課 題：《政者，正也》
教學(xué)目的：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
3、誦讀名句，積累文言知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
2、誦讀名句，積累文言知識(shí)。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語：孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個(gè)人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會(huì)生活中完成他自身的價(jià)值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)。今天，我們就來學(xué)習(xí)第七專題--天下國家
2、板書課題：天下國家--政者，正也
二、初讀感知
1、識(shí)記：
共同“拱” 佾（ ） 闕（ ）如 錯(cuò)同“措” 圃（ ） 稼（ ）穡（ ） 襁（ ）褓（ ）
2、整體感知：為政以德，正人先正己，以身作則。
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流
2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。
(1)為政以德：以，用的意思。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，即“德治”。
(2)北辰：北極星。
(3)所：處所，位置。
(4)共：同拱，環(huán)繞的意思。
(5)以：連接詞，與“而”同。
(6)勸：勉勵(lì)。這里是自勉努力的意思。
(7)臨：對待。
(8)孝慈：一說當(dāng)政者自己孝慈；一說當(dāng)政者引導(dǎo)老百姓孝慈。此處采用后者。
（9）八佾：佾音ｙì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁坑枚＜臼鲜钦洌荒苡盟馁?/p>
(10) 可忍：可以忍心。一說可以容忍。
(11) 用情：情，情實(shí)。以真心實(shí)情來對待。
(12) 無為而治：國家的統(tǒng)治者不必有所作為便可以治理國家了。
（13）)敬事：敬字一般用于表示個(gè)人的態(tài)度，尤其是對待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)業(yè)。
(14) 愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個(gè)階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。
（15）使民以時(shí)：時(shí)指農(nóng)時(shí)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時(shí)耕作與收獲。
(16) )盍徹乎：盍，何不。徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹。”
（17）俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時(shí)的禮器。
（18）釁鐘：古代一種祭祀儀式。新鐘鑄成后，殺牲取血，涂在鐘的縫隙處。
3、由學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確
（1）這段話代表了孔子的“為政以德”的思想。
(2) 本章內(nèi)容還是在談如何從政的問題。
（3）季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。
(4) 孔子認(rèn)為，治理一個(gè)國家，應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)起碼條件：食、兵、信。但這三者當(dāng)中，信是最重要的。
（5）春秋時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的等級名分受到破壞，弒君父之事屢有發(fā)生，孔子認(rèn)為這是國家動(dòng)亂的主要原因。
（6）孔子政治思想中，對為官者要求十分嚴(yán)格，正人先正己。
(7) 這一章同樣是孔子談?wù)摓楣購恼馈Ｋ匀魂U釋的是為政者要正人先正己的道理。
（8）孔子反對殺人，主張“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不會(huì)犯上作亂。
(9) “正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。
（10）孔子的教育目的并不是為了培養(yǎng)勞動(dòng)者。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有其相對的合理性。
（11）正人先正己的重要作用。
（12）孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。
(13)天下國家的根本在于自身。
（14）身不行道則道不行。
四、練習(xí)鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)字詞句
2、做好文言文五項(xiàng)內(nèi)容的相關(guān)總結(jié)
3、你對孔子“政者，正也”的主張有什么看法，試加以闡述。
五、積累與應(yīng)用
1、記誦名句
⑴是可忍(3)，孰不可忍也！”
⑵自古皆有死，民無信不立。
⑶人小之德草，草上之風(fēng)
⑷名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中(6)，刑罰不中，則民無所措手足。
⑸其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
2、合作探究
你怎樣看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”這種等級思想？
六、教后感悟
專題七：天下國家
課 題：《仁政》 時(shí)間：2007、8、30
教學(xué)目的：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
3、誦讀名句，積累文言知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
2、誦讀名句，積累文言知識(shí)。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學(xué)過程：
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“政者，正也”，這其中包含哪些閃光的思想？學(xué)生回答后，教師明確。今天，我們再來學(xué)習(xí)下一節(jié)課內(nèi)容。
2、板書課題：天下國家--仁政
二、初讀感知
1、識(shí)記：
道（ ） 陳同“陣” 胡龁（ ） 釁（ ）鐘 觳（ ）觫（ ）褊（ ）小 忖（ ）度 枝同“肢” 刑同“型” 采同“彩” 便嬖（ ） 蓋同“盍” 反同“返” 愬同“訴” 惛（ ） 罔同“網(wǎng)” 豚（ ） 彘（ ） 庠（ ）序 無同“毋” 索绹（ ）盻盻（ ）（ ）然 鈞同“均”
2、整體感知：富而后教，這是實(shí)行仁政的根本途徑。
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流
