種樹(shù)郭橐駝傳原文、翻譯及賞析2篇
種樹(shù)郭橐駝傳原文、翻譯及賞析1
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里為種植花木以供觀賞的富豪人家和做水果買賣的人，都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹(shù)，即使是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹(shù)的人即使暗中觀察，羨慕效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平勻，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。這樣做了以后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)它不再回頭看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根卷曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又關(guān)愛(ài)得太深，擔(dān)憂得過(guò)多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至抓破它的樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它是死是活著，搖動(dòng)它的樹(shù)根來(lái)仔細(xì)看土是松是緊，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什么呢？”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。官吏們一天到晚跑來(lái)大喊：‘官府讓我們命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些官吏尚且不得空暇，又怎能使我們生產(chǎn)增多并且使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我這個(gè)行業(yè)當(dāng)中一些種樹(shù)人（其實(shí)喜歡樹(shù)，卻是害樹(shù)）的行為大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法。”我記錄這件事把它作為官吏們的警戒。
注釋
重點(diǎn)詞語(yǔ)
1.長(zhǎng)
(1)長(zhǎng)，讀cháng，與“短”相對(duì)，如《隆中對(duì)》：“身長(zhǎng)八尺。”引申為“長(zhǎng)久地”，如《秋水》：“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”又引申為“經(jīng)常地”，如杜甫《蜀相》：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”長(zhǎng)，還有“擅長(zhǎng)”的意思，如《馮婉貞》：“西人長(zhǎng)火器而短技擊。”
(2)長(zhǎng)，讀zhǎng，生長(zhǎng)，如本文“故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。”引申為“長(zhǎng)大”，如《東方朔》：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。”再引申為“年紀(jì)大”，與“幼”相對(duì)，如《木蘭詩(shī)》：“木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”再引申為“首領(lǐng)”，如《馮婉貞》：“以三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。”長(zhǎng)，又是官名，古代大縣長(zhǎng)官叫“令”，小縣長(zhǎng)官叫“長(zhǎng)”。本文的“長(zhǎng)人者”的“長(zhǎng)”。是名詞用為動(dòng)詞。長(zhǎng)人者，是“當(dāng)官治民的人”的意思。
(3)長(zhǎng)，還有“多余的”意思，成語(yǔ)“身無(wú)長(zhǎng)物”“別無(wú)長(zhǎng)物”，形容窮困或儉樸。這個(gè)“長(zhǎng)”，舊讀zhàng，今讀cháng。
2.若
(1)若，作動(dòng)詞用，有“像、似”的意思，如本文：“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”又如《師說(shuō)》：“彼與彼年相若也，道相似也。”引申為“及，趕得上”，常用于否定句，如本文：“故不我若也。”不我若，就是不及我，趕不上我。
(2)若，作代詞用，是“你、你的”的意思。如《陳涉世家》：“若為傭耕，何富貴也?”又如《捕蛇者說(shuō)》：“更若役，復(fù)若賦，則何如?”
(3)若，作連詞用，是“如果”的意思，如本文：“若不過(guò)焉則不及。”
3.傳
(1)傳，作名詞用，本義是驛站或驛車，讀zhuàn。如《后漢書(shū)·陳忠傳》：“發(fā)人修道，繕理亭傳。”又如《左傳·成公五年》：“梁山崩，晉侯以傳召伯宗。”引申為“賓館”，如《廉頗藺相如列傳》：“舍相如廣成傳舍。”傳，也指“古書(shū)”，如《孟子·梁惠王下》：“于傳有之。”引申為“解釋經(jīng)文的著作”，如《師說(shuō)》：“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”再引申為一種文體，即“列傳、傳記”，如本文的題目《種樹(shù)郭橐駝傳》。動(dòng)詞，作傳 本文：“傳其事以為官戒。”
(2)傳，作動(dòng)詞用，讀chuán，作“傳遞”講，如《廉頗藺相如列傳》：“得璧，傳之美人，以戲弄臣。”引申為“傳授”，如《師說(shuō)》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”再引申為“流傳、傳布”，如《師說(shuō)》：“師道之不傳也久矣。”
得名由來(lái)
簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)來(lái)歷。（得名由來(lái)）
1、郭橐(tuó)駝，不知始何名。
橐駝：駱駝。
始：最初、原來(lái)。
2、病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。〖鄉(xiāng)人因形取號(hào)，嘲諷殘疾不該。〗
病：患病
病瘺：患有傴僂病。
瘺（音同“驢”）：脊背彎曲，即傴僂（yǔ lǚ）病。
隆然：脊背高起的樣子。然，……的樣子
伏行：俯下身體走路。
有類：有些像。類：似。
者：的樣子，代詞。
故：所以。
號(hào)之：稱呼他。號(hào)，稱呼。之，代郭橐駝。
3、駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。〖自己敢于接受，表現(xiàn)豁達(dá)自信〗
聞：聽(tīng)說(shuō)。
之：代詞，指起外號(hào)事。
甚：很，副詞。
名我固當(dāng)：這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。
名：名詞作動(dòng)詞，稱呼。
固：確實(shí)。
當(dāng)：恰當(dāng)。
因：于是，就，副詞。
舍：舍棄。
其名：他原來(lái)的名字。
謂：稱為。
云：句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”。
種樹(shù)專長(zhǎng)
介紹郭橐駝高超的種樹(shù)技藝。（種樹(shù)專長(zhǎng)）
1、其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。〖介紹住址〗
長(zhǎng)安：今西安市，唐王朝首都
2、駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。〖介紹職業(yè)，“豪富人”及“賣果者”爭(zhēng)相雇請(qǐng)，側(cè)面描寫種樹(shù)技術(shù)高超。〗
業(yè)：名詞作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為職業(yè)。
凡：凡是。
