中國(guó)傳統(tǒng)年畫的鬼神信仰論文
1、首頁(yè)
2、鬼神題材的傳統(tǒng)年畫
3、深層次分析
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中國(guó)傳統(tǒng)年畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，題材內(nèi)容極為豐富，式樣風(fēng)格變化多樣，而在這些花樣繁多的年畫世界里，神巫人物、靈獸和神話故事是常見(jiàn)的'題材，也有著及久遠(yuǎn)的歷史。諸如八仙、菩薩、文曲星、土地爺、鐘馗、趙公、關(guān)公、麒麟等，已是年畫中最重要、最流行的角色，這些神巫角色是鬼神信仰的藝術(shù)呈現(xiàn)，其實(shí)是中華民族尊天畏神觀念的物化。鬼神信仰是人類對(duì)超自然力量畏懼和膜拜的精神產(chǎn)物，這種觀念經(jīng)過(guò)各種形式的文化傳承，已然成為中華民族文化精神的構(gòu)成要素，它在中國(guó)傳統(tǒng)年畫中的存在更是久遠(yuǎn)而廣泛，成為傳統(tǒng)年畫取材不竭的源泉。
一、以鬼神為題材和內(nèi)容的傳統(tǒng)年畫歷史久遠(yuǎn)、樣式豐富，這種題材多為神仙、靈獸，而鐘馗、秦瓊、尉遲恭等角色同鬼魂觀念有關(guān)。
傳統(tǒng)年畫是同宮廷繪畫、文人畫相對(duì)應(yīng)的，在國(guó)家體制尚未形成或者美術(shù)性質(zhì)尚未分野之先，傳統(tǒng)年畫同其他美術(shù)有著共同的源頭，而在我國(guó)歷史記載中，鬼神題材是最為原始的題材之一。
東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤嫛：髞?lái)，民間爭(zhēng)相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。中國(guó)現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容圖》。事實(shí)上，鬼神題材也是年畫的起源，年畫起初為“門畫”，就是將神仙靈怪畫在門上，達(dá)到驅(qū)邪避災(zāi)的目的，宋代以后，印刷術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，木板刻印的門神畫和其他年畫商業(yè)化生產(chǎn)日盛。
中國(guó)著名的四大年畫如綿竹年畫、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠，以及朱仙鎮(zhèn)木板年畫、武強(qiáng)年畫等，均有大量的鬼神題材。山東楊家埠年畫“巧畫士農(nóng)工商，描繪財(cái)神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風(fēng)情，也畫古今軼事”，河北武強(qiáng)年畫早期以神畫為主，有“十分年畫七分神”之說(shuō)。
鬼神是傳統(tǒng)年畫題材的重要門類，神怪的種類也極為繁多，有天神、地神、人神、動(dòng)物神、鬼怪等。神仙的取材主要來(lái)自佛、道、儒諸神，以及行業(yè)祖師等，如觀音、土地、灶君、財(cái)神、鐘馗、關(guān)公等。有人認(rèn)為：“民間信仰的神靈多達(dá)三百余位，在年畫中出現(xiàn)的也有上百位”。
盡管傳統(tǒng)年畫的鬼神題材眾多，但其目的性是較為集中的，大的方面可分為驅(qū)邪避災(zāi)、招財(cái)納福、求嗣延壽等。驅(qū)邪避災(zāi)題材如鐘馗捉鬼、秦瓊敬德、風(fēng)伯雨師、五谷神君、土地神、城隍神等，招財(cái)納福題材如趙公元帥、五路財(cái)神、文武財(cái)神、招寶財(cái)神等，求嗣延壽題材如送子觀音、麒麟送子、天仙配、伏羲女媧等。近代上海小校場(chǎng)年畫《眾神圖》則直截了當(dāng)?shù)胤从沉似胀癖姷亩嗌裥叛觥Ｔ诋嬛校窠缱陨隙鹿灿形鍖樱謩e以如來(lái)、觀音、玉皇、關(guān)公、天官為中心，收羅了儒釋道的佛仙神怪和古圣先賢。
中國(guó)傳統(tǒng)年畫的鬼神題材的豐富多樣，對(duì)于大多數(shù)人也就是司空見(jiàn)慣，這一點(diǎn)是不爭(zhēng)事實(shí)，而且它依然存在于當(dāng)今的年畫，盡管關(guān)于這些鬼神題材的認(rèn)識(shí)已經(jīng)與古人大相徑庭，更多承載了文化和審美觀念。
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