《中庸》 節(jié)選 四課時(shí)導(dǎo)學(xué)案 (人教版高二選修)

          發(fā)布時(shí)間:2016-4-24 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

               曾德元

          學(xué)習(xí)目標(biāo):

          1、積累文言知識(shí),把握文意。

          2、理解文中重要哲學(xué)概念的內(nèi)涵。

          3、理解中庸之道的具體內(nèi)容、主要原則與精神實(shí)質(zhì)。

          一、知識(shí)鏈接

          1、《中庸》原是《禮記》中的一篇,一般認(rèn)為,《中庸》是孔子的孫子子思(前483-前402)的著作(“中庸何為而作也,子思子憂道學(xué)之失其傳而作也”),據(jù)《史記孔子世家》記載,孔子生孔鯉,字伯魚,早卒;伯魚生孔伋,字子思。孔子去世后,儒家分為八派,子思便是其中的一派。子思學(xué)于曾子,孟子學(xué)于子思,所以后世也把子思、孟子學(xué)派稱作“思孟學(xué)派”,并尊稱子思為“述圣”,孟子為“亞圣”。現(xiàn)存的《中庸》,已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改,大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。

          2、《中庸》的理論基礎(chǔ)是“天人合一”的哲學(xué)思想。大致是指,人們通過自學(xué)修養(yǎng),達(dá)到像美好善良的天一樣造福人類與自然的理想境界。具體表現(xiàn)為:

          第一、天道與人道合一。“誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也。”天道就是誠(chéng),人道就是追求誠(chéng)。圣人本能地達(dá)到天人合一,賢人通過學(xué)習(xí)可以達(dá)到天人合一。

          第二、天性與人性合一。天性是至善至仁至誠(chéng)至真的,人性要達(dá)到天性。

          第三、理性與情感合一。“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。”用理性來控制情感,就是“致中和”。

          第四、鬼神與圣人合一。“天人合一”是的“天”包括鬼神,“人”包括圣人。

          第五、內(nèi)外合一。即品德意識(shí)與品德行為的合一,知與行的合一。

          3、什么是中庸?“程子曰: 不偏之謂中;不易之謂庸。”“中者,天下之正道。庸者,天下之定理 。”

          二、自主學(xué)習(xí)

          1、朗讀正音

          發(fā)而中節(jié)            民鮮能久矣   

          敬大臣,則不眩         篤行之       

          不可須臾離也          莫見乎隱    

          好學(xué)近乎知

          2、解釋加線的詞語

          天命之謂性(    )(    )

          率性之謂道(    )

          修道之謂教(    )

          不可須臾離也(    )

          是故君子戒慎乎其所不睹(    )

          莫見乎隱(    )

          喜怒哀樂之未發(fā)(    )

          發(fā)而皆中節(jié)(    )

          中也者,天下之大本也(    )

          和也者,天下之達(dá)道也(    )

          致中和(    )

          萬物育焉(    )

          君子之中庸也(    )

          君子而時(shí)中(    )

          不肖者不及也(    )

          道之不明也,我知之矣(    )

          力行近乎仁(    )

          凡為天下國(guó)家有九經(jīng)(    )

          體群臣也(    )

          敬大臣,則不眩(    )

          不勉而中(    )(    )

          篤行之(    )

          弗措也(    )

          三、合作探究(一)

          1、指出下列句中加線詞的活用情形。

          天地位焉             親親也

          子庶民              來百工

          中庸其至矣乎           柔遠(yuǎn)人

          2、指出下列句中詞語的古今義。

          道之不行也

          擇善而固執(zhí)之者

          3、指出下列各句的句式特點(diǎn)。

          可離,非道也。           故君子慎其獨(dú)也。

          民鮮能久矣。            恐懼乎其所不聞。

          4、指出下列虛詞的意義和用法。

          恐懼乎其所不聞(    )     莫顯乎微(    )

          中庸其至矣乎(    )      吾嘗疑乎是(    )

          好學(xué)近乎知(    )

          四、合作探究(二)

          1、口頭翻譯全文。

          2、展示評(píng)價(jià)。(分小組展示)

          五、課后練習(xí)

          1.對(duì)下列句子劃線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(   ) 

          A.天命之謂性                  性:本性 

          B.中也者,天下之大本也            中:適合,符合 

          C.有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也     措:放下 

          D.子庶民。則百姓勸      勸:受到勉勵(lì)而勤奮努力 

          2.下列各組句子中,劃線詞的意義和用法相同的是(       ) 