為：從事，經(jīng)營(yíng)。
為觀游及賣果者：經(jīng)營(yíng)園林游覽和賣水果的人。
爭(zhēng)迎取養(yǎng)：“爭(zhēng)相迎取(駝?dòng)诩?而養(yǎng)之。”爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng)(《古文觀止》注)意謂爭(zhēng)相雇請(qǐng)他。
3、視駝所種樹(shù)，或移徙(xǐ)，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。〖正面描寫種樹(shù)技術(shù)高超〗
或：表假設(shè)，假如。
移徙：移植。
徙：遷移。
且：并且。
碩茂：高大茂盛。
早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，果實(shí),名詞作動(dòng)詞,結(jié)果。
以：通“而”，表遞進(jìn)。
蕃：多。
早實(shí)以蕃：名詞作動(dòng)詞，結(jié)果早而且多。
4、他植者雖窺伺效慕，莫能如也。〖再作比較，反襯技藝高超〗
他植者：其他種樹(shù)的人。
雖：即使。
窺伺效慕：暗中觀察，羨慕摹仿。
莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞。
如：趕得上，動(dòng)詞。
種樹(shù)之道
寫郭橐駝介紹種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)并說(shuō)明別人不如他的原因。（種樹(shù)之道）
1、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳(zī)也，能順木之天，以致其性焉爾。〖介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。“能順木之天以致其性”既總括了種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，又暗示了全文的主旨〗
有問(wèn)之：有人問(wèn)他(種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn))。
對(duì)：回答。
橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。
能：能夠。
木：樹(shù)。
壽且孳：活得長(zhǎng)久而且繁殖茂盛。壽：名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)壽。孳：繁殖，滋生。
天：事物發(fā)展的自然規(guī)律。
以：來(lái)。
致其性：使它按照自己的本性成長(zhǎng)。
致，盡。
焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。
2、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。〖介紹種樹(shù)要領(lǐng)〗
凡：凡是，表示概括，副詞。
植木之性：種植樹(shù)木的方法。
性，方法。
本：樹(shù)根。
欲：要。
舒：舒展。
培：培土。
故：舊，指用原有的土。
筑：作動(dòng)詞，搗土。
密：結(jié)實(shí)。
3、既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔(shì)也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣〖介紹管理樹(shù)木的經(jīng)驗(yàn)。以上申述“順木之天以致其性”〗
既然：這樣之后。
既：已經(jīng)。
然：這樣。
已：通“矣”，了。
勿動(dòng)：不要再動(dòng)它。
勿慮：不要再擔(dān)心它。
去：離開(kāi)。
顧：回頭看，這里指看。
其：如果，連詞。
蒔：種植。
也：表停頓。
若子：像對(duì)待子女一樣。
置：放下，這里指放在一邊不管。
若棄：像丟棄了它們。
則其天者全而其性得矣：那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律可以保全而它的本性不會(huì)喪失了。全：保全。得：能夠。
則：那么，連詞。
者：助詞，無(wú)義
4、故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也〖介以上申述“非能使木壽且孳也”〗
不害其長(zhǎng)：不妨礙它的生長(zhǎng)。害，妨礙。
而已：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。
碩茂：使動(dòng)用法，使...碩大茂盛。
不抑耗其實(shí)：不抑制、損耗它的果實(shí)(的成熟過(guò)程)。
早而蕃：使動(dòng)用法，使……(結(jié)實(shí))早而且多。
5、他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。
則：就，連詞。不然：不是這樣。
根拳：樹(shù)根拳曲
土易：更換新土。
若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么(就)，連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。
焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)際意義。
6、茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。
茍：如果，連詞。
反是者：與此相反的人。
愛(ài)之太恩：愛(ài)它太情深。恩，有情義，這里可指用心。
憂之太勤：擔(dān)心它太過(guò)分。
7、旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。而木之性日以離矣。
甚者：更嚴(yán)重的。
爪其膚：用指甲劃破樹(shù)的皮。爪，掐，用指甲劃，作動(dòng)詞用。膚，樹(shù)皮。
以：來(lái)，連詞。
驗(yàn)：檢驗(yàn)。
生枯：活著還是枯死。
疏密：指土的松與緊。
日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯；日，名詞作狀語(yǔ)，一天天。
8、雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉?”〖說(shuō)明“他植者”“莫能如”的原因〗
其實(shí)：那實(shí)際上。
不我若：“不若我”的倒裝，不如我，不及我。
否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。
若，及，趕得上，動(dòng)詞
吾又何能為哉：“我又能為何哉”的倒裝，我又能做什么呢？
治民之道
寫郭橐駝把“長(zhǎng)人者”與“他植者”進(jìn)行類比，指出地方官吏好像是“愛(ài)”民，其實(shí)在害民。（治民之道）
1、問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”○轉(zhuǎn)入正意
道：指種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。
官理：為官治民。
理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
之：前“之”，助詞，的'；后“之”，代詞，指種樹(shù)之“道”。
2、駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)（zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。“若甚憐焉，而卒以禍”即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之”。○先表示謙虛。 ○再進(jìn)行類比：以“他植者”類比“長(zhǎng)人者”。
而已：罷了。
理：治理百姓。
業(yè)：職業(yè)。
長(zhǎng)人者：為人之長(zhǎng)者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱“令”，小縣的長(zhǎng)官稱“長(zhǎng)”。
煩其令：不斷地發(fā)號(hào)施令。
煩：不斷地。
