逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案

時(shí)間：2024-06-12 12:46:18 泉好文我要投稿

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逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案（通用11篇）

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。快來(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！以下是小編精心整理的逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案，歡迎大家分享。

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇1

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　１．疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。

　　２．感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。

　　能力目標(biāo)：

　　１．訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　２．引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

　　情意目標(biāo)：

　　能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　課時(shí)：

　　二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　１．疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。

　　２．訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)有一位大家寫(xiě)了一篇奇文，說(shuō)鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬(wàn)里；寫(xiě)事物之小，說(shuō)連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺(jué)新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

　　二、整體把握課文

　　１．學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

　　２．教師范讀，生聽(tīng)讀解決自讀時(shí)的問(wèn)題。

　　３．師朗讀指導(dǎo)

　　４．生再讀、或齊讀

　　５．反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問(wèn)。

　　三、疏通文意，把握內(nèi)容

　　１．借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文意。

　　（要點(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞怒志摶息負(fù)覆培角槍控適念修絕已正海運(yùn)野馬扶搖坳堂夭闕莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然等等）

　　２．以練習(xí)一（第3問(wèn)的后一問(wèn)暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文

　　全班討論明確

　　要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

　　四、小結(jié)：（參見(jiàn)板書(shū)）

　　第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開(kāi)始至南冥者，天池也，寫(xiě)鵬鳥(niǎo)遨游于九萬(wàn)里，有待海運(yùn)。第二個(gè)從《齊諧》者至而后乃今將圖南引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和野馬塵埃同樣是有所待。第三個(gè)從蜩與學(xué)鳩笑之曰至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是有所待。

　　第二段文章為了說(shuō)明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見(jiàn)識(shí)的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者的.彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

　　第三段知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,列自御風(fēng)而行猶有所待；文末點(diǎn)明主旨至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　五、作業(yè)

　　熟讀課文，思考練習(xí)一第3問(wèn)和練習(xí)二。

　　思考課文怎樣從有所待和小大之辯推出三無(wú)的結(jié)論的。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　１．在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。

　　２．引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

　　３．幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　誦讀課文，投影上節(jié)課板書(shū)內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。

　　二、新課

　　討論明確

　　１．課文怎樣從有所待和小大之辯推出三無(wú)的結(jié)論的。

　　第一段，闡明世間萬(wàn)物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都有所待，都是不自由的。

　　第二段，說(shuō)明萬(wàn)物在有所待的范圍內(nèi)，存在著小大之辯。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證。

　　（說(shuō)明小知不及大知，小年不及大年的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是小年，冥靈、大椿是大年。與眾人比，彭祖是大年，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)小年。鯤鵬是大知，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)短淺，只能算是小知。）

　　（教師可深問(wèn)：作者為什么還要討論小大之辯的問(wèn)題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說(shuō)明以小及大的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的無(wú)己。）

　　第三段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)名全文主題。

　　作者寫(xiě)了三種不同層次的人：心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類；宋榮子能定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，遠(yuǎn)勝于第一種人，但猶有未樹(shù)；列子雖已能御風(fēng)而行，勝過(guò)宋榮子，但仍然猶有所待。因此這三種人都不能說(shuō)已入逍遙游之境。最后莊子說(shuō)，只有乘天地之正，御六氣之辯，才能無(wú)所待而逍遙游。什么人才可入此境呢？莊子說(shuō)至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣，全文結(jié)論水到渠成。

　　２．課后練習(xí)三，《史記》中說(shuō)莊子汪洋自咨以適己，魯迅說(shuō)他汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點(diǎn)？

　　要點(diǎn)：構(gòu)思宏偉，思路開(kāi)闊。（鯤鵬鳥(niǎo)的雄偉，大椿樹(shù)的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說(shuō)理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。（詳見(jiàn)《教師用書(shū)》）

　　三、小結(jié)

　　本文采用先述后議，先破后立的寫(xiě)法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。

　　四、齊讀課文，再體會(huì)。

　　討論明確：

　　你對(duì)莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，但也間接地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會(huì)。）

　　五、布置作業(yè)

　　背誦第一段。

　　寫(xiě)一段文字，談?wù)勀銓?duì)莊子無(wú)為思想的看法。

　　有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時(shí)間與大家交流。

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫(xiě)作思路、基本思想。

　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

　　3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的`想象。

　　4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。

　　5、理解莊子“逍遙之游”的境界。

　　課前預(yù)習(xí)

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　莊子（約前369——前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

　　莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

　　2、資料鏈接

　　名句積累

　　竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。（《莊子胠篋》）

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子逍遙游》）

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子養(yǎng)生主》）

　　彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《莊子養(yǎng)生主》）

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。

　　日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　重點(diǎn)梳理

　　一、文言實(shí)詞

　　1．通假字

　　(1)北冥有魚(yú)(2)小知不及大知

　　(3)此小大之辯也(4)旬有五日而后反

　　(5)而徵一國(guó)(6)御六氣之辯

　　2．古今異義

　　(1)腹猶果然古義：今義：

　　(2)眾人匹之古義：今義：

　　(3)雖然，猶有未樹(shù)也。古義：今義：

　　(4)窮發(fā)之北古義：今義：

　　(5)小年不及大年古義：今義：

　　3．一詞多義

　　（1辯此小大之辯也

　　而御六氣之辯

　　(2)知之二蟲(chóng)又何知

　　小知不及大知

　　(3)名北冥有魚(yú)，其名為鯤

　　圣人無(wú)名

　　(4)息去以六月息者也

　　生物之以息相吹也

　　4．詞類活用

　　(1)而后乃今將圖南/奚以之九萬(wàn)里而南為

　　(2)德合一君/彼于致福者/而征一國(guó)者

　　二、文言虛詞

　　1．之

　　(1)鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云

　　(2)鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

　　(3)而莫之夭閼者

　　(4)且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

　　(5)之二蟲(chóng)又何知

　　(6)奚以之九萬(wàn)里而南為

　　2．而

　　(1)怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛

　　(2)而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

　　(3)若夫乘天地之正，而御六氣之辯

　　(4)而控于地而已矣

　　3、然

　　(1)奚以知其然也

　　(2)雖然，猶有未樹(shù)也

　　(3)未數(shù)數(shù)然也

　　4．且

　　(1)且舉世譽(yù)之而不加勸

　　(2)彼且惡乎待哉

　　(3)且適南冥也

　　5．于

　　(1)彼其于世/彼其于世

　　(2)覆杯水于坳堂之上

　　6．其

　　(1)其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

　　(2)其名為鵬

　　(3)其負(fù)大舟也無(wú)力(指水)