2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。
(1)道：一本作“導(dǎo)”，作動(dòng)詞用。這里是治理的意思。
(2)使民以時(shí)：時(shí)指農(nóng)時(shí)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時(shí)耕作與收獲。
(3)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯還要富有。
(4)聚斂：積聚和收集錢財(cái)，即搜刮。
(5)益：增加。
(6)盍徹乎：盍，何不。徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹。”
(7)陳：同“陣”，軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，布列的陣勢。
(8)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時(shí)的禮器。
⑼徹者，徹也：徹，通也。是說這種稅制在周是天下通行的稅制。
⑽助者，藉也：藉，借也。意思是借助民力來耕種公田。
⑾龍子：古代賢人。⑿糞：掃除。
⒀觳觫（hú sù）：因恐懼而發(fā)抖的樣子。⒁說：同“悅”。
3、由學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確
（15）孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個(gè)方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等。這是治國安邦的基本點(diǎn)。
(16) 孔子的學(xué)生冉求幫助季氏積斂錢財(cái)，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認(rèn)冉求是自己的學(xué)生，而且讓其他學(xué)生打著鼓去聲討冉求。
（17）這一章反映了儒家學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，其核心是“富民”思想。
(18) 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。
（19）善人施行“德治”，但并不排除刑罰的必要手段。
（20）孔子主張訓(xùn)練百姓，否則便是拋棄了他們。
(21) 從總體上講，孔子反對用戰(zhàn)爭的方式解決國與國之間的爭端，當(dāng)然在具體問題上也有例外。
（22）強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性。
(23) 孟子向齊宣王闡明怎樣以仁德統(tǒng)一天下的道理。
（24）孟子告訴滕文公怎樣治理國家的道理。
四、練習(xí)鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)字詞句
2、做好文言文五項(xiàng)內(nèi)容的相關(guān)總結(jié)
3、你對孔子“先富后教”的主張有什么看法，大家不妨討論討論。
五、積累與應(yīng)用
1、記誦名句
⑴君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”
⑵他人有心，予忖度之。
⑶夫子言之，于我心有戚戚焉。
⑷吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。⑸挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。
⑹老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
⑺無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
⑻謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
⑼為富不仁矣，為仁不富矣。
2、合作探究
孔子主張對人民要“富之”，孟子主張使人民有“恒產(chǎn)”，請歸納一下孔子和孟子關(guān)于國計(jì)民生的主張。 師生活動(dòng)
課后感悟：
《論語》《孟子》選讀教案
專題七：天下國家
課 題：《民為貴，社稷次之，君為輕》
教學(xué)目的：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
3、誦讀名句，積累文言知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
2、誦讀名句，積累文言知識(shí)。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學(xué)過程：
第三課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語：
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“仁政”，請問實(shí)行“仁政”的根本途徑是什么？學(xué)生回答后，教師明確。今天，我們再來學(xué)習(xí)下一節(jié)課內(nèi)容。
2、板書課題：天下國家--民為貴，社稷次之，君為輕
二、初讀感知
1、識(shí)記：
比（ ） 反同“返” 弒（ ）君 粢（ ）盛
2、整體感知：孟子闡述“天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民為貴，社稷次之，君為輕。”的道理。
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流
2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。
(1)湯放桀：桀，夏朝最后一個(gè)君主，暴虐無道。傳說商湯滅夏后，把桀流放到南巢（據(jù)傳在今安徽省巢縣一帶）。
⑵武王伐紂：紂，商朝最后一個(gè)君主，昏亂殘暴。周武王起兵討伐，滅掉商朝，紂自焚而死。
(3)傳：傳記
(4)委：拋棄
(5)域：界限，限定。
(6)成：盛，肥美。
(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。
3、由學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確
（25）王顧左右而言他。
(26) 獨(dú)夫民賊當(dāng)殺。
（27）得道者多助，失道者寡助。
（28）民為貴，社稷次之，君為輕。
四、練習(xí)鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)字詞句
2、做好文言文五項(xiàng)內(nèi)容的相關(guān)總結(jié)
3、你對孟子“民為貴，社稷次之，君為輕。”的認(rèn)識(shí)有什么看法，試加以闡述。
五、積累與應(yīng)用
1、記誦名句
⑴王顧左右而言他。
⑵天時(shí)不如地利，地利不如人和。
⑶域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
⑷民為貴，社稷次之，君為輕。
2、合作探究
你怎樣看待孟子提出的“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。
師生活動(dòng)
課后感悟：
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