真正的閱讀，是與文本作者心靈的溝通與對話，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建過程。說到底，讀者在閱讀過程中實(shí)現(xiàn)了雙重發(fā)現(xiàn)：一方面讀者通過對文本的解讀走進(jìn)作者所構(gòu)設(shè)的精神世界，發(fā)現(xiàn)那一個(gè)個(gè)獨(dú)特的形象生命，從而體認(rèn)作者的生命情志；另一方面，讀者又在這精神的歷險(xiǎn)中借他人的思想來鍛煉自己的思想，借他人的情感來豐富自己的情感，觀照自我，發(fā)現(xiàn)自我生命的價(jià)值和意義所在，從而達(dá)到確證自我、實(shí)現(xiàn)自我的目的。所以，閱讀是一種非常自我、非常個(gè)人化的行為，面對同一文本，不同時(shí)代、不同地域的讀者會(huì)有不同的解讀，就是同一讀者在不同的情境中也會(huì)有不同的感受。那么，充分地研究閱讀者的個(gè)性與喜好，尊重他們的要求與理解，極大地張揚(yáng)他們的閱讀個(gè)性，在語文閱讀教學(xué)中就顯得相當(dāng)重要。
可是目前的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，盡管少數(shù)有識(shí)之士作了很多大膽的改革努力，但整體狀況的“少慢差費(fèi)”（學(xué)生真情投入少，領(lǐng)悟慢，效果差，耗時(shí)多）仍積重難返。
“粗暴”的干涉剝奪了學(xué)生自主貼近文本的權(quán)力 從小學(xué)到高中，雖然減負(fù)的呼聲很響，但由于各種激烈競爭的介入，學(xué)生的負(fù)擔(dān)仍然很重、課外作業(yè)仍然繁多卻也是不爭的事實(shí)。它大量地?cái)D占了學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，破壞了學(xué)生輕松閱讀的心情；另外，為了開闊學(xué)生的視野，老師們總是一廂情愿地開列必讀書目單，而這些書目又多是以成年人的眼光和價(jià)值期待作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，根本不管不同的個(gè)體的心理期求，強(qiáng)性地塞給他們，并要求完成定量的讀書筆記，使得原本是富于趣味的自由閱讀也成了令人厭惡和畏懼的事情。
課堂教學(xué)的刻板程式化傾向禁錮了學(xué)生的自由想象和感悟。吳伯簫曾經(jīng)不無感慨說：“現(xiàn)在的教學(xué)把課文都講‘腫了’。應(yīng)該把主要精力放在讓學(xué)生閱讀原文上。”課堂上老師們還習(xí)慣于把一篇篇文章從字、詞、句、篇到語、修、邏、文、中心思想、段落大意……進(jìn)行非常“科學(xué)”細(xì)致的“拆解”、深入的“鑒賞”、精心的“把玩”、反復(fù)的“歷練”，醉心于枝節(jié)末葉的零碎知識(shí)，講解不厭其多，不厭其深，甚至牽強(qiáng)附會(huì)，而很少舍得拿出時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生走近文本，體悟整體美感，品味文章語言。
為考試成績是瞻的功利化傾向嚴(yán)重地阻遏了學(xué)生與文本的自由對話 在特定時(shí)間內(nèi)硬性規(guī)定必須完成種種“閱讀要求”，完成那些將一篇活生生的文章肢解而成的匪夷所思的練習(xí)題；使學(xué)生在閱讀時(shí)總是帶著“任務(wù)”的心態(tài)，吃力地被動(dòng)閱讀，總想微言大義，分析提煉出什么主題、詞句寓意及章法技巧等，難以沉浸其中，撥動(dòng)心弦，體悟文章情感內(nèi)蘊(yùn)，享受讀書樂趣；使閱讀變成了訓(xùn)練，訓(xùn)練就是做題，而且答案是唯一的，標(biāo)準(zhǔn)的；把讀書的樂趣和美感，把啟迪心智、提高感悟世界、認(rèn)識(shí)世界、表述世界的能力等讀書本意掃蕩殆盡。這種被林語堂稱之為“惡性讀書，惡性教學(xué)，惡性出題，惡性考試”，斥之為大煞風(fēng)景的“烹金魚煮白鶴”的閱讀教學(xué)還有什么滋味和樂趣呢？