　　三、文言句式

　　1．判斷句

　　(1)此小大之辯也(2)《齊諧》者，志怪者也(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　2．省略句

　　(1)翱翔( )蓬蒿之間(2)且舉世譽(yù)之而( )不加勸

　　(3)眾人匹( )之(4)眾人匹之，不亦悲乎

　　3．疑問(wèn)句

　　(1)奚以之九萬(wàn)里而南為(2)奚以知其然也(3)彼且奚適也

　　4．倒裝句

　　(1)而莫之天閼者(2)彼且奚適也

　　(3)奚以知其然也(4)覆杯水于坳堂之上

　　(5)翱翔蓬蒿之間

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解逍遙境界的真正內(nèi)涵。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路。

　　3、探尋莊子逍遙境界的積極意義。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1、莊子三無(wú)思想的理解。

　　2、用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

　　有人說(shuō)，在文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，一棵孤獨(dú)地在深夜看守月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜中昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛羞@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。又有人說(shuō)，開(kāi)宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓，這節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)第二課時(shí)，共同探尋莊子逍遙境界的真正內(nèi)涵。

　　讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)。林語(yǔ)堂《信仰之旅》

　　二、知識(shí)鏈接：

　　(學(xué)生閱讀《全優(yōu)設(shè)計(jì)》及課文注釋)

　　1、莊子其人：

　　莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為老莊。我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉(《史記.老莊申韓列傳》)一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無(wú)所不窺(《史記老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(yǔ)(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　2、莊子思想：天人合一，順應(yīng)自然，安時(shí)處順，無(wú)為而治，精神自由。

　　莊子的主要思想有天道無(wú)為，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　3、作品《莊子》：又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　(今天我們?cè)僖淮谓佑|莊子，我們要通過(guò)《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處)

　　三、整體感知：結(jié)構(gòu)和論證方法。

　　(引導(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)本文論證思路，并提示所用論證方法)

　　1、學(xué)習(xí)角度：

　　(1)扣標(biāo)題，提出問(wèn)題：何為逍遙?

　　(找同學(xué)談一下你對(duì)逍遙兩字的理解)

　　教師明確：逍遙也寫(xiě)作消搖，意思是優(yōu)游自得的樣子;逍遙游就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

　　那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢?通過(guò)預(yù)習(xí)和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

　　(2)扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個(gè)笑字?各笑什么?

　　提示：文中三個(gè)笑字，分別在第一、二、三節(jié)。

　　明確：蜩與學(xué)鳩笑之;斥鴳笑之;宋榮子猶然笑之。

　　笑其不逍遙，其實(shí)自己也不逍遙。真逍遙什么?

　　2、學(xué)習(xí)思路：

　　提示：不逍遙逍遙(駁論，先破后立)(如已學(xué)過(guò)的《拿來(lái)主義》)

　　提出兩問(wèn)題：

　　(1)每一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙? (第一、二自然段)

　　(2)找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。(第三段)

　　四、梳理探究

　　(一)、引導(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段。

　　1.通假現(xiàn)象

　　(1)北冥有魚(yú)，其名為鯤(冥通溟)

　　(2)三飡而反(飡通餐，反通返)

　　(3)小知不及大知(知通智)

　　(4)此小大之辯也(辯通辨)

　　(5)而征一國(guó)者(而通能)

　　(6)而御六氣之辯(辯通變)

　　(7)旬有五日而后反(有通又，反通返)

　　2.虛詞、實(shí)詞

　　怒而飛(怒：奮發(fā))志怪者也(志：記載)

　　以六月息者也(去：離開(kāi);以：憑借)

　　則風(fēng)斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

　　之九萬(wàn)里(之：到去)之二蟲(chóng)(之：這)

　　眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)

　　是鳥(niǎo)也(是：這)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)

　　置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)

　　而后乃今將圖南(圖：計(jì)劃，打算)適百里(適：往)

　　以久特聞(特：獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)

　　惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

　　3.詞類活用

　　(1)水擊三千里(水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上)

　　(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動(dòng)詞，南飛)

　　(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動(dòng)用法，以為非)

　　4.文言句式

　　(1)南冥者，天池也。(判斷句)

　　(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)

　　(3)莫之夭閼者。(賓語(yǔ)前置)

　　(4)之二蟲(chóng)又何知!(賓語(yǔ)前置)

　　(5)奚以知其然也?(賓語(yǔ)前置)

　　(6)彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置)

　　(7)彼且惡乎待哉?(賓語(yǔ)前置)

　　5.古今異義詞

　　果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　6.固定句式

　　(1)奚以為?(表示反問(wèn)，譯為哪里用得著呢?)

　　(2)其?其?(表示選擇，譯為是呢?還是呢?)

　　7.文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　學(xué)生深入文本，思考以下問(wèn)題：

　　1、第一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙?

