教學(xué)目的
1．學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。
2．掌握一些文言詞語(yǔ)。
3．理解兩篇短文的主要內(nèi)容。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
（1）朗讀、背誦文言課文。
（2）疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。
難點(diǎn)：
（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。
（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
陋室銘
劉禹錫
一、預(yù)習(xí)
朗讀課文，查字典，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)入
1．作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772-842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字
夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革
新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他
與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史
時(shí)在任上寫(xiě)的。
2．關(guān)于“銘”
銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成
為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
三、正課
1．朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽(tīng)課文錄音，學(xué)
生個(gè)別讀、集體凌等。
2．請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。
有仙則名：著名。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只
是，德馨：品德高尚。答痕上階綠：長(zhǎng)到。草色人帶青：映人。談笑有鴻
儒：博學(xué)的人。往來(lái)無(wú)白丁：指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳：指琴
瑟、策管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公
文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢？
3．提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修
辭手法？在文中起什么作用？
討論并歸納：運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
4．提問(wèn): “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻
含義是什么？
討論并歸納：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核
心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高
尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
5．提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么？
討論并歸納：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
6．提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么？
討論并歸納：寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。
7．提問(wèn)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這
幾句寫(xiě)什么？
討論并歸納：寫(xiě)室中事。可見(jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神
情。
8．提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫(xiě)什么？
討論并歸納：運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢
自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
9．提問(wèn)：“孔子云：何陋之有？”是寫(xiě)什么？
討論并歸納：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之
何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君
子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話(huà)證“陋室”說(shuō)明“有德者居
之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字
徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突
出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
四、小結(jié)
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意
境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自
述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種
高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
五、作業(yè)
1．完成課后練習(xí)一、1．
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
（－）解釋下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
A斯是陋室（）B．推吾德馨（）
C．談笑有鴻儒（）D．可以調(diào)素琴（）
（二）指出下列句子運(yùn)用了什么修辭手法。
1．山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（）
2．談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（）
3．無(wú)絲竹之亂耳。（）
4．孔子云：何陋之有？（）
（三）把下列文盲句子譯成現(xiàn)代文。
l．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案讀之勢(shì)形。
2．孔子云：何陋之有？
（附譯文）
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍
（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德
行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，
往來(lái)沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈
雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心.（它好比）南陽(yáng)諸葛亮
的茅廬，西蜀楊子云的玄亭。孔子說(shuō)；（雖然是陋室，但只要君子住在里
面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？
第二課時(shí)
愛(ài)蓮說(shuō)
周敦頤
教學(xué)過(guò)程
一、預(yù)習(xí)
朗讀課文，查字典，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)人
1．作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017-1073）道州人，字茂叔，
謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪
書(shū)堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱(chēng)“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的
創(chuàng)始人。著有《周元公集》。《愛(ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡（今江西星子縣）任
職時(shí)寫(xiě)的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。
2．題解
“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)
道理。
三、正課
1．朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重
音，正確、流利、有感情。
2．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋?zhuān)?/p>
“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)"的" 。
“可愛(ài)者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛(ài)”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相
當(dāng)“可愛(ài)的（花）”。
“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”獨(dú)：唯獨(dú)。
“世人甚愛(ài)牡丹”甚：很”
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立
性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。
“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。
“中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直。
“香遠(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加。
“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。
“予謂菊”謂：認(rèn)為。
“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的。
“陶后鮮有聞：鮮：少。（xian3)
3．請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。
4提問(wèn)：作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？
這樣寫(xiě)有什么作用？
討論并歸納：喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”
和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。
5．提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。
討論并歸納：兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生
活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。
6．提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢？
討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，
香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
7．提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)蓮的哪些美好形象。
討論并歸納：
（1）從生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不
妖的質(zhì)樸；
（2）從體態(tài)香氣方面：寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香。
遠(yuǎn)益清”的芳香；
（3）從風(fēng)度方面：寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。
這些描寫(xiě)，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。
8．提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？
討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴
的人，把蓮花比喻象征成君子。
9．提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么？
討論并歸納：愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開(kāi)
花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛(ài)菊并不反感，
只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛(ài)牡
丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛(ài)蓮?fù)瑲庀嗲蟆Ｗ?/p>
者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感
情。
四、小結(jié)
這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名
利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊
賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒
情、議論結(jié)合起來(lái)，表達(dá)自己思想感情。句式驕散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)控骼
悅耳，頓挫有致。
五、板書(shū)
菊花正襯蓮花菊花--隱士--陶后鮮有聞
牡丹反襯蓮花牡丹--富貴人--宜乎眾矣
蓮花--君子--同予者何入
六、作業(yè)
1．完成課后練習(xí)一、二、三、四。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
（－）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①香遠(yuǎn)益滑
②亭亭凈植
③宜乎眾矣
④陶后鮮有聞
⑤水陸草木之花
③予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。
（二）填空
①本文中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的句子是__，而最能概括蓮的高貴的品質(zhì)的一句__
是___
②本文中作者拿___ 和__與蓮對(duì)比，前者是____
，后者是____，作用是突出____。
（附譯文）
水上、地上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明又喜愛(ài)菊
花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從
淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不受污染，經(jīng)過(guò)清水洗過(guò)卻不妖艷；它的莖內(nèi)
空外直，不牽牽連連，也不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠(yuǎn)播越顯清芬，筆直的潔凈
的立著，只能在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。
我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴人，蓮是花中的君子。
唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像
我一樣，還有什么人呢？對(duì)于牡丹愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了！
[短文兩篇 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
2.短新聞兩篇教案
5.短文兩篇月讀后感