可以說，上面談到的幾種閱讀教學(xué)形式其根本的癥結(jié)就是目中無人，漠視閱讀者的個(gè)性需求，把一個(gè)個(gè)鮮活的生命體等同于知識(shí)儲(chǔ)存的筐簍。這種做法不但不能把學(xué)生引向美妙閱讀的境地，激發(fā)他們主動(dòng)地去探求文本、發(fā)現(xiàn)自我的欲望，相反還會(huì)逐漸使他們的自我意識(shí)迷失在這種“殘忍”的對生命的戕害之中。個(gè)性自我的喪失，意味著學(xué)生獨(dú)特的自由精神的死滅，想象與創(chuàng)造激情的消泯；意味著從我們的課堂里走出來的將是一個(gè)個(gè)用同一個(gè)腦袋思想，用同一張嘴巴說話的“機(jī)器”；意味著走出學(xué)校之日就是他們徹底與語文、與各種深刻的思想智慧告別之時(shí)。
閱讀教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供一片尋找自我、發(fā)展自我的人類“文化原野”，學(xué)生在其中廣采博收，盡情吸取各種文化滋養(yǎng)，移情化性，培本豐源，保證其個(gè)性和創(chuàng)造性的成長發(fā)展。語文教師最大的職責(zé)就是要讓學(xué)生建立閱讀的信心與興趣，讓學(xué)生與文本對接，讓閱讀活動(dòng)真正成為學(xué)生的精神活動(dòng)，讓閱讀的詩意體驗(yàn)充盈學(xué)生的瑰麗人生，提升學(xué)生的生命品質(zhì)。
鋪就讓學(xué)生切實(shí)走向文本的便捷通道 對于大多數(shù)中學(xué)生而言，并不是像我們理想中的那樣能夠自然地與古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生親和力。常常聽到這樣的感嘆：“現(xiàn)在這些孩子是怎么啦？這樣優(yōu)美的詩歌、散文，這樣有趣味的小說、戲劇怎么就是不能吸引他們？他們?yōu)槭裁淳褪菍δ切┖翢o價(jià)值的卡通畫、言情武俠等通俗作品感興趣，而對推薦給他們的東西以及教材中那些典范文章如此厭煩，覺得味同嚼蠟?zāi)兀俊睂?shí)際上，閱讀個(gè)性的差異這是普遍存在的事實(shí)，你不能夠強(qiáng)求他們?nèi)既ハ矚g所謂的高雅文學(xué)；而且，作為十幾歲的學(xué)生他們能夠走近文學(xué)，大多數(shù)都是為了追求情節(jié)的刺激，帶有濃重的感性色彩，真正以審美的眼光去讀文學(xué)的又有幾個(gè)呢？況且很多學(xué)生內(nèi)心中還纏結(jié)著對呆板課堂嚴(yán)重的逆反情緒，當(dāng)然不會(huì)積極地配合了。事實(shí)表明，同一作者的同一作品在課外能夠引起學(xué)生的興味，甚至于愛不釋手，而一旦入選教材，進(jìn)入課堂就今非昔比了，這不是沒有原因的。所以，要讓學(xué)生切實(shí)地走向文本，關(guān)鍵是要讓他們發(fā)現(xiàn)閱讀的妙處，產(chǎn)生閱讀的濃厚興趣。這是語文教育的一個(gè)重要任務(wù)。林語堂說得很好：“所謂學(xué)習(xí)，就是喜愛。學(xué)生應(yīng)該對讀書發(fā)生狂喜。”（《論學(xué)問與知趣》）他又說：“什么才叫做真正的讀書呢？這個(gè)問題很簡單，一句話說，興味到時(shí)，拿起書本來就讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書的本意。”（《讀書的藝術(shù)》）
讀書的興趣是可以培養(yǎng)的，而且也應(yīng)該培養(yǎng)。教師的責(zé)任就在于幫助學(xué)生在主動(dòng)走向文本之前建立起一種良好的心理期待，使他們的內(nèi)心一開始就呈現(xiàn)饑渴的狀態(tài)。（1）作為文學(xué)作品，它所附帶負(fù)載的文化信息是很豐厚的，它們完全可以用來作為設(shè)疑激趣的資料。例如作者創(chuàng)作的特殊經(jīng)歷，他們自身的追求與夢想，發(fā)生在他們身上的一些有價(jià)值的逸事，文本故事的本事來源……甚至于對文本的一些評(píng)價(jià)鑒賞都可以事先交給學(xué)生。比如：在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第六冊《紅樓夢》專題時(shí)，告訴學(xué)生關(guān)注人物的性格命運(yùn)可以從他們的名字窺知一斑，學(xué)生明白了原來“元、迎、探、惜”對應(yīng)著“原應(yīng)嘆息”“賈政”對應(yīng)著“假正經(jīng)”……聽到這些有趣的東西，學(xué)生的胃口有怎么不會(huì)被大大地吊起呢？（2）對于沒有欣賞音樂的耳朵的學(xué)生，教師應(yīng)該給他們那雙耳朵；對于沒有欣賞繪畫的眼睛的學(xué)生，教師也應(yīng)該為他們創(chuàng)造那雙眼睛。教給方法是必要的。學(xué)生不是不知道如何走向文本、感受形象的美嗎？