　　明確：鯤鵬去以六月息者也

　　野馬、塵埃生物以息相吹不逍遙(有待)

　　蜩與學(xué)鳩槍榆枋而止

　　2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草為舟，杯水負(fù)載均有待

　　行路備糧，所待不同

　　3、第二段寫(xiě)了那些事物，作者如何歸類

　　小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

　　小年不及大年大：冥靈大椿彭祖

　　湯之問(wèn)棘大：鯤鵬

　　小：斥鴳

　　4、第一二段之間關(guān)系如何

　　明確：萬(wàn)物在有待的范圍內(nèi)有大小之分

　　教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆有所待，即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此，社會(huì)亦然，文章的論述自然由自然界過(guò)渡到人類社會(huì)。

　　(二)探究賞析

　　1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。

　　明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?

　　順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?

　　2、其中待字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。

　　明確;待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。

　　3、如何用兩字概括逍遙境界

　　明確：無(wú)待

　　4、社會(huì)中的人如何做到逍遙，莊子認(rèn)為哪些人才真逍遙

　　明確：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　5、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子三無(wú)思想理解：

　　所謂無(wú)功就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。

　　所謂無(wú)名，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。

　　所謂無(wú)已，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界

　　6、文中其它生命形式如何不逍遙

　　知、行、德、征有名、有功、有己(社會(huì)理想人格)

　　宋榮子無(wú)名、無(wú)功、但有己(有我與彼的區(qū)別，猶有未樹(shù))

　　列子無(wú)名、無(wú)功無(wú)己(物我合一)但乘風(fēng)而行(有待)(不能真逍遙)

　　第四層次：至人、神人、圣人(超越一切的境界)

　　無(wú)名、無(wú)功無(wú)己無(wú)所待(真逍遙)

　　7、標(biāo)題詳解：

　　逍遙：自由自在、無(wú)拘無(wú)束、悠游自得、任性適意

　　游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任

　　逍遙游：獨(dú)立精神的自由翱翔。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一(莊子)

　　五、結(jié)構(gòu)主題及寫(xiě)法

　　1、結(jié)構(gòu)思路：

　　萬(wàn)物皆有所待→萬(wàn)物所待有大小之辯→世人亦有所待(有所待→不逍遙)

　　(怎樣才算逍遙游?)

　　乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉? (無(wú)所待→才逍遙)

　　(什么樣的人可以入此境?)

　　提示：至人無(wú)己神人無(wú)功圣人無(wú)名

　　2、寫(xiě)法：

　　①論證方法：駁論，先破后立;②藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義

　　③善用寓言，神奇想象，大膽夸張，并對(duì)比

　　概括本文主旨。

　　明確本文追求一種無(wú)所待的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

　　這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由

　　六、拓展思考

　　1、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言

　　明確：①孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻，運(yùn)用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)寄寓思想。

　　②諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構(gòu)出神奇莫測(cè)令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。

　　2、討論：我眼中的莊子?

　　于丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：儒家給我們一方堅(jiān)實(shí)大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無(wú)疆。莊子是道家學(xué)派的杰出代表，于丹對(duì)道家的評(píng)價(jià)，為我們重新審視莊子提供了平臺(tái)。

　　(1)思考并討論;故事中的莊子，面對(duì)富貴、功名不為所動(dòng)，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法

　　明確:

　　①志向遠(yuǎn)大，不局于功利。 (傳揚(yáng))

　　積極②追求精神自由，個(gè)性解放。

　　一分為二看莊子

　　消極無(wú)為思想：虛無(wú)主義絕對(duì)自由(摒棄)

　　消極遁世

　　(2)這就是莊子的個(gè)性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。(討論)

　　明確;笑對(duì)人生，現(xiàn)實(shí)世界從容不迫;超越自我，心靈天地自在逍遙。

　　3、教師總結(jié)：

　　實(shí)際，莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥(niǎo)身上，他是一個(gè)奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對(duì)大鵬，我們感慨萬(wàn)分，他時(shí)刻在指引、激勵(lì)著后人如何面對(duì)困難、挫折。中國(guó)就是那只矯健的大鵬，他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。

　　莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨(dú)樹(shù)一幟的。為什么這么說(shuō)呢?孔子仁愛(ài)，孟子仁政，墨子兼愛(ài)，法家強(qiáng)國(guó)，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂莊狂屈狷，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個(gè)世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東郭沫若說(shuō)：秦漢以來(lái)的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的'影響之下發(fā)展。(《莊子與魯迅》)從上面這些詩(shī)句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫(xiě)。

　　4、文章啟示：

　　一首汪峰《我要飛得更高》送給莊子及所有的炎黃子孫。

　　生命就像一條大河/時(shí)而寧?kù)o時(shí)而瘋狂/現(xiàn)實(shí)就像一把枷鎖/把我捆住無(wú)法掙脫/

　　這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空

　　我要飛得更高/飛得更高/狂風(fēng)一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀卷起風(fēng)暴/心生呼嘯/飛得更高

　　一直在飛一直在找/可我發(fā)現(xiàn)無(wú)法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎這有過(guò)的往

　　我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍(lán)/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空

　　5、作文布置：以我要飛得更高為題寫(xiě)一篇不少于800字《逍遙游》讀后感。

　　【教學(xué)反思】

　　這篇文章，我覺(jué)得優(yōu)點(diǎn)在于：莊子的思想深邃玄妙，具體體現(xiàn)在《逍遙游》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話故事來(lái)體現(xiàn)作者思想，但仍然比較隱晦含蓄。對(duì)此，我采用了先入為主的方式，先講了兩個(gè)莊子的故事，以便讓學(xué)生對(duì)莊子有大致了解，然后讓學(xué)生在課文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神話，將難度變小了。

