燈下漫筆（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)
石家莊市欒城縣教育局教研室 彭 勃 欒城縣第二中學(xué) 張偉彬
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：
1、通過誦讀，把握魯迅作品語言的時(shí)代特點(diǎn)；
2、通過拎讀，快速把握作者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟作者深沉的思想；
3、訓(xùn)練學(xué)生的質(zhì)疑、探究思維。
過程與方法：
4、誦讀法 整體感知法 質(zhì)疑法 探究法
情感態(tài)度價(jià)值觀：
5、走近魯迅的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生對偉大人物--魯迅的尊敬和愛戴之情；
教學(xué)重、難點(diǎn)：
理解作者所處的時(shí)代，領(lǐng)悟作者的思想觀點(diǎn)
教具：
多媒體課件
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課
對于語文，曾流傳著這樣的校園民謠“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。”
對于魯迅，一位高三學(xué)生曾這樣說，魯迅的時(shí)代離我們太遠(yuǎn)了，他深刻的思想，半文半白的語言，都和其它的語文課文形成了巨大的反差，就中學(xué)生的閱歷來說，要真正讀懂魯迅，恐怕勉為其難。
但是，我們不能不承認(rèn)，他是一個(gè)有深度、有力量的人。正因?yàn)橛兴谀前禑o天日、找不到出路的時(shí)代，人們才看到了光明和希望。
今天，我們要學(xué)習(xí)魯迅的《燈下漫筆》，學(xué)了這篇文章，也許我們?nèi)匀徊惶蚁Ｍ覀兡軌驌碜o(hù)他，愛戴他，崇敬他。
二、設(shè)置情境，整體感知，激發(fā)研讀興趣
1、下面，就讓我們回到20世紀(jì)20年代，一起走進(jìn)魯迅的世界。
首先，請大家換換身份，請大家每個(gè)人都做一回《莽原》編輯部的編輯，作為編輯，收到一篇來稿，我們該從哪些方面審閱呢？（語言、內(nèi)容、思想）
下面，請大家聽錄音，希望大家做到以下幾件事情：
（1）找出文中語言表達(dá)不規(guī)范的地方。
（2）注意文章是從哪兒入手，開始說理的？
（3）找出文中表達(dá)作者思想觀點(diǎn)的句子。
三、編輯工作之一--究詞句
2、接下來，我們針對第一項(xiàng)工作進(jìn)行研討--究詞句。請同學(xué)們在小組內(nèi)交流、討論，將不規(guī)范的詞句，試著進(jìn)行修改，使之符合現(xiàn)代的語言習(xí)慣。
學(xué)生交流討論，然后展示。
多媒體出示：
表達(dá)不規(guī)范的詞句：
“沉墊墊”應(yīng)改為“沉甸甸”，
“累墜”應(yīng)改為“累贅”
“直捷了當(dāng)”應(yīng)改為“直截了當(dāng)”
“煩重”應(yīng)改為“繁重”
“繞灣子”應(yīng)改為“繞彎子”
“我更非常高興”重復(fù)了，改為“我更高興”。
“但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中……”改為“但當(dāng)我將一包現(xiàn)銀塞在懷中……”
師引導(dǎo)理解：
3、現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)，《燈下漫筆》這篇文章確實(shí)存在語言表達(dá)方面的問題。以現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)來看，有些是不規(guī)范的。但在當(dāng)時(shí)是什么狀況呢？人們?nèi)绾慰创兀?/p>
生各抒己見（那時(shí)剛剛開始用白話文作為書面語，所以還帶有比較明顯的文言文的痕跡，而且當(dāng)時(shí)的語言還不規(guī)范。）（人們讀來已經(jīng)很流暢了。）
出示：時(shí)代特點(diǎn)：文白交替
4、作為當(dāng)時(shí)的編輯，在滿目的文言文中，看到這樣一篇白話文，你會做何評價(jià)？
生回答
師總結(jié)：
1918年，作者以“魯迅”為筆名，在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，之后，他又創(chuàng)作了《孔乙已》、《藥》、《明天》、《一件小事》，《頭發(fā)的故事》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓鴨的喜劇》、《社戲》等作品。魯迅，是當(dāng)時(shí)文學(xué)界的領(lǐng)跑者、創(chuàng)新者，是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。作為編輯，在滿目的文言文中，看到魯迅的文章，可以說是耳目一新。
由此看來，這篇文章可不可以發(fā)表？
（可以）
四、編輯工作之二--理思路、評觀點(diǎn)
5、現(xiàn)在，在文字表達(dá)上編輯們已經(jīng)達(dá)成共識了。那么，內(nèi)容和思想呢？決定一篇文章是否有價(jià)值的最主要的標(biāo)準(zhǔn)還是思想內(nèi)容。
接下來，我們針對第二項(xiàng)工作進(jìn)行研討--理思路、評觀點(diǎn)。請同學(xué)們再次交流、討論，明確：作者在這樣一篇“漫筆”里，是從哪里入手進(jìn)行說理的？文中表達(dá)了作者怎樣的思想觀點(diǎn)？
學(xué)生交流討論，然后展示。
多媒體出示：
（1）文章從一件鈔票兌換的小事入手，想到了“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，繼而深入說理。這是魯迅先生比較習(xí)慣的一種寫法。
這叫做--
對，以小見大。
出示：（以小見大）
（2）主要觀點(diǎn)：
① 第4段：我們極易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
② 第7段：中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，確是數(shù)見不鮮的。