若甚憐：好像很愛(ài)(百姓)。
焉：代詞，同“之”。
而：但，連詞。
卒以禍：終于因此使百姓受到禍害。卒，最終、終于。
3、旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’
官命：官府的命令。
促爾耕：催促你們耕田。
爾：你們。
勖：勉勵(lì)。
植：栽種。
督：督促。
獲：收割。
早繅(sāo)而緒，早織而縷：繅，煮繭抽絲。而，通“爾”，你們。緒：絲頭。
早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。
早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線。縷，線。○為女織“煩其令”。
字而幼孩，遂而雞豚(tún)：字，養(yǎng)育。遂而雞豚：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，成，這里指喂大。豚，小豬。
4、鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
聚之：召集百姓。
木：梆子。
吾小人：我們小百姓。
輟飧饔：不吃飯。輟，停止。饔，早飯。飧，晚飯。
以：來(lái)，連詞。
勞吏者：慰勞官吏。
且：尚且。
暇：空暇。
何以：以何，靠什么。
蕃吾生：使我們的生產(chǎn)增加。
安吾性：使我們的生活安定。性，生命。
病：困苦。
怠：疲倦。
5、若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
若是：像這樣。
與吾業(yè)者：同我從事的職業(yè)。業(yè)，職業(yè)。
其：大概，語(yǔ)氣詞。
類：相似。
種樹(shù)郭橐駝傳原文、翻譯及賞析2
郭橐駝，不知始何名。
病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。
駝聞之曰：“甚善。
名我固當(dāng)。
”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。
駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。
他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。
故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。
他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。
茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。
旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。
甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。
雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。
吾又何能為哉？”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。
然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。
’鳴鼓而聚之，擊木而召之。
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。
”傳其事以為官戒。
——唐代·柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》
譯文及注釋
譯文
郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹(shù)，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的。
有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，不過(guò)是能夠順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹(shù)木，它的本性是：樹(shù)木的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)后就不再管它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種樹(shù)人卻不是這樣。種樹(shù)時(shí)，樹(shù)根拳曲著，又換了生土；給樹(shù)培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹(shù)的根部來(lái)看培土是松還是緊，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹(shù)都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
注釋
橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。郭橐駝因駝背而得名。
始：最初。
病僂（lǚ）：患了脊背彎曲的病。
隆然：脊背突起而彎腰行走。
有類：有些像。
號(hào)之：給他起個(gè)外號(hào)叫。號(hào)，起外號(hào)。
之：代詞，指起外號(hào)事。
名我固當(dāng)：這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。名，稱呼，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法。固：確實(shí)。當(dāng)：恰當(dāng)。
因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來(lái)的名字。
謂：稱為。云：句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”。
長(zhǎng)安：今西安市，唐王朝首都。
業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動(dòng)詞。
為觀游：經(jīng)營(yíng)園林游覽。為，從事，經(jīng)營(yíng)。
爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。
或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。
碩茂：高大茂盛。
早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，結(jié)果實(shí)，名詞做動(dòng)詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。
他植者：其他種樹(shù)的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。
莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞。如：比得上，動(dòng)詞。
有問(wèn)之：有人問(wèn)他（種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)）。
木：樹(shù)。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長(zhǎng)久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
天：指自然生長(zhǎng)規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長(zhǎng)。致，使達(dá)到。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。
凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹(shù)木的本性種植。性，指樹(shù)木固有的特點(diǎn)。
本：樹(shù)根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
故：舊。
筑：搗土。密：結(jié)實(shí)。