　　授課時(shí)，立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)在于把莊子的故事與其思想完美地連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)莊子逍遙游思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子，探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了逍遙游的境界，并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí)，又陶冶了情操。但也存在一些小的問(wèn)題，如應(yīng)該保證一些課堂交流時(shí)間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，大家對(duì)莊子思想可以各抒己見(jiàn)，特別是對(duì)莊子中其他寓言故事的解讀。這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。這個(gè)問(wèn)題我在課后也明確提了出來(lái)。所以在練習(xí)完成后，我又安排了一節(jié)閱讀課，單獨(dú)把這一點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)上，讓學(xué)生自由地對(duì)課文、對(duì)莊子思想進(jìn)行討論交流，當(dāng)然我也參與其中。在這個(gè)過(guò)程中，我解答了學(xué)生對(duì)莊子思想的不少疑問(wèn)。大家共同探討，效果的確不錯(cuò)。

　　但更重要的是：學(xué)以致用，于是又布置了作文我要飛得更高。

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇4

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、了解本課的文學(xué)常識(shí)

　　2、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

　　3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

　　學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

　　1、文章的思路。

　　2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。

　　3、積累文言詞句。

　　一、知識(shí)鏈接

　　1、解題

　　“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

　　2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

　　莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

　　《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。

　　莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的'認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　3、背景介紹

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記.老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子.天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。

　　二、預(yù)習(xí)課文，完成以下問(wèn)題。

　　1、完成預(yù)習(xí)案

　　（1）《在《逍遙游》一文中，“逍遙”的意思是______________。作者根據(jù)神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了________________的任意變化遨游，給人展示出一個(gè)十分開(kāi)闊的意境。作者認(rèn)為，要達(dá)到“逍遙游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

　　(2)指出下列句中的通假字，并解釋

　　①北冥有魚(yú)，其名為鯤（）

　　②小知不如大知，小年不及大年（）

　　③旬有五而后反（）

　　④此小大之辯也（）⑤而御六氣之辯（）

　　(3)解釋下列句中的劃線字

　　○1怒而飛，其翼若垂天之云（）

　　○2窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（）

　　○3絕云氣，負(fù)青天（）

　　○4且舉世譽(yù)之而不加勸（）

　　○5腹猶果然（）

　　○6泠然善也（）

　　○7置杯焉則膠（）

　　○8而后乃今培風(fēng)（）

　　眾人匹之，不亦悲乎（）

　　○10《齊諧》者，志怪者也（）

　　(4)選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)（）

　　Ａ．去以六月息者也Ｂ．生物之以息相吹也

　　Ｃ．以五百歲為春Ｄ．而彭祖以久特聞Ｅ．御六氣之辯，以游無(wú)窮者

　　(5)選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)（）

　　Ａ．且夫水之積也不厚Ｂ．其翼若垂天之云Ｃ．此亦飛之至也

　　Ｄ．奚以之九萬(wàn)里而南為Ｅ．之二蟲(chóng)又何知

　　(6)選出下列句中劃線字沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)()

　　Ａ．鵬之徙于南冥也，水擊三千里Ｂ．其視下也，亦若是則已矣

　　Ｃ．而后乃今將圖南Ｄ．我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下

　　(7)指出句式類型，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　○1南冥者，天池也。

　　○2《齊諧》者，志怪者也。

　　○3莫之夭閼者。

　　○4之二蟲(chóng)又何知！

　　○5奚以知其然也？

　　○6彼且奚適也？

　　○7彼且惡乎待哉？

　　2、題目《逍遙游》的含義是什么？

　　3、課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

　　4、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

　　5、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

　　三、課堂自主探究：

　　1、文章開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述逍遙游有何聯(lián)系？

　　2、莊子對(duì)“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”四種人和宋榮子、列子持何種態(tài)度？他認(rèn)為逍遙的理想境界又是什么呢？

　　3、課文有什么鮮明的寫(xiě)作特色？

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇5

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

　　2、了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。

　　教學(xué)方法

　　在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。

　　學(xué)法指導(dǎo)

　　閱讀、體會(huì)、分析

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入

　　提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過(guò)他的——《莊子秋水篇》，可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫(xiě)給我們留下了深刻的印象，從那時(shí)起，我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開(kāi)闊。用魯迅的話來(lái)說(shuō)，就是“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。

　　“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。

　　二、題解

　　1、作者簡(jiǎn)介：

　　莊子，（約前369～前286）名周，宋國(guó)蒙城（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時(shí)靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說(shuō)，獨(dú)與儒、墨針?shù)h相對(duì)，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無(wú)是非、無(wú)得失、無(wú)榮辱的虛無(wú)縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無(wú)主義和宿命論，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。

　　2、關(guān)于作品

　　《莊子》一書(shū)又名《南華經(jīng)》。《漢書(shū)藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門(mén)人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開(kāi)始。故事中的人物形象常常描寫(xiě)得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車(chē)》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。

　　《逍遙游》為《莊子》的首篇，無(wú)論是從思想上還是藝術(shù)上說(shuō)都是《莊子》中的代表作品。它主要說(shuō)明莊子絕對(duì)自由的人生觀，指出大至高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。

　　3、文章導(dǎo)讀

　　莊子（約前369－前286），名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，我國(guó)著名的思想家（或哲學(xué)家）、文學(xué)家，先秦道家的代表人物。《莊子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對(duì)《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。

　　《逍遙游》具有很高的`文學(xué)價(jià)值，它以神話傳說(shuō)熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢(shì)磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運(yùn)用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無(wú)窮。

　　《逍遙游》主要說(shuō)明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀，指出大到高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。

　　三、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　1、世間萬(wàn)物有所待：

　　（1）鯤鵬 ——————形體的變化（描寫(xiě)） ————有所待

　　——————依賴巨風(fēng)（六月息）

　　（2）野馬、塵埃也有所待善用比喻物

　　（3）大舟、草芥想象奇特

　　（4）蜩與學(xué)鳩也有所待

　　2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

　　（1）小知不及大知（對(duì)比）

　　（2）小年不及大年（對(duì)比）

　　——補(bǔ)充驗(yàn)證前文人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界）

　　小志不如大志

　　（3）湯之問(wèn)棘

　　（4）斥鴳之語(yǔ)

