河南鹿邑老君臺(tái)中學(xué) 丁輝
一.重點(diǎn)字詞
（1）通假字
亡何（通“無(wú)”，沒(méi)有）
（2）詞類(lèi)活用
①重責(zé)諾（形容詞作動(dòng)詞，重視。）
②且父未嘗語(yǔ)我（名詞用作動(dòng)詞，告訴。）
③卒輦而致之（名詞作動(dòng)詞，用車(chē)子裝運(yùn)。）
④乃能言（名詞作動(dòng)詞，說(shuō)話(huà)。）
二，內(nèi)容探究
1．蔡勉旃為人“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”，課文是怎樣表現(xiàn)他這一品質(zhì)的？
蔡勉旃為人“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”，課文是用他堅(jiān)持把亡友寄放在他這里的一千兩白銀還給亡友之子的事例表現(xiàn)出來(lái)的。寄放而不索憑證，說(shuō)明了亡友生前對(duì)蔡勉旃的信任，堅(jiān)持把一千兩白銀還給亡友之子，說(shuō)明了蔡勉旃的“重諾責(zé)、敦風(fēng)義�！蓖鲇阎印般等徊皇堋�，認(rèn)為“寄千金而無(wú)券”是不可想像的，更突出了蔡勉旃品質(zhì)高尚。
2．《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》一文中，“券在心，不在紙”是什么意思？你贊成不贊成“以千金寄之，不立券”這種做法？說(shuō)說(shuō)理由。
甲生：“券在心，不在紙”是說(shuō)信守諾言重在內(nèi)心和行動(dòng)，而不在口頭上或紙上。誠(chéng)心守諾言就會(huì)表現(xiàn)在行為上，不誠(chéng)心就是寫(xiě)在紙上捏在手里也無(wú)用。
乙生：我贊成這種做法。作為真正的知己當(dāng)然應(yīng)以信任為基礎(chǔ)，多少人對(duì)朋友以性命相托。何況只是“寄人千金”，試想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，這樣的朋友還是朋友嗎？
丙生：我不贊成這種做法。我們對(duì)朋友應(yīng)予以信任，但這種信任應(yīng)有一個(gè)度。俗話(huà)說(shuō)：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心�！奔词故巧老嘟坏呐笥�，時(shí)過(guò)境遷，也難免會(huì)發(fā)生變化。為了金錢(qián)夫妻反目、父子成仇的事例還少嗎？
丁生：我贊成丙的觀點(diǎn)。在當(dāng)代法制社會(huì)，還是“立券”為好，以免產(chǎn)生糾紛，憑據(jù)在手也可避免邪念的產(chǎn)生。
3.文章從哪兩個(gè)方面表現(xiàn)了友人對(duì)蔡勉旃的絕對(duì)信任？
一是“寄千金，不立券”，二是沒(méi)有告訴自己的兒子。
4．蔡勉旃如果貪了友人銀子，友人的兒子會(huì)不會(huì)知道？為什么？
不會(huì)。因?yàn)橛讶恕凹那Ы稹�，沒(méi)有立券；同時(shí)友人已死，并且生前并沒(méi)有告訴自己的兒子。
5．文章題目是“蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)”，哪里體現(xiàn)了“堅(jiān)”字？
蔡勉旃在友人死后，召他兒子來(lái)取白銀，友人之子“愕然不受”，但蔡勉旃仍“卒輦而致之”。
6．蔡勉旃召友人之子，準(zhǔn)備將銀子還給他時(shí)，友人之子“愕然不受”。這表現(xiàn)了友人之子什么樣的心理？這對(duì)表現(xiàn)蔡勉旃有何作用？
表現(xiàn)了友人兒子驚愕、不相信的心理，這從側(cè)面反映了蔡勉旃品德的高尚
7. 通過(guò)這個(gè)故事，你懂得了什么樣的道理？
（主題）“誠(chéng)信為做人之根本”。
板書(shū)設(shè)計(jì)
蔡勉旃
性格：重諾責(zé)，敦風(fēng)義
具體表現(xiàn)：友在，“以千金寄之，不立券” 不語(yǔ)郎君 ----------友人信任 （側(cè)面烘托）
友亡，堅(jiān)還友財(cái) -------------事實(shí)論證 （正面描寫(xiě)）
人物描寫(xiě)：動(dòng)作和語(yǔ)言
關(guān)于誠(chéng)信 名言
與朋友交友，言而有信。 ---《論語(yǔ)學(xué)而》
有誠(chéng)故信，無(wú)私故威。 --（宋）張載
至誠(chéng)則金石開(kāi)。 --惲代英
肯說(shuō)真話(huà)，敢駁假話(huà)，不說(shuō)謊話(huà)。 --陶行知
信用如鏡，一有裂痕，難以復(fù)原。 --（瑞士）亞美路
仁慈和誠(chéng)實(shí)，不僅提高了人的品格，也升高了國(guó)家的國(guó)格。 --（美）華盛頓
諺語(yǔ)：人而無(wú)信，不知其可。 ②許人一物，千金不移。 ③大丈夫，一言九鼎。 ④人無(wú)信不立。
戴震難師
一. 導(dǎo)入
“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)；只學(xué)不問(wèn)，并非學(xué)問(wèn)。”如果求學(xué)只一味相信書(shū)本，相信老師，缺乏懷疑精神，那么永遠(yuǎn)不會(huì)獲得真正的知識(shí)。一個(gè)成功的學(xué)者決不墨守前人的舊說(shuō)，而是有所懷疑，有所創(chuàng)造。孟子說(shuō)過(guò)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！蔽覀�?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中是不是該學(xué)一學(xué)戴震的懷疑精神呢？
二. 內(nèi)容探究
1多義詞：言 幾 詞類(lèi)活用： 日 言 古今異義：非常
2．《戴震難師》表現(xiàn)了少年戴震的什么精神？
《戴震難師》一文表現(xiàn)了少年戴震善于質(zhì)疑和敢于質(zhì)疑的精神。
3．孟子曾說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！边@句話(huà)是什么意思？你對(duì)此有何看法？
完全相信書(shū)本上的知識(shí)不如沒(méi)有書(shū)。我們對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)要敢于質(zhì)疑，有分辨，有判別。
板書(shū)設(shè)計(jì)
戴震的性格特點(diǎn)
略寫(xiě)：“是年能言”，卻聰明過(guò)人（ 欲揚(yáng)先抑 ）
詳寫(xiě)：五問(wèn)塾師 ----------敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑
三.課外拓展：
懷疑的名言：
懷疑來(lái)自過(guò)分認(rèn)真。無(wú)所用心的人從不懷疑，但也沒(méi)有信仰。 -------周?chē)?guó)平
懷疑是無(wú)限的探求。 ----蘇格拉底
子罕辭玉
宋人或（有人）得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”
主題：褒揚(yáng)了子罕。褒揚(yáng)他潔身自愛(ài)、不貪錢(qián)財(cái)?shù)木瘛?nbsp;
李曉慶
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