些事例從不同角度展現(xiàn)了孫綽的性格、才華和品德，使人物形象更加豐滿完整，也讓讀者能夠全面地了解孫綽的一生。
歷史意義
反映時(shí)代風(fēng)貌：《晉書·孫綽傳》為我們了解東晉時(shí)期的社會(huì)文化、政治狀況等提供了珍貴的資料。從孫綽的經(jīng)歷中，我們可以看到當(dāng)時(shí)士族文人的生活方式、價(jià)值取向以及他們在政治舞臺(tái)上的作用。例如，東晉時(shí)期玄學(xué)盛行，孫綽作為玄言詩的代表人物之一，其作品和思想反映了當(dāng)時(shí)的玄學(xué)思潮對文學(xué)創(chuàng)作的影響，同時(shí)也體現(xiàn)了佛教與玄學(xué)合流的時(shí)代特點(diǎn)。
展現(xiàn)文人地位：傳記中溫、王、郗、庾諸公之薨，必須孫綽為碑文，然后刊石焉，這一細(xì)節(jié)充分說明了孫綽在當(dāng)時(shí)文壇的地位和影響力，以及文人在社會(huì)中的重要作用，他們的作品不僅是文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)，更是一種文化傳承和社會(huì)地位的象征，從側(cè)面反映了東晉時(shí)期對文化和文人的重視。
【《晉書孫綽傳》原文及譯文】相關(guān)文章：
《晉書·王浚傳》原文及譯文06-08
《晉書王渾傳》原文賞析及譯文07-27
《晉書嵇紹傳》的原文及譯文解析08-01
《晉書·文苑》的閱讀答案與原文譯文11-01
晉書陶潛傳原文及翻譯10-25
《晉書》文言文原文和譯文09-03
《晉書·羊祜傳》閱讀答案及譯文10-11
《晉書·賀循傳》閱讀答案及譯文07-13
《晉書·任愷傳》閱讀答案及譯文04-02
《晉書·王羲之傳》閱讀題答案及譯文08-08