　　3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無(wú)所待（人世間）

　　（1）知、行、德、征（耐）四種人

　　（2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者

　　（3）至人—神人—圣人—— 無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者

　　——追求絕對(duì)的自由（主旨）

　　四、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1、借用寓言說(shuō)理

　　莊子善于運(yùn)用寓言來(lái)闡明道理。全文開(kāi)始即運(yùn)用寓言，天池海運(yùn)是荒唐之言，作者形象地刻畫(huà)大鵬之飛，仍不能無(wú)所待；待海運(yùn)，必須水擊三千里，九萬(wàn)里風(fēng)在下，才有力負(fù)起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說(shuō)理之透徹。另外，像惠施與莊子的對(duì)話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動(dòng)，很有說(shuō)服力。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。

　　2、想象豐富，意境開(kāi)闊

　　如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

　　3、運(yùn)用對(duì)比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法

　　如第一段，寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇6

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。

　　2、分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。

　　3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　2課時(shí)。

　　教學(xué)方法：

　　解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛(ài)思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來(lái)看看《莊子》的思想主張吧。

　　二、前移作業(yè)：

　　1、文學(xué)常識(shí)：

　　《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱"老莊"。

　　2、生字識(shí)記：

　　鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹(shù)（）斥鵪（）

　　蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數(shù)數(shù)然（）惡于待（）

　　3、聽(tīng)朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。

　　三、分析第一段：

　　1、"鯤"之大中"大"時(shí)什么用法？

　　明確：形容詞作名詞，龐大的體形。

　　2、"怒而飛"中"怒"時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？

　　明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。

　　3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何標(biāo)志？

　　明確：這是一個(gè)判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"

　　4、"志怪"中的"怪"是什么用法？

　　明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。

　　5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

　　明確：前一個(gè)"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)"以"是用的意思。

　　6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？

　　明確："邪"通"耶"，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于"呢"；"其"是副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于"是……還是……"，它的其他用法還有：

　　①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也）

　　②代詞，代第三人稱（北冥有魚(yú)，其名為鯤）

　　③難道（其真無(wú)馬邪）

　　④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）

　　⑤還是（吾其還也）

　　7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？

　　明確："且"是再說(shuō)的意思，它的其他用法有：

　　①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）

　　②況且（且爾言過(guò)矣）

　　③而且（以無(wú)禮于晉，且貳于楚也）

　　④暫且（縣官且順群臣言）

　　⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退）

　　8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同？"乃"是什么用法？

　　明確："而后"與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

　　①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）

　　②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）

　　③竟然（乃不知有漢，無(wú)論魏晉）

　　④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

　　⑤與"無(wú)"連用，"無(wú)乃"表示推測(cè)（無(wú)乃爾是過(guò)與）

　　⑥只，僅僅（乃自強(qiáng)步，日三四里）

　　9、"時(shí)則不至"中"時(shí)"的意思是什么？它還有哪些用法？

　　明確："時(shí)"的意思是有時(shí)，它的其它用法是：

　　①季節(jié)（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也）

　　②隔一段時(shí)間，有時(shí)候（數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）

　　③時(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）

　　④時(shí)運(yùn)，時(shí)機(jī)（時(shí)不利兮騅不逝）

　　⑤按時(shí)（學(xué)而時(shí)習(xí)之）

　　⑥當(dāng)時(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾病）

　　⑦時(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）

　　10、"奚以之九萬(wàn)里而南為"一句如何翻譯？

　　明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語(yǔ)氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬(wàn)里往南飛呢。

　　11、本段莊子是如何描寫(xiě)鯤鵬展翅的情形的？

　　明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。

　　12、與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？

　　明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見(jiàn)識(shí)短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

　　四、作業(yè)布置：熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。

　　五、個(gè)案設(shè)計(jì)：

　　第二課時(shí)

　　一、朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。

　　二、分析解讀第二段：

　　1、"小知不及大知"中的'"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？

　　明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：

　　①知道（朝菌不知晦朔）

　　②知識(shí)，見(jiàn)解（孰為汝多知乎）

　　③了解（知我者，鮑子也）

　　④知己（悲歌辭舊愛(ài)，銜淚覓新知）

　　⑤主持（吾與之共知越國(guó)之政）

　　2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？

　　明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。

　　3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？

　　明確："修"的意思是長(zhǎng)；它的其他用法還有：

　　①整治，治理（修守戰(zhàn)之具）

　　②修建（乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制）

　　③研究、學(xué)習(xí)（不期修古，不法常可）

　　④高（鄒忌修八尺有余）

　　4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？

　　明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。

　　5、"不過(guò)數(shù)仞而下"中"不過(guò)"與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同嗎？

　　明確：不同，這里是不超過(guò)的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是轉(zhuǎn)折連詞。

　　6、本段論述的中心是什么？

　　明確：中心是"小知不及大知"，意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。

　　三、分析第三段：

　　1、"行比一鄉(xiāng)"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？

　　明確："比"的意思是聯(lián)合，它的用法還有：

　　①等到（比至陳，車(chē)六七白乘）

　　②挨著（天涯若比鄰）

　　③處處（比比皆是也）

　　④勾結(jié)（朋比為奸）

　　⑤認(rèn)為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè)毅）

　　⑥等同（與天地兮比壽）。

　　2、"彼其于世，未數(shù)數(shù)然也"中"數(shù)"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？

