《〈論語〉選讀知其不可而為之》教學設計 (語文版高一選修)

發(fā)布時間：2016-3-12 編輯：互聯網手機版

教學目標：

（一）課文重要字、詞、句的積累

（二）通過分析重點語句分析孔子的“知其不可而為之”的思想。

（三）聯系現實，用歷史的辯證的眼光來探討孔子的“知其不可而為之”的思想。

教學重點：

（一）理解孔子的積極入世思想

（二）隱與仕的千古博弈

教學難點：

如何用歷史的辯證的眼光來探討孔子的“知其不可而為之”的思想。

課時安排

一課時

教學方法

文本研習

討論探究

教學過程

一、導入

請問有同學看過整部《論語》嗎？

那請根據我們近期所學和自己的了解談談對孔子的認識。

胡適有言 “知其不可而為之”，亦“不知老之將至”。認得這個真孔丘，一部論語都可廢。胡適的話雖為個人的觀點，但直抵孔子思想和精神核心。今天我們就從“知其不可而為之”這個角度來認識這個真孔丘。

二、板書“知其不可而為之” 并從字面意思上解題

三、文本研習，分析孔子“知其不可而為之” 的精神內涵

(一) 投影18.6前兩段

1.請同學朗讀并翻譯

2.提問

“是知津矣”的弦外之意是什么？請揣摩長沮說話的語氣。

3要求學生再讀，將這種語氣讀出來

（二）投影18.6第三段

1.請同學朗讀并翻譯

2.提問

桀溺的話中意是？其說話的語氣又是什么呢？

3. 要求學生再讀，將這種語氣讀出來

（三）提問

1.長沮桀溺這兩個人在身份和思想上有什么共同點？

2.課文中類似長沮桀溺這樣的人還有嗎？他們是誰？他們對孔子的做法又是持什么態(tài)度呢？

明確：

嘲弄：鳳兮！鳳兮！何德之衰！(接輿）

四體不勤，五谷不分，孰為夫子？（丈人）

鄙哉，硁硁乎！（荷簣者）

勸諫：往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！ (接輿）

莫己知也，斯己而已矣。

深則厲，淺則揭。（荷簣者）

3.在這些隱者中，丈人應該是比較特殊的一位。他通過言（四體不勤，五谷不分，孰為夫子）和行（植其杖而蕓）來表現其對孔子的嘲弄，但他又為什么止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉？

明確：

這里我們應該根據子路的評價來分析丈人的這種做法

對他重視長幼之節(jié)表示肯定

對他只顧小節(jié)潔身自好而亂大倫表示批評

表明自己“君子之仕也，行其義也”，要行大義

（四）提問：

1.面對隱士的不理解甚至嘲弄，孔子是如何回應他們的？

明確：孔子下，欲與之言。

夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

子曰：“果哉！末之難矣�！�

2. 從這些回應中，我們可知孔子內心的態(tài)度和情感是什么？

明確：道之不行，已知之矣 “知其不可而為之”

（五）提問

“知其不可而為之”的“其”在文中具體指什么內容？

明確：在紛亂的社會如何實踐自己的仁政禮制主張，使社會重歸清明的問題。

對于弒君者的討伐問題（上課思路自然過渡到14.21）

四：討論

（一）討論一：孔子的“知其不可而為之”是一種什么樣的精神？舉例說明這種精神在歷史上的影響。從而認識這個真孔丘。

明確：（1）孔子一心要積極入仕，恢復周禮，平定亂世。雖然自己也知道很難成功，但他仍然表現出堅定的原則性，從不動搖。這是一種以天下為己任的社會責任感，是一種堅持理想、堅持原則、認定目標永不放棄的執(zhí)著精神和人生追求。這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當。

公元前497年，孔子55歲，開始周游列國。從55歲到68歲，共計13年，孔子轉輾衛(wèi)、陳、魯、宋、蔡、齊、楚等諸侯國推行自己的仁政、禮治思想，多次險遭不測，深陷囫圇，其間因兵、因餓等備受磨礪，尤其使孔子感到難過的是他的為政思想，做人理念沒有得到大家的認可，甚至得到賢哲隱士的嘲諷，更不要說推行了。

（二）討論二

孔子最后說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”是表明孔子放棄了自己的“知其不可而為之”的精神嗎？

明確：

隱喻自己的主張不能行于天下了。這兩句話反映了孔子內心的茫然與苦楚。

子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”

在政治黑暗的時候，孔子努力去實現自己的政治理念，不怨天尤人，通過學習平常的知識，理解其中的哲理，獲得人生的真諦。即使難以實現，但老天是理解他的。

五：辯論

千古博弈--隱和仕

桀溺等隱士與孔子的言論表達了他們對現實截然不同的觀點態(tài)度，你會贊成誰的觀點？

（2）不知不可為而為之，愚人也；

知其不可為而不為，賢人也；

知其不可為而為之，圣人也。