師說教案教學設計

                          邱龍濤 

教學目標

1．學習理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭精神和“尊師重教”的觀點； 

       2．學習借鑒本文事理結合論證和對比論證的議論文寫作方法； 

       3．積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”  

           “乎”“所以”等詞的用法； 

       4．背誦課文。

教學重點 

1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。 

2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項。 

3、培養學生的背誦激情。 

教學步驟： 

吉林油田高中 陳寶林   

   師：同學們好！ 

   生：老師好！ 

   師：先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位叫××的數學老師，［有人點頭］他輔導的學生多次在 各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不 會出名。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價？［這是吉林油田高中著名的一樁“公案”，其 中的是非指向不難判斷。由此導入課文，可以巧妙地體現尊師重教問題在今天仍然有重要的現實意義--授課 者補記，下同。］ 

   生甲：我認為這位家長的觀點是正確的！［？］ 

   毛澤東的老師徐特立就是靠毛澤東才名揚天下的，沒有老師照樣可以自學成才。 

   ［糊涂！這位家長的觀點顯然是錯誤的，因為他抹殺了教師在學生成才過程中的作用。該生在這個問題上 認識錯誤，有一定的代表性，大有澄清的必要。］ 

   生乙：我不贊成那位家長的意見，一個人的成長，離不開老師的辛勤培養，沒有老師，就沒有當代文明； 沒有老師，人類只能處在刀耕火種的原始蒙昧時期。［偏激！兩個人的觀點都偏激片面。一個徹底否定了教師 的作用，一個又無限夸大了教師的作用。看來，很有必要對學生進行唯物辯證法的教育。但現在還不是結論的 時候，趕快打住，轉入課文，而后再從課文生發開去展開討論。對！這節課的格局就應該如此。］ 

侯朝暉

韓愈

內蒙古烏蘭浩特市第四中學侯朝暉

教學目標：

一、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

二、掌握、積累“師”１個文言常用實詞；

學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞。

三、學習名詞、形容詞的意動用法。

四、掌握有關“說”的文體知識。

教學重難點:

一、本文的教學目的；

二、作者介紹、解題；

三、有關詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法；

四、意動用法。

教學過程：

一、 作者簡介：

韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，２５歲中進士，２９歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國于監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

二、古文運動

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他杰出的.散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

湖南雙峰縣第六中學（417707）龔勇軍

【作者及背景】

作者韓愈（公元768--824），字退之，唐代河陽（今河南孟縣）人。因為先輩世居昌黎（今河北昌黎縣)，所以后人稱“韓昌黎”。他和柳宗元一起積極提倡古文運動，是“唐宋八大家”之首。

背景可從柳宗元《答韋中立論師道書》中一段話中可看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，這種不怕時人恥笑，敢于反抗流俗不良風氣，批駁錯誤觀點，建立新的師道的精神實在難能可貴，令人敬佩。

【關于題目】

“說”--是一種有敘有議，以議為主的文體，是議論體裁的一種。

“師說”--即“說師”，解釋為“說說（議議）有關老師的問題”。

韓愈所說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業解惑”的人。

【特色講解】

1、 對比論證，正誤分明。本文第二段寫得很精彩，運用的三組對比：

（1） 縱比：古之圣人才智多，猶且從師學習；今之眾人才智低，而恥學于師。

（2） 自比：愛其子，擇師而教之--小學；于其身也，則恥師焉--大遺。

（3） 橫比：巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

師     說

              韓愈

感悟課標新理念

▲課標理念感知

【學習目標】

1． 理解本文所論述的老師的作用和從師的重要性，端正學習態度。

2． 認識本文中反映的作者的封建思想，從而逐步培養自己批判地繼承古代文化遺產的能力。

3． 鑒賞本文運用正反對比論證、反復論證加強說服力的寫作方法。

4． 學習積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法。

【目標重點】

1． 學習積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法。

2． 理解本文所論述的老師的作用和從師的重要性，端正學習態度。

【目標難點】

認識本文中反映的作者的封建思想，從而逐步培養自己批判地繼承古代文化遺產的能力。

▲語言知識積累

[字詞積累] 

1． 通假字

師者，所以傳道受業解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）

或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學習）

2． 古今異義

學者  古義：求學的人，讀書人。如：古之學者必有師。

今義：有專門學問的人。

句讀  古義：句子停頓的地方。如：句讀之不知。

今義：看字發出聲音

小學  古義：小的方面學習。如：小學而大遺，吾示見其明也。

教學目的

1.學習有“破”有“立”的寫法。

2.體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點。

3.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

教學設想

一、教學重點和難點。

本文第2段既是教學重點，又是教學難點。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實質上是針對砭時弊，即批判“恥學于師”的惡劣風尚。這不是一般性問題，必須聯系當時特殊的社會背景進行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。

此外，將這一段視為教學重點和難點，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機《文賦》）的特點。學生此前已學過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點已有所認識，在此基礎上著重體會一下本文作者的行文方式，對學生今后閱讀同類作品必有很大的好處。

二、教學方法。

本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來熟悉課文語句，領悟作者的思路；討論，用來加深學生對本文思想意義和行文特點的認識。前者是基礎，后者是提高，在時間分配上，應以前者為主。