　　明確："數(shù)"是拼命追求的意思；它的別的用法是：

　　①細(xì)密（數(shù)罟不入夸池）

　　②多次，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）

　　③幾（有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里）

　　④數(shù)目（愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)）

　　⑤計(jì)算（數(shù)不勝數(shù)）。

　　3、"雖然，猶有未樹(shù)也"中"樹(shù)"的用法是什么？我們學(xué)過(guò)的其它用法還有哪些？

　　明確："樹(shù)"的用法是樹(shù)立，動(dòng)詞；其它用法是：

　　①種植（五畝之宅，樹(shù)之以桑）

　　②培養(yǎng)（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）

　　③樹(shù)木（中有雜樹(shù)，芳草鮮美）。

　　4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？

　　明確："善"的意思是高遠(yuǎn)，它的用法還有：

　　①好，表答應(yīng)（王曰："善。"）

　　②擅長(zhǎng)（京中善口技者）

　　③善良的（刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫）。

　　4、這一段解釋了莊子的什么主張？

　　明確："至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。"

　　四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）

　　五、作業(yè)布置：

　　課后練習(xí)一、二、三。

　　六、個(gè)案設(shè)計(jì)：

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇7

　　教學(xué)目標(biāo):

　　１．簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

　　２．理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。

　　３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn):

　　歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn):莊子思想的理解

　　教具準(zhǔn)備:投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

　　二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

　　結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

　　投影：莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無(wú)主義的色彩。

　　三、熟讀課文

　　１．聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。

　　２．投影生字難詞，通過(guò)做練習(xí)的形式，來(lái)強(qiáng)化掌握。

　　投影：根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，并給畫(huà)線字注音。

　　（1）其yì（）若垂天之云

　　（2）海運(yùn)則將xǐ（）于南冥

　　（3）摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里

　　（4）覆杯水于坳（）堂之上

　　（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者

　　（6）tiáo（）與學(xué)鳩笑之曰

　　（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

　　（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

　　（9）適百里者，宿chōng（）糧

　　（10）小知不及大知（）

　　（11）斥鴳（）笑之曰（

　　12）而（）征一國(guó)者

　　（13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也

　　（14）彼且惡（）乎待哉？

　　學(xué)生看課本，查閱工具書(shū)，思考，回答。

　　明確：⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū

　　３．叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問(wèn)題，師生及時(shí)糾正。

　　４．教師做朗讀提示。

　　第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

　　第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

　　５．各自讀課文，借助注釋理解課文。

　　以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

　　６．學(xué)生齊讀課文。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

　　五、布置作業(yè)：

　　1、背書(shū)。

　　2、思考練習(xí)一、二。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　所謂想象，從心理學(xué)的角度說(shuō)，是指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程；從文學(xué)的角度說(shuō)，則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來(lái)。——在這里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是創(chuàng)造！

　　《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番，第一，作者通過(guò)想象，怎樣描寫(xiě)了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬(wàn)物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？

　　二、思考討論

　　1、提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？

　　明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思。

　　（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？）

　　2、提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書(shū)回答。）

　　明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

　　3、提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)？（學(xué)生看書(shū)思考，合書(shū)回答。）

　　明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。’”

　　4、提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

　　5、提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

　　6、提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

　　明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”

　　作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”

　　7、提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？（學(xué)生討論）

　　明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。

　　教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

　　學(xué)生齊背第1段。

　　8、提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　第3段。

　　9、提問(wèn)：這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？

　　明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。

　　10、提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。”

　　11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的.。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　三、總結(jié)

　　1、通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）

　　2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

　　四、布置作業(yè)

　　1、熟背課文。

　　2、做練習(xí)三。

　　3、寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　總結(jié)文言知識(shí)，通過(guò)比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查學(xué)生熟背課文情況

　　１．單獨(dú)背、齊背

　　２．小組比賽

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)

　　投影：

　　１．通假字

　　找出下列句子中的通假字，并寫(xiě)出本字。

　　（1）三飡而反

　　（2）小知不及大知

　　（3）此小大之辯

　　（4）而征一國(guó)者

　　（5）旬有五日

　　（6）御六氣之辯

　　２．特殊句式

　　找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。

　　奚以……為

　　答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”

　　奚以之九萬(wàn)里而南為？——哪用得著高飛九萬(wàn)里再往南去呢？

　　３．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　（１）志

　　例句出處釋義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志

　　齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

　　博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記

　　（２）名

　　例句出處釋義

　　北冥有魚(yú)，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

　　名之者誰(shuí)《醉翁亭記》命名、起名

　　至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名《逍遙游》聲名

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說(shuō)出、指出

　　今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》名義

　　（３）圖

　　例句出處釋義

　　而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

　　圖窮匕首見(jiàn)《荊軻刺秦王》地圖

　　如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃

　　乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫(huà)

　　無(wú)使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對(duì)付

　　（４）置

　　例句出處釋義

　　覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

　　鄭人有且置履者《鄭人買(mǎi)履》購(gòu)置、添置

　　沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎《鴻門(mén)宴》放棄、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)

　　（５）窮

　　例句出處釋義

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮《逍遙游》盡、止

　　子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難

　　復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

　　窮不失義，達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達(dá)”相對(duì)

　　三、比較

　　教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來(lái)的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒(méi)落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　五、布置作業(yè)

　　寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　2、初步了解莊子形象化說(shuō)理的風(fēng)格。

　　3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

　　4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：

　　文言詞語(yǔ)：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

　　文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　2、賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。

　　2、理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。

　　【教學(xué)方法】

　　導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　4課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、了解莊子及其文和道家思想；2、初步感知課文內(nèi)容；3、落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　大家有沒(méi)有背過(guò)李商隱的《錦瑟》？我們一起來(lái)復(fù)習(xí)背一遍。“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”這里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，張開(kāi)翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來(lái)之后，卻陷入了沉思：是我做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我？如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶，為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂(lè)呢？如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我，為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢(mèng)中呢？于是他就跑過(guò)去問(wèn)老子，老子說(shuō)：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”

　　老子為什么要這么說(shuō)呢？我們今天就一起來(lái)走進(jìn)莊子，通過(guò)學(xué)習(xí)《逍遙游》來(lái)感受莊子的心靈世界。

　　莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ闹鞠虮ж?fù)無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，他無(wú)法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對(duì)自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。