          A.不勉而中        擇善而固執(zhí)之者也 

          B.喜怒哀樂之未發(fā)       中也者,天下之大本也 

          C.尊賢,則不惑         知斯三者,則知所以修身 

          D.恐懼乎其所不聞         莫見乎隱 

          《中庸》 節(jié)選 導(dǎo)學(xué)案 第三課時(shí)

          一、自主學(xué)習(xí):翻譯下列文句。

          1、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

          2、是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

          3、小人之反中庸也,小人而無忌憚也。

          4、知者過之,愚者不及也。

          二、合作探究

          1、第一章首先提出了“性”“道”“教”三個(gè)概念,請(qǐng)解釋這三個(gè)概念,并說明它們之間的關(guān)系。

          2、實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的主要原則有三條:一是慎獨(dú)自修,二是忠恕寬容,三是至誠(chéng)盡性。第一章中提出了了慎獨(dú)自修的原則,這一原則的意思是什么?為什么要慎獨(dú)?

          3、什么叫“中庸(和)”? “中庸”的重要性在哪里?

          4、“折中主義”是把根本對(duì)立的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理論等無原則地調(diào)和在一起。基本特點(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來,不分主次;或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非,不要斗爭(zhēng)。中庸并非是無原則的調(diào)和,而是在一定的“道”(原則)下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。分析下面幾個(gè)例子,區(qū)分它們是合乎中庸之道還是采取折中主義。

          A、宋玉筆下的東家之子(大美人):“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤。”(    )

          B、兩個(gè)小偷爭(zhēng)吵,一個(gè)說自己自己只分了五十元,而對(duì)方拿了一百元。有人過去調(diào)解,說各拿七十五元就可以了。(    )

          C、一鄉(xiāng)的人都喜歡的人,比不上一鄉(xiāng)中好人喜歡、壞人討厭的人。(    )

          D、樂而不淫,哀而不傷。(    )

          E、愛栽花,不栽刺,時(shí)刻注意為自己開退路、留后路,說違心話,辦違心事,該批評(píng)的不批評(píng),該提醒的不提醒,該揭露的不揭露;前怕狼后怕虎,遇到矛盾繞道走,事不關(guān)己,高高掛起。(    )

          5、第三章說,中庸之道是天下最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待學(xué)習(xí),才符合“中庸之道”?

          6、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”結(jié)合這句話談?wù)勅绾芜\(yùn)用“中庸之道”處理人際關(guān)系?

          7、孔子認(rèn)為“中庸之道”不能推行弘揚(yáng),原因是什么?說人每天吃飯而不知其味的目的是什么?

          五、作業(yè):請(qǐng)舉出有關(guān)“和”的熟語或格言,概括說明中華文化之 “和”。

                    《中庸》 節(jié)選 導(dǎo)學(xué)案第四課時(shí)

          一、自主學(xué)習(xí):翻譯下列文句。

          1、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

          2、修身則道立;尊賢則不惑;親親則諸父昆弟不怨。

          3、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

          4、人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。

          二、合作探究

          1、“中庸之道”的內(nèi)容包括“五達(dá)道”,即運(yùn)用中庸之道可以處理好五種人際關(guān)系,達(dá)到“太平和合”,這五種人際關(guān)系是?

          2、第五、六、七段節(jié)選自《中庸》的二十章。第五段論述了“中庸之道”的另一內(nèi)容“三達(dá)德”,即運(yùn)用中庸之道處理好五種人際關(guān)系須具備的三種品質(zhì)。說說為什么“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”?

          3、第六段論述了“中庸之道”的第三個(gè)內(nèi)容“九經(jīng)”,它們是運(yùn)用“中庸之道”治理國(guó)家應(yīng)做的九頂具體工作,“九經(jīng)”指?

          4、最后一段論述了實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的另一原則:至誠(chéng)盡性。為什么要“至誠(chéng)盡性”“固執(zhí)之”方可實(shí)現(xiàn)“中庸之道”怎樣才能做到“至誠(chéng)盡性”?

          5、最后一段,有一個(gè)“五步”學(xué)習(xí)法可資借鑒,這個(gè)方法是?說說你對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)。

          6、歸納全文內(nèi)容,寫出相關(guān)文句。

          “道”的重要性:

          什么是“中庸之道”:

          實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的兩條原則:

          “五達(dá)道”,即處理的五種人際關(guān)系:

          “三達(dá)德”,即運(yùn)用時(shí)須備的三種品德:

          “九經(jīng)”,即要做的九項(xiàng)具體事務(wù):

          五、作業(yè)

          1、完成《學(xué)海》相關(guān)練習(xí)。

          2、摘抄文中名句并寫點(diǎn)讀書筆記。

          3、熟讀成誦

           

          曾德元

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