那么，你讓學(xué)生去體會(huì)，同樣是寫荷花，為什么朱自清筆下的荷花是白色的，而孫犁筆下的荷花卻是粉紅色的呢？難道不同的地方荷花都是完全的純?nèi)灰簧繛槭裁粗熳郧宓暮苫ㄊ恰把U娜”的“羞澀”的，而孫犁的荷花卻“高高地挺出來”“是監(jiān)視白洋淀的哨兵”？你再讓學(xué)生去感覺，同樣是寫聲音，為什么“無邊落木”的飄下只能用“蕭蕭”來形容，而“不盡長江”的流淌卻要用“滾滾”來摹擬？你試著讓學(xué)生去誦讀《記念劉和珍君》中的那個(gè)著名的長句子：“中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊得群兩君開追悼會(huì)的那一天，我獨(dú)在禮堂外徘徊，遇見程君，前來問我道，‘先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么沒有？’我說‘沒有’。”問他們看有沒有喘不過氣來的感覺？問他們魯迅為什么要用這么長一個(gè)句子？……如果長期這樣堅(jiān)持，學(xué)生怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)到形象的語言它是有聲音、色彩、線條、氣味、形狀的呢？怎么能不感到形象背后還有很多其他的東西呢？懂得了這些東西，當(dāng)讓他們自己去嘗試的時(shí)候，他們就回體驗(yàn)到無窮的發(fā)現(xiàn)的樂趣。
所有興趣的誘導(dǎo)都是為了把讀書的權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生尋回閱讀的自信。當(dāng)學(xué)生以各種讀的方式（朗讀、默讀、抄讀、品讀、瀏覽……）真正走向文本的時(shí)候，他們自然會(huì)從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中讀出蒼涼，讀出豪情；自然會(huì)從“廢池喬木，猶厭言兵”中讀出黍離之悲，讀出厭戰(zhàn)之情；自然會(huì)從“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”中讀出別離的凄苦傷感，讀出身世的飄零孤苦……所以，放手讓學(xué)生體驗(yàn)讀書的幸福，學(xué)生曾經(jīng)迷失的自我就會(huì)開始慢慢地復(fù)歸，主動(dòng)讀書的習(xí)慣就會(huì)慢慢地養(yǎng)成。
構(gòu)建開放活躍的課堂教學(xué)格局 現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為：高層次的閱讀，絕非是僅僅探尋和領(lǐng)悟文章的主題思想，表層次地理解文章的結(jié)構(gòu)，或解析文章的技術(shù)。高層次的閱讀是從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”上深入理解其精神內(nèi)核，以清醒的生命意識(shí)全方位地與之交融和同構(gòu)。不同的文本有不同的特點(diǎn)，不同的作者也有不同的個(gè)性。面對文本所展示的多元開放系統(tǒng)，課堂上師生雙方必須以尊重文本和作者個(gè)性為前提，真誠地敞開自己，平等互動(dòng)，充分地彰顯各自的個(gè)性。其中，教師的個(gè)性彰顯尤為根本，只有教師首先做一個(gè)有獨(dú)立思想和個(gè)性的人，才可能創(chuàng)建有個(gè)性的課堂形式，也才可能去尊重學(xué)生的個(gè)性，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。然而長期以來，教師缺乏個(gè)性，缺乏廣泛讀書的激情，缺乏對文本獨(dú)立深刻的個(gè)人體悟卻是較為普遍的現(xiàn)象，它嚴(yán)重地滯后了課堂教學(xué)改革的步伐。在教師們千篇一律地純技術(shù)性分析和照本宣科他人的說法中，學(xué)生對讀書可能有的一點(diǎn)興味被消磨殆盡，又哪里還會(huì)有什么創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)呢？因此，作為教師首先要培養(yǎng)自己讀書的興趣，明白面對同一文本與學(xué)生一樣都是一個(gè)平等的對話者，也必須通過真誠的傾聽和自由的言說來擁抱文本，達(dá)到雙重發(fā)現(xiàn)的境地，他才有可能以自己的被凈化、升華的靈魂去感染學(xué)生，從而引起學(xué)生的欽敬，激發(fā)學(xué)生的好奇，自主地去探究、發(fā)現(xiàn)，最終完成精神由文本到主體的轉(zhuǎn)換生成。