　　二、解題：

　　今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的第一篇。

　　那么什么是逍遙游呢？“逍遙游”就是指超越時(shí)間和空間，不受任何束縛，絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界中。

　　三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第1－3自然段

　　1.接下來(lái)我們先聽(tīng)一下課文錄音，從整體上感知全文。

　　2．讀過(guò)文章后，你們印象最深的是什么事物？（鯤鵬）那鯤鵬的形象如何？文章哪里寫(xiě)到鯤鵬？那我們就先來(lái)看看文章的第一段。先請(qǐng)全班男生來(lái)讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的？

　　北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　北冥：北海，冥通“溟”。之：（這里做什么？）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運(yùn)：指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩，也說(shuō)大海運(yùn)行，翻譯的時(shí)候就可以直接譯為海起風(fēng)動(dòng)。….者….也，這是一句判斷句。

　　譯文：北海有一條魚(yú)，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。

　　3．從這段看，大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢?

　　明確：鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。

　　從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。

　　4．給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第一段背過(guò)來(lái)。（看圖一起背誦）

　　5．我們說(shuō)第一段作者主要向我們描寫(xiě)了神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫(xiě)到的鯤鵬又是怎樣的呢？

　　我們還是先請(qǐng)女生一起來(lái)朗讀第二自然段，其他同學(xué)思考這段文字主要講什么。

　　《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。】天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若【是】則已矣。

　　志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)。摶：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：一種旋風(fēng)（它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空）。“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”即海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空。去：離，這里指離開(kāi)北海。以：憑借。息：大風(fēng)。以六月息者去，狀語(yǔ)后置句，意思是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬。【是：指天之蒼蒼，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極。】

　　譯文：《齊諧》是一部專門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。

　　5．這段話引述所謂《齊諧》的記載，來(lái)證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫(xiě)了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問(wèn)題，這個(gè)段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢（還只是神奇巨大嗎）？

　　明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。【高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說(shuō)明大鵬受到限制，是不自由的。】【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說(shuō)明天地萬(wàn)物各有其不同，也有相同之處。塵埃可以成為霧氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強(qiáng)大。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待。】

　　7．

　　且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。

　　覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動(dòng)。而：連詞，表并列。復(fù)：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標(biāo)承接。莫：這里作沒(méi)有什么力量講。夭閼（è）：又寫(xiě)作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。圖南：圖謀飛往南方。

　　譯文：再說(shuō)如果水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。（注意：前三句話有三個(gè)“則”，解釋為“那么”，因此要補(bǔ)出四個(gè)“若”，解釋為“如果”，從而使語(yǔ)意連貫。）

　　3．這段作者用了什么論證方法，論證了什么？

　　明確：運(yùn)用了（1）類比論證，以水喻風(fēng)，以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負(fù)大鵬，結(jié)論就是成功必須有所待。

　　(2)對(duì)比論證，有兩重對(duì)比，一是不厚之風(fēng)與九萬(wàn)里旋風(fēng)對(duì)比，不厚之水載草芥與載杯對(duì)比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。

　　[補(bǔ)充：類比和對(duì)比都是兩個(gè)不同的事物進(jìn)行比較。對(duì)比論證：是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法

　　類比論證：對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。

　　4．下面我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)讀文章第四段，其他同學(xué)來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？

　　決：迅疾的.樣子。搶：突過(guò)，著落。榆枋：兩種樹(shù)名。時(shí)則：有時(shí)就。不至：意議為“飛不上去”。控：投下，落下來(lái)。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。奚以…為：為何要…呢？之：去到，動(dòng)詞。南：方位名詞活用作動(dòng)詞。

　　適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲(chóng)：指上述的蜩與學(xué)鳩。

　　譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！

　　【它們?yōu)槭裁葱Γ恳驗(yàn)樗鼈冏砸詾榈玫藉羞b，進(jìn)入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢？我們接著看】

　　【作者態(tài)度如何？（批駁）那又是怎樣批駁的呢？明確：作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：無(wú)論是到野外的人還是到遠(yuǎn)方的人都需要吃飯；無(wú)論是鵬還是蜩，都需要依靠風(fēng)力才能飛翔。“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥(niǎo)、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認(rèn)識(shí)不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無(wú)知。用原文的話即：小知不及大知。】

　　7.我們知道，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒(méi)有什么差別呢？我們先請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么？

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

　　知：通“智”，智慧。及：動(dòng)詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”；朝：清晨。晦朔：一個(gè)月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說(shuō)中的大龜，一說(shuō)樹(shù)名。大椿：傳說(shuō)中的古樹(shù)名。根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。彭祖：古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。匹：配，比。

　　譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。可是彭祖到如今還是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

　　8.本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

　　“小知不及大知”承上文，小結(jié)第四段內(nèi)容；“小年不及大年”啟本段下文。

　　那文章又是論證“小年不及大年”？

　　明確：例證：小年（朝菌、蟪蛄、眾人）

　　大年（冥靈、大椿、彭祖）

　　9.你們認(rèn)為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎？眾人希望和彭祖一樣長(zhǎng)壽，如何理解作者的“不亦悲夫”？

　　明確：不逍遙，因?yàn)樗鼈兌际艿搅四甑南拗啤Ｈ酥豢吹搅俗约旱膲勖鼪](méi)有彭祖長(zhǎng)，而沒(méi)有看到其實(shí)彭祖的壽命相對(duì)于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬(wàn)年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無(wú)窮”的。所以，莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見(jiàn)，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。

　　10.小結(jié)：本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見(jiàn)識(shí)短淺。可見(jiàn)“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說(shuō)這段是對(duì)上段文字的再深入。