采取逐段進行的方式：誦讀一段，討論一段。有關全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養成學生獨立思考的習慣。

由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學生做一點語言積累的工作。

黃鸝

第六單元

單元教學指要

本單元學習唐代散文。訓練重點是熟讀、背誦課文，理解課文思想內容，歸納文言常用虛詞的意義或用法。

唐代散文具有承前啟后的歷史地位，它逐漸擺脫了六朝以來駢文對文壇的壟斷，開啟了一代新風。特別是中唐時期，韓愈、柳宗元倡導“古文運動”，主張在形式上恢復秦漢散文散行單句的行文方式，革新文體和文學語言；在內容上反映社會現實，發揚儒家“文以載道”的傳統；在中國散文史上寫下了光輝的一頁。本單元中的四篇課文都出自名家之手，代表了唐代散文不同時期的創作成就，同時又兼顧了時代、內容、文體等因素，既有散體文章，又有駢體文、文賦。

《師說》是一篇論說文。文中韓愈批評了“恥學于師”的士大夫，反對“位卑則足羞，官盛則近諛’’的錯誤觀念，提出以“道”，即以儒家思想為師。表現了他不顧流俗，銳意改革世風的進取精神。文章中第二段的對比手法及“師”道”的觀點是本文的教學重點。

《阿房宮賦》是一篇文賦，一篇借古諷今的作品。教學時，通過讓學生了解本文的寫作背景，加深對這篇賦諷喻現實的思想意義的認識；以第三、四兩段為學習重點，弄清秦王朝滅亡的原因；與《過秦論》比較，深刻體會“賦”的特點。

《諫太宗十思疏》是一篇奏疏，作者從唐王朝的長治久安出發，提出了“居安思危，戒奢以儉”的主張，勸諫唐太宗積德義，以民為本，善始善終地治理天下。教學時，應引導學生結合上下文語境，揣摩詞語的含義，體會作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風格，領會魏征委婉含蓄的進諫藝術。

師  說

【背景材料】

    一、韓愈抗顏而為師

    《師說》有一句話：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”就是說，韓愈在《師說》里講的所謂“師”，不是指在學校里教課的老師，而是指給“士大夫之族”，即社會上學業有成就的士人或學者做老師，或給做官的當老師。

    韓愈生活在佛教極盛的時代。唐太宗就很佞佛，從他以下都在極力地扶持佛教。上有好者，下必甚焉。皇帝佞佛的結果，首先是大大抬高了佛教的地位，在王公士庶中間，增加了對于佛的迷信。其次，佛教是一種外來的宗教思想，它主張“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道，以求其所謂清靜寂滅者”。這和中國的傳統的儒家思想是針鋒相對、格格不入的。因而，迷信佛教的人愈多，恥笑談論所謂“圣人’之化的也就必然愈多。于是這就成了一種風氣。整個唐朝時候，反對給學業上有成就的士人、學者、當官的做老師，認為有人敢于做這樣的老師，便是狂人。

    在那樣的情況下，只有少數人敢于不管這種風氣，韓愈是其中的一個。

    他不管這種風氣，不怕人家的恥笑，不顧世人的笑罵，敢于做這樣的老師，毅然以青年人的老師自命，擔負起教導他們的責任。他的好朋友柳宗元盡管自己不愿擔任老師的名義，在《答韋中立論師道書》中卻贊揚了韓愈的做法：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。”

《師說》教案3

自讀要求

１．正確理解本文思想觀點。

２．體會并理解正反對比的論證方法。

３．背誦全文。

學習側重點

１．本文思想觀點。

２．正反對比的論證。

自讀程序

１．從注釋①中畫出以下內容： 

①韓愈簡介

韓愈，字退之，河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮州）刺史、國子監博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是“唐代古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。

②本文內容

２．根據下列步驟閱讀文章。

誦讀第一自然段，用原文回答下列問題：

①人為什么要從師？

ａ學者必有師；ｂ師者，所以傳道受業解惑也；ｃ人非生而知之者。

②作者認為從師的標準是什么？

“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

誦讀第二自然段，用原文回答下列問題：

①本段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結論？

（“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出自于此乎？”）

②接著，本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？

（“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”

③本段中的“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？

(“巫醫樂師百工之人”：“不恥相師”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：‘位卑則足羞，官盛則近諛’”。)

這樣的做法帶來怎樣的結局？

師  說           韓愈

教學目標：

1、了解有關“說”的文體特點、創作風格。

2、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

3、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

5、領會課文正反對比、破立結合的論證方法。

教學重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

3、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學課時：3課時

教學步驟：

                     第一課時

一、導入課文，解題

今天尊師重道的傳統和謙虛好學的學風已經得到了發揚，那么古人是怎么看待這件事的.呢？我們今天就來學習韓愈的《師說》一文。

解題：說，是一種文體，多用來發表議論。師說即說說從師學習的道理。

二、作者及背景簡介：

寫作背景：魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”，恥于從師的風氣，韓愈不顧流俗笑侮，抗顏為人師，并著文猛烈抨擊恥師的歪風，大力提倡從師學道。