③ 第10段：有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里－－
一、想做奴隸而不得的時(shí)代；
二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
④ 最后一段：而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命。
6、將這些觀點(diǎn)讀一讀，然后想一想，中心觀點(diǎn)是哪一句？
生閱讀、明確。
師出示：
中國歷史劃分為兩個(gè)時(shí)代--“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
7、作者的觀點(diǎn)如何理解呢？
“想做奴隸而不得的時(shí)代”是什么時(shí)代？人們的狀況是怎樣的？
“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”又是什么時(shí)代？人們的狀況是怎樣的？
請同學(xué)們探討交流。
學(xué)生探討交流、展示
結(jié)合圖片教師明確：
“想做奴隸而不得的時(shí)代”--亂世 “亂離人，不及太平犬”
“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”--治世 “不算人，究竟已等于牛馬”
自然理解：
本來連奴隸都做不成，等做了奴隸，自然就“萬分喜歡”了。
8、融入問題，引導(dǎo)理解：
這兩個(gè)時(shí)代，人們都沒有爭取到人的價(jià)值，原因是什么呢？
首先看亂世，發(fā)生戰(zhàn)亂都是為了什么？為了權(quán)力，也就是皇權(quán)。所以導(dǎo)致民不聊生的根源是皇權(quán)，作者批判的矛頭應(yīng)該是--封建專制。
再來看治世，治世狀態(tài)下，人們“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸”，做誰的奴隸呢？（百官、皇帝）皇帝做誰的奴隸呢？（皇權(quán)）這時(shí)，作者批判的矛頭仍然是--封建專制。
作者除了批判封建專制，還批判什么呢？
（奴性）
這是魯迅對中國歷史的總結(jié)和評價(jià)，現(xiàn)在我們再設(shè)想魯迅所處的年代，有誰來簡單說一下時(shí)代背景。
軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，人們就幻想三百年前的太平盛世。也就是復(fù)古。
歷史上也有類似事件，誰知道？
張勛復(fù)辟，袁世凱稱帝。
10、人們對現(xiàn)狀不滿，神往太平盛世，而回到太平盛世，仍然是做奴隸，仍然不能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。但是，當(dāng)時(shí)的人們是意識不到的，當(dāng)時(shí)的人們是昏睡的，是迷茫的，是彷徨的，是需要一個(gè)偉人來喚醒的。就在這時(shí)，魯迅先生發(fā)出了一聲震破天宇的吶喊，號召“現(xiàn)在的青年”去開創(chuàng)--“第三樣時(shí)代”。
那“第三樣時(shí)代”又是什么時(shí)代呢？
自由、平等、和諧、沒有壓迫、沒有剝削、沒有暴力的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的時(shí)代。
11、前面我們已提到，魯迅的語言在當(dāng)時(shí)是走在前列的，現(xiàn)在，我們又看到，魯迅的思想同樣是--走在前列的。對，魯迅先生同樣是思想的領(lǐng)跑者、創(chuàng)新者，他希望國人能夠覺醒，社會能夠進(jìn)步，民族能夠強(qiáng)大。各位編輯，對于這樣一個(gè)人的作品，可不可以發(fā)表呢？
可以。
五、課堂延伸
12、下面，我們回到現(xiàn)實(shí)，作為21世紀(jì)的新青年，我們被喚醒了嗎？魯迅先生筆下的“第三樣時(shí)代”到來了嗎？作為21世紀(jì)的新中國，我們實(shí)現(xiàn)了自由、平等、和諧的目標(biāo)了嗎？我們中華民族屹立于世界民族之林了嗎？請結(jié)合實(shí)際加以說明。
學(xué)生各抒己見
教師總結(jié)：
在當(dāng)今社會中，人們已經(jīng)意識到要爭取個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，民工請律師討回工資就是明證。
而人們要實(shí)現(xiàn)絕對的平等，絕對的自由，那是完美的社會，是理想的社會，這樣的“第三樣時(shí)代”是很難實(shí)現(xiàn)的。但我們已經(jīng)達(dá)到一個(gè)日趨完善的社會，在這樣的社會中，依然會有不平等，但任何社會成員都可以通過正常的社會機(jī)制來改變自己的命運(yùn)；在這樣的社會中，平等是體現(xiàn)在機(jī)會的平等。比如說全民的義務(wù)教育、改變我們命運(yùn)的高考等等。
而和諧社會也已在磨難重重的2008年得到驗(yàn)證，遭受雪災(zāi)、地震、疫情、洪水的人們，都在黨中央的有力部署和全力救援下，在全國人民的捐助和關(guān)愛中，開始創(chuàng)建新的生活。
如今的中國，正在已突飛猛進(jìn)的的速度進(jìn)行發(fā)展，2008北京奧運(yùn)的完美閉幕，9月27日神舟七號載人飛船的圓滿成功，2010年，即將在上海召開的世博會，都標(biāo)志著中國已經(jīng)步入世界強(qiáng)國的行列。
昔日沉睡的雄獅早已覺醒，也早已開始展示他的雄風(fēng)。而雄獅的覺醒，離不開那些喚醒他的偉人。今天，我們認(rèn)識的就是這樣一位有思想、有智慧而且有膽量發(fā)出吶喊，喚醒雄獅的偉人。
六、結(jié)束語
郁達(dá)夫說，沒有偉大人物出現(xiàn)的民族是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物出現(xiàn)而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
我想，對于魯迅，你可能仍然不太懂他，但你一定要尊敬他，愛戴他，承認(rèn)他絕對是個(gè)偉大的人。
七、板書：
喜歡
亂世---- 牛馬（奴隸）
封建制度 爭 人
治世---- 奴隸
奴性
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