人教版語文七年級(jí)上冊(cè)第十課為《<論語>十二章》，其中有兩章，我認(rèn)為是孔子的自我介紹，就是孔子的自傳。
第一章，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
第三章，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”
按照課本注釋以及教參、課輔資料、《初中文言文全譯》譯文如下：
第一章，孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
第三章，孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”
我覺得這些注釋與譯文不太符合《論語》原文的意思，原文的意思主要是孔子介紹自己的成長閱歷，告訴他的學(xué)生人生如何立志，如何做人，如何追求自己的人生價(jià)值，即做君子，追求賢人與圣人。
兩章對(duì)應(yīng)圖：前一個(gè)是概括敘述，后一個(gè)是詳細(xì)敘說。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？”
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！�
首先，我覺得課本注釋與參考書等資料譯文不符合孔子的教育思想。你看，把孔子的教育當(dāng)作近代的科舉教育、應(yīng)試教育，以抓分?jǐn)?shù)為主的教育，以科舉制度、應(yīng)試教育思想解讀《論語》，這是一點(diǎn)不妥當(dāng)?shù)牡胤�；《論語》貫穿全文的是立德樹人教育，尤其是《學(xué)而》很明顯表現(xiàn)出孔子的辦學(xué)思想、教育思想，未能翻譯這種思想，而把孔子解讀成了水平很低的老師，這是第二點(diǎn)不妥；孔子辦教育，不是國家辦學(xué)，孔子只能按照他那個(gè)時(shí)代的需求，確立辦學(xué)的教育思想，沒有任何組織和個(gè)人組織孔子的學(xué)生考試，他必須自己提出教育目標(biāo)，教育方針，教育原則，教育方法、評(píng)價(jià)體系等，從哪里體現(xiàn)出來？從《論語》中體現(xiàn)出來。但是譯文沒有反映出孔子的教育目標(biāo)，教育方針。
其次，采用體驗(yàn)式閱讀《論語》，才能讀出孔子的人生體驗(yàn)，體悟到孔子的人生閱歷，就能感受到《論語》中表現(xiàn)的孔子的博大思想，才能體會(huì)到孔子是真正的圣人，孔子之后沒有第二個(gè)老師能與孔子這位老師并列。
我在五十歲之前，對(duì)《論語》只能按照課本以及教參的解釋與翻譯來理解，人云亦云。隨著修身養(yǎng)性的提升，慢慢能夠讀懂一點(diǎn)點(diǎn)《論語》。五十五之后，閱歷更豐富，《論語》的言語，特別是孔子的自我介紹，我有了體驗(yàn)，深感孔子話語背后另有含義，絕不是字面意思那么簡單，含義就是孔子的閱歷，即以閱歷讀閱歷感悟閱歷，稱為體驗(yàn)式閱讀。
果果
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