科舉是中國封建社會(huì)通過考試選拔人才，分配官職的一種制度。這種制度從隋朝開始到清朝結(jié)束，經(jīng)歷了一千三百多年。
隋統(tǒng)一中國后，為了加強(qiáng)中央政府的權(quán)力進(jìn)行了一些改革。其中在選用官吏方面，以科舉取士代替了為世族壟斷的九品中正制。隋煬帝大業(yè)二年(公元606年)開設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)二科，由州、郡通過考試舉薦一些優(yōu)秀人才，來京城由朝廷進(jìn)行測(cè)試，根據(jù)考試成績錄取。被錄取者可出任各級(jí)政府官吏。隋以后各朝代都沿襲了這一考試制度。不過所設(shè)科目、考試內(nèi)容和方法各個(gè)時(shí)代都有所不同，并且越來越復(fù)雜，
明清兩代的科舉制度大致相同，并且都是以八股文取士。下面簡要談一下明朝的科舉制度。
明代實(shí)行四級(jí)考試制，即院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。在院試以前有小考。考生參加縣試和府試及格者稱“童生”。然后參加省、府所在地方書院考試，院試及格，稱“生員”，俗稱“秀才”或“相公”。秀才有參加鄉(xiāng)試的資格。鄉(xiāng)試三年一次，由皇帝派主考官主持。鄉(xiāng)試都在秋天舉行，這一年稱“大比之年”，鄉(xiāng)試考中的稱“舉人”，第一名稱作“解元”。鄉(xiāng)試第二年，在京城舉行會(huì)試，舉人才有資格參加。會(huì)試在春天舉行，考中的稱“貢生”，第一名稱作“會(huì)元”。貢士要參加皇帝親自主持的一場(chǎng)考試，這場(chǎng)考試叫“殿試”。殿試分三甲出榜，考中的都“進(jìn)士”。一甲三名，賜“進(jìn)士及第”，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，合稱“三鼎甲”。二甲若干人，賜“進(jìn)士出身”，三甲若干人，賜“同進(jìn)士出身” 。
明清鄉(xiāng)、會(huì)試都考三場(chǎng)。而以頭場(chǎng)八股文作得好壞作為能否錄取的決定因素。所以讀書人都把畢生的精力花費(fèi)在八股文上。
八股文
一種以“四書”“五經(jīng)”中的文句為題的應(yīng)考文章。依照題義闡發(fā)其中的義理，禁止發(fā)揮自己的見解，也不許聯(lián)系當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)政治。這種文章就是人云亦云地把《四書》《五經(jīng)》的說法貫串成文，還美其名曰“代圣賢立言”。八股文的格式也非常死板，每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等部分組成。后四部分都各有兩股相互排比的文字，共為八股。這種文章不僅結(jié)構(gòu)有死的程式，同時(shí)語言、句法、字?jǐn)?shù)，甚至語氣都有嚴(yán)格的限制。
八股文束縛了知識(shí)分子的思想，扼殺了他們的創(chuàng)造精神，使他們失去了主體意識(shí)。讀書人為了功名利祿，甘心受統(tǒng)治者收買，把科舉當(dāng)作出人頭地的敲門磚。這時(shí)候科舉制度已經(jīng)沒落，對(duì)社會(huì)發(fā)展不僅失去了積極意義，反而起著阻礙作用。
[科舉與八股文]相關(guān)文章：