既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動(dòng)：不要再動(dòng)它。
勿慮：不要再擔(dān)心它。
去：離開(kāi)。顧：回頭看。其：如果，連詞。
蒔（shì）：栽種。若子：像對(duì)待子女一樣精心。
置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。
則其天者全而其性得矣：那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無(wú)義。
不害其長(zhǎng)：不妨礙它的生長(zhǎng)。而已：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。
碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。
不抑耗其實(shí)：不抑制、損耗它的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。
早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。
根拳：樹(shù)根拳曲。土易：更換新土。
若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義。
茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。
愛(ài)之太恩：愛(ài)它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。
憂之太勤：擔(dān)心它太過(guò)分。
甚者：更嚴(yán)重的。甚，嚴(yán)重。
爪其膚：掐破樹(shù)皮。爪，掐，作動(dòng)詞用。以：表目的，連詞，用來(lái)。驗(yàn)：檢驗(yàn)，觀察。生枯：活著還是枯死。
疏密：指土的松與緊。
日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯。
不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞。
之：助詞，的。道：指種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。
之：代詞，指種樹(shù)之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
而已：罷了。
理：治理百姓。
長(zhǎng)（zhǎng）人者：為人之長(zhǎng)者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱“令”，小縣的長(zhǎng)官稱“長(zhǎng)”。煩其令：不斷發(fā)號(hào)施令。煩，使繁多。
若甚憐：好像很愛(ài)（百姓）。焉：代詞，同“之”。
而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束。卒，結(jié)束。
官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。
勖（xù）：勉勵(lì)。植：栽種。
督：督促。獲：收割。
繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。
早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線。縷，線。
字：養(yǎng)育。
遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長(zhǎng)。豚，豬。
聚之：召集百姓。聚：使聚集。
木：這里指木梆。
吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來(lái)，連詞。勞吏者：慰勞當(dāng)差的。且：尚且。暇：空暇。
何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。
病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲勞。
若是：像這樣。
與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語(yǔ)氣詞。類：相似。
嘻：感嘆詞，表示高興。
不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語(yǔ)氣詞。
養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。
傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。
賞析
這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。
在《莊子》書(shū)中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹(shù)。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫(huà)也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng)；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
后一小段寫郭橐駝種樹(shù)的特異技能。他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒(méi)有寫郭橐駝種樹(shù)的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹(shù)不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆。蓋善植者必善移樹(shù)，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性。”可見(jiàn)郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。前后是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。究竟什么是樹(shù)木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他
植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問(wèn)題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比。“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。
這兩層對(duì)比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹(shù)，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹(shù)不當(dāng)，則用散句來(lái)表示，文章顯得錯(cuò)落有致。“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)上可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹(shù)人都能做到認(rèn)識(shí)樹(shù)木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹(shù)的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過(guò)渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個(gè)“養(yǎng)”字很重要。可見(jiàn)使天下長(zhǎng)治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)，也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
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