在這樣的觀念支配下，教師就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的課堂作用和地位，組織、引導(dǎo)、激勵(lì)、點(diǎn)撥，注重閱讀的整體性和文氣文脈，注重讓學(xué)生暢談讀書的感受和體會(huì)，點(diǎn)到為止，留有余地。這樣，課堂的自主權(quán)就會(huì)真正地掌握在學(xué)生手里，學(xué)生就會(huì)有更多的時(shí)間和自由去讀書、感悟、品味和背誦；也才會(huì)有更多展示自己思考的機(jī)會(huì)，課堂才會(huì)呈現(xiàn)不同思想、智慧交匯、碰撞、沖突、融合的異彩紛呈的局面。
以人為本，讓學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，是素質(zhì)教育的基本指歸。作為語文閱讀教學(xué)的課堂，更應(yīng)該主動(dòng)地?fù)?dān)起這個(gè)職責(zé)，通過立言以育人，用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)一代人，開發(fā)他們的智力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，提高他們的人文素養(yǎng)，為他們的人文精神積淀和終身學(xué)習(xí)能力打下良好的底子。因此，為切實(shí)使學(xué)生走向文本所實(shí)施的各種教學(xué)策略都必須以此為價(jià)值追求的目標(biāo)，不能讓它淪為純技術(shù)性的演示。
筆者曾經(jīng)聽過一堂公開課，執(zhí)教的內(nèi)容是第四冊的一篇戲劇節(jié)選《羅密歐與朱麗葉》。這是一篇很切合學(xué)生年齡和心理特點(diǎn)、能夠引起學(xué)生濃厚興趣的課文。看得出教者對這堂課作了精心的準(zhǔn)備，收集了許多資料，既有中國名曲《梁祝》的片段，也有關(guān)于課文節(jié)選部分的電影對白，還把有關(guān)課文的評(píng)論資料印發(fā)給了學(xué)生。在具體組織教學(xué)的時(shí)候，既讓學(xué)生模擬表演，又帶著學(xué)生品味人物語言，展開具體討論，還將樂府長詩《孔雀東南飛》拿來作為比較內(nèi)容。所有這些手段的運(yùn)用都未嘗不可，但是，它們都必須達(dá)到讓學(xué)生沉浸在濃厚的愛的氛圍與欣慰的感情之中的目的。因?yàn)樵谏勘葋喨宋闹髁x的理想之中，羅密歐與朱麗葉的愛情是最為純潔，最為神圣的，如同帶露的鮮花一般體現(xiàn)了青春兒女的純情之美，它容不得半點(diǎn)塵俗玷污，也不能容忍任何理性和冷靜。但是，它又不是純粹精神的、天國的東西，它就在我們中間，就在我們這現(xiàn)實(shí)的大地上。從羅密歐得知朱麗葉的死訊后所表現(xiàn)出來的極度痛苦以至于全然不顧過去的教養(yǎng)和溫文爾雅，從他對所愛的對象身體不同部位的真誠熱情地贊美和他那樣坦然寧靜地?fù)肀劳觯瑹o不讓我們體驗(yàn)到那可觸可感的人物心靈之美。愛就是他們最高的理想、最堅(jiān)定的信仰，就是人世間最偉大的力量。懷著對愛的憧憬走向死亡固然讓人遺憾，但人物直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和寧為玉碎不為瓦全的氣度卻是深深震撼人心的精神元素。這就是悲劇的價(jià)值，它是在一種氛圍中不知不覺地讓學(xué)生得到感染，從而在一種強(qiáng)烈的情感共鳴中獲得理性的感悟，享受到發(fā)現(xiàn)的樂趣。對待這樣的文本，教師重要的是善于創(chuàng)造切合文本的氛圍，而不是以簡單的所謂思想誘導(dǎo)來灌輸一種生硬的說教。可是，遺憾的是，在這一堂課的后面，教者為了所謂思想教育的目的提出了這樣一個(gè)問題：羅密歐與朱麗葉殉情而死，他們的死最后帶來了兩個(gè)世仇家族的和解，這說明了什么道理？聽到這個(gè)問題，我知道前面的那些鋪墊都成了白廢，學(xué)生一定會(huì)不知所云。果然，看著學(xué)生一臉茫然的樣子，我開始同情教者了，她怎么收場呢？結(jié)果教者只好自己說出所謂的正確答案，原來是“青年一代一定會(huì)戰(zhàn)勝腐朽落后的勢力”！
