像山那樣思考教案

　　作為一位杰出的老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《像山那樣思考》精品教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《像山那樣思考》教案 篇1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　(1)知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。

　　(2)能力目標(biāo)：了解生物知識(shí)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

　　(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美和作者的美好精神境界。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

　　(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

　　(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。

　　【預(yù)習(xí)要求】

　　(1)利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。

　　(2)了解文章的作者

　　(3)劃出不理解的句子

　　【教學(xué)時(shí)間】

　　一課時(shí)

　　【教具使用】

　　多媒體

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因?yàn)閺男∥覀儚奈膶W(xué)作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學(xué)們，你們誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)，狼在你們心中是怎樣的形象啊?

　　同學(xué)們說(shuō)的都非常好，的確，因?yàn)槔菍?duì)我們?cè)斐蛇^(guò)傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過(guò)來(lái)將其趕盡殺絕呢?

　　今天，我們就帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)共同走進(jìn)這篇課文。

　　作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的《像山那樣思考》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《像山那樣思考》教案 篇1

　　教材分析：

　　《像山那樣思考》這篇課文是高中語(yǔ)文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國(guó)大地的觀察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩(shī)意性的語(yǔ)言，獨(dú)特的寫作風(fēng)格，對(duì)大自然進(jìn)行思考言出在付出生態(tài)變化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒(méi)有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對(duì)狼的“嗥叫”進(jìn)行認(rèn)識(shí)，理清其過(guò)程是學(xué)生理解的難度所以在設(shè)計(jì)之時(shí)我以嘗試的心理在前面問(wèn)題的基礎(chǔ)上有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生的理解，明白文章的主旨從而學(xué)會(huì)一種新的學(xué)習(xí)方法和寫作方法。

　　學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)課文反復(fù)研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

　　學(xué)情分析：

　　學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國(guó)別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，對(duì)作者的詩(shī)意性的語(yǔ)言、寫作風(fēng)格和采用的意象，可能體會(huì)不夠深刻，在理解過(guò)程中有很大的困難。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)。

　　2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案要怎么寫呢？以下是小編精心整理的《像山那樣思考》的教案，希望對(duì)大家有所幫助。

《像山那樣思考》的教案1

　　授課人 孫蓀

　　授課時(shí)間 周三上午第三節(jié)

　　授課地點(diǎn) 高一（6）班

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1． 理解文意，理清文章脈絡(luò)。

　　2． 體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。

　　3． 學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。

　　2．理清文章脈絡(luò)和情感。

　　課時(shí)安排 一課時(shí)

　　教學(xué)方法

　　教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。

　　把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一．導(dǎo)入：

　　（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人

　　“那樣思考”究竟是怎樣的思考？

　　二．自讀感知、剖析思路：

　　作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）

　�。ㄐ〗M合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？

　　三．研讀探究：

　　出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。

　�。ㄉ�讀1-2節(jié)）

　　1． 作者以一聲狼嗥開(kāi)篇，那么對(duì)于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？

　　2． 運(yùn)用了什么修辭手法？ 排比

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編整理的《像山那樣思考》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《像山那樣思考》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解利奧波德及他的“土地道德”。

　　2.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)

　　3.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。

　　4.了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)

　　2.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　觀看圖片，體會(huì)人類對(duì)自然的破壞。

　　二、作者介紹

　　奧爾多利奧波德（1887—1948），美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義理論家，長(zhǎng)期從事林學(xué)和野生動(dòng)物管理研究，被稱為美國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)之父。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版了三部書(shū)和五百多篇文章。l949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的著作。書(shū)中記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

　　三、朗讀課文

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。我們?cè)撛趺慈�寫教案呢？以下是小編精心整理的像山那樣思考教案，希望能夠幫助到大家�?

像山那樣思考教案1

　　設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

　　作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來(lái)源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開(kāi)文本談所謂的道理，否則便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來(lái)解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力�？傊�，教學(xué)中力求體現(xiàn)語(yǔ)文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。

　　2．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。

　　3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考

　　2.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。

　　3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就有可能用到教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的《像山那樣思考》教案，歡迎閱讀與收藏。

　　《像山那樣思考》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（1） 領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

　�。�2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

　　（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

　�。�3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948） 美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

　　《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

　　《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

　　背景介紹：

　　工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟惿�存的環(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 通過(guò)文本研習(xí)，學(xué)生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。

　　2. 通過(guò)與文本的對(duì)話，學(xué)生在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，能把自己看成大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。

　　3. 學(xué)生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格和寫作技巧作簡(jiǎn)要的分析評(píng)價(jià)。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)后兩點(diǎn)。

　　三、課時(shí)安排：1課時(shí)

　　四、教學(xué)方式：文本研習(xí)

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　《像山那樣思考》

　�。ㄒ唬� 導(dǎo)入：江南冬景的多副畫(huà)面和諾日朗不同的風(fēng)格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應(yīng)該考慮在自然給我們帶來(lái)美的享受時(shí)，我們?cè)鯓踊貓?bào)自然呢？

　�。ǘ�） 1.讓學(xué)生快速閱讀全文，思考：思考的對(duì)象是什么？

　　2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對(duì)抗性的悲哀”，“對(duì)一切苦難的蔑視”？

　　明確：心靈的震撼，面臨滅種的'嗥叫，狼與人的行為的對(duì)抗，更是作者對(duì)于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識(shí)。將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，以引起讀者的關(guān)注和思考。

　　3.第三節(jié)，“山對(duì)狼有秘密的看法”怎么理解？

　　明確：對(duì)山來(lái)說(shuō)，狼正是山的守護(hù)者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。

　　4.第四到第六節(jié)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？

　　狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對(duì)自然、人類的災(zāi)難。

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書(shū)顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗�表達(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁(yè)數(shù)不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。

　　書(shū)中的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書(shū)中所描寫的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂(lè)于接受他的新思想的讀者。這本書(shū)的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。

　　《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過(guò)《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺(jué)得在這本書(shū)中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說(shuō)的正是這只狼！

　　二、教學(xué)過(guò)程：

　　[投影打出課題]

　　大家一起來(lái)把課文的第一小節(jié)讀一讀。

　　1）請(qǐng)看課本110頁(yè)的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書(shū)顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗�表達(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁(yè)數(shù)不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。

　　書(shū)中的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書(shū)中所描寫的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂(lè)于接受他的新思想的讀者。這本書(shū)的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。

　　《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過(guò)《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺(jué)得在這本書(shū)中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說(shuō)的正是這只狼！

　　二、教學(xué)過(guò)程：

　　[投影打出課題]

　　大家一起來(lái)把課文的第一小節(jié)讀一讀。

　　1）請(qǐng)看課本110頁(yè)的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1． 知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；

　　2． 德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

　　3． 美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。

　　解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法

　　三、課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　四、師生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見(jiàn)解。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　1． 導(dǎo)入

　　電影片段《后天》。

　　盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

　　2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介

　　本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。《沙鄉(xiāng)年鑒》是美國(guó)倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德的著作。該書(shū)出版于1949年。西方19世紀(jì)之前，人們一直把自然當(dāng)作無(wú)條件被人驅(qū)使、利用的資源，不懂得保護(hù)它。這種觀念造成人對(duì)自然的巨大破壞，直到20世紀(jì)生態(tài)學(xué)的進(jìn)展和環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)才使我們對(duì)其重新認(rèn)識(shí)。美國(guó)生態(tài)學(xué)家、自然資源保護(hù)論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀念轉(zhuǎn)變的先驅(qū)者，

　　《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身�！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。