如果學(xué)生被迫長期接受這樣機(jī)械的閱讀引導(dǎo)，即使課堂方式再多樣，技術(shù)再先進(jìn)，模式再完備，準(zhǔn)備再充分，也不能得到學(xué)生的認(rèn)同，不能與學(xué)生溝通，反而會(huì)扼殺他們的想象，使他們厭惡。陶行知先生說：“教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人塑造與大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛。”所以，開放活躍的課堂教學(xué)格局并不能僅僅滿足于對形式的追求，不管是多媒體技術(shù)的運(yùn)用還是研究性學(xué)習(xí)的開展，不管是課堂教學(xué)的這種、那種模式還是針對文本所設(shè)計(jì)的這樣、那樣的活動(dòng)，都必須能夠真正確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，激勵(lì)他們認(rèn)真地去求真、求善、求美，用審美和理性的眼光去解讀自然、社會(huì)和人生。這才是真正理想的語文閱讀課堂！
展開自由自主的課外閱讀活動(dòng) 自由自主的課外閱讀活動(dòng)要順利地開展，首先要尊重和珍視學(xué)生的閱讀心理和閱讀個(gè)性，給他們權(quán)力去選擇喜愛的閱讀篇目，而不是越俎代庖，隨意指定，硬性攤派。有的同學(xué)多愁善感，囿于內(nèi)心，他們可能會(huì)偏愛那些感傷婉約的詩詞散文；有的同學(xué)則粗放堅(jiān)強(qiáng)，性格外向，他們可能會(huì)更愛那些躍馬馳騁、緊張激烈的傳奇武俠；有的同學(xué)長于思考，關(guān)心社會(huì)，他們可能會(huì)側(cè)重那些現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)又注重思辯的雜文隨筆；有的同學(xué)富于理想，抱負(fù)遠(yuǎn)大，有腳踏實(shí)地的精神，他們可能就會(huì)去注意那些能給其豐富人生啟示和引路作用的名人傳記……在自由自主選擇閱讀對象的過程中，閱讀者會(huì)時(shí)時(shí)體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)自我的樂趣。其次，自由自主的課外閱讀相對于中學(xué)生的實(shí)際情況而言，也不能離開教師的適時(shí)指點(diǎn)和啟發(fā)。因?yàn)閺谋举|(zhì)上說，只有課內(nèi)外溝通才可能真正讓學(xué)生建立起閱讀的完整體系，提高閱讀的能力。所以在課外閱讀時(shí)確立一定的目標(biāo)意識(shí)是必要的。新版《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》及《高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》要求初中生每年課外閱讀量（各類圖書報(bào)刊）不少于80萬字，高中生每年不少于100萬字，這是從數(shù)量上對學(xué)生提出了目標(biāo)預(yù)期。人教社新版高中語文教材以“課本”加“讀本”的形式與以往截然不同，不但在量上對課外閱讀作了規(guī)定，而且因《讀本》是課本的延伸、補(bǔ)充和擴(kuò)展，更成了豐富、鞏固和深化課本的有益的“精神家園”。所以，開設(shè)“佳作欣賞課”，讓學(xué)生自行尋找不同文體的“佳作”，在課上朗讀，“奇文共欣賞”，再談?wù)劄槭裁磳⑦@篇文章推薦給大家，“佳”在何處，鼓勵(lì)個(gè)性與新見；或者設(shè)置專題，自主收集研究材料，組織開展研究性學(xué)習(xí)……所有這些作法，目的都在于既讓學(xué)生多讀一些有較高文化品位和審美情趣的作品，又能夠得到教師的恰倒好處的指導(dǎo)，在師生文本交互溝通中成為一個(gè)“好讀書、樂讀書”且格調(diào)情趣高雅的人。
書是我們的精神養(yǎng)料，書帶給我們的感動(dòng)使我們發(fā)現(xiàn)自身的美麗，認(rèn)識(shí)到自身的高貴。只有讓我們的學(xué)生養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣和興趣，感到人生的快樂莫過于閱讀，才能夠讓他們的精神觸須既延伸到無限悠遠(yuǎn)遼闊的歷史時(shí)空深處，又向無窮延展的未來歲月不斷挺進(jìn)。這是學(xué)校教育的根本，教師不能夠剝奪他們終身讀書的幸福！
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