　　湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

　　重點(diǎn)字詞句解釋：

　　湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。【“是”是這樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊(yùn)含的道理和前面的一樣，那么這個(gè)道理指什么？明確：“小知不及大知，小年不及大年”。】窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長(zhǎng)。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。絕：穿過(guò)。斥鴳：一種小鳥(niǎo)。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動(dòng)詞，到，往；（彼且奚適也：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置）仞：古代長(zhǎng)度單位。至：極點(diǎn)，飛之至：飛翔的最高境界。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。【這里，作者對(duì)斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢？從那句話可以看出？明確：反對(duì)，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個(gè)合適的成語(yǔ)來(lái)來(lái)概括斥鴳對(duì)鯤鵬的笑叫什么？明確：燕雀焉知鴻鵠之志。】

　　譯文：商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

　　3.看到這里，有些同學(xué)不免要發(fā)問(wèn)，這里不是對(duì)第1—4段內(nèi)容的重復(fù)嗎？大家看看是不是？再寫(xiě)鯤鵬有何作用？

　　明確：

　　不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫(xiě)也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內(nèi)容也不同，湯之問(wèn)棘是史事，《齊諧》是俳諧之書(shū)，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵埃”；這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這里并非簡(jiǎn)單重復(fù)，而是同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

　　4.我們知道，文章一開(kāi)始就向我們論述了萬(wàn)物皆有所待。第1-2段描寫(xiě)了鯤鵬變化時(shí)神奇莫測(cè)及奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美的景象，但鵬鳥(niǎo)南飛，必待巨風(fēng)，它要憑借“海運(yùn)”“六月息者”“風(fēng)”才能離開(kāi)，如此神奇巨大的動(dòng)物它也是有所待的。緊接著，作者通過(guò)“大舟漂浮，有待深水；芥草為舟，杯水負(fù)載”的例子，運(yùn)用類比和對(duì)比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學(xué)鳩，無(wú)知小蟲(chóng)的例子，論證自然界萬(wàn)物都是有所待的。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進(jìn)行論述，說(shuō)明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實(shí)際上是因?yàn)椤∧瓴患按竽辍Ｐ∧暧校撼Ⅲ瞅痢⒈娙耍淮竽暧校黑れ`、大椿、彭祖。第六段作者運(yùn)用湯之問(wèn)棘的史實(shí)，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進(jìn)而揭示小大之辯。

　　5.可見(jiàn)，自然間萬(wàn)物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會(huì)中呢？社會(huì)中的人是不是也都有所待呢？

　　思考一下，這里作者提到了哪些人？

　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　回到剛才的問(wèn)題：這里作者講到了哪些人？

　　明確：（1）知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。“知”通“智”,才智。效：勝任；比：符合；合：投合；征：使動(dòng)用法，使信任。那連起來(lái)是什么意思？（請(qǐng)一生回答）所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé)，品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情，品行能夠符合一國(guó)之君的要求，而使一國(guó)之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。

　　第四句話是對(duì)前三句的概括，實(shí)際寫(xiě)的就是一種人，即“征一國(guó)者”。

　　對(duì)這幾種人作者是怎么評(píng)價(jià)的呢？明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學(xué)鳩、斥鴳看自己一樣，可見(jiàn)，作者也是反駁的。

　　（2）宋榮子。作者說(shuō)“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢？他又是怎樣的呢？且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。舉：全。譽(yù)：贊譽(yù)，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認(rèn)識(shí)。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來(lái)怎么解釋呢？（一生回答）明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區(qū)分，分別榮譽(yù)和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒(méi)有急功近利的樣子。

　　作者對(duì)宋榮子的態(tài)度又如何呢？明確：反駁。“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”，雖然：即使這樣。可見(jiàn)，宋榮子也還是不自由的。

　　（3）緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。夫：發(fā)語(yǔ)詞。御風(fēng)：乘風(fēng)。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風(fēng)而行，輕妙之極，十五天后返回，他對(duì)于求福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有急功近利。

　　那作者又是怎么評(píng)價(jià)他的呢？“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來(lái)，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風(fēng)。

　　6.我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達(dá)逍遙之境。那什么才是逍遙游呢？怎樣才能達(dá)到逍遙游？

　　明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？乘：順應(yīng)。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語(yǔ)前置，他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢？（請(qǐng)一生回答）明確：順應(yīng)天地萬(wàn)物的法則，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

　　什么人才能達(dá)到這樣的境界？“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，真正自然的人沒(méi)有自我的偏見(jiàn)，神人沒(méi)有要建功立業(yè)的偏見(jiàn)，圣人沒(méi)有名實(shí)的偏見(jiàn)。無(wú)己：自我的偏見(jiàn)；無(wú)功：建功立業(yè)的偏見(jiàn)；無(wú)名：沒(méi)有名實(shí)的偏見(jiàn)。

　　無(wú)己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。無(wú)功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無(wú)名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

　　7.你們是怎么看待這樣的人的？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣的人嗎?

　　五．布置作業(yè)

　　1．背誦《逍遙游》

　　2．完成《導(dǎo)與練》相關(guān)內(nèi)容。

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇9

　　【課題與教材】

　　課題：《逍遙游》

　　教材：“人民教育出版社”高中二年級(jí)第四冊(cè)第六單元第21課。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書(shū)獨(dú)立通讀全文，基本疏通文意。

　　二、使學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，增強(qiáng)文言文的語(yǔ)感，體會(huì)本文想象奇特，設(shè)譬取喻，說(shuō)理透徹的特點(diǎn)，通過(guò)初步鑒賞，領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

　　三、了解莊子的思想和智慧，學(xué)習(xí)莊子對(duì)精神自由和個(gè)性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對(duì)精神自由”的哲學(xué)思想。

　　【教學(xué)分析和準(zhǔn)備】

　　一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：目標(biāo)一、二

　　2、難點(diǎn)：目標(biāo)三對(duì)“逍遙游”主旨的理解。

　　二、教學(xué)策略：

　　激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維，獲得并豐富對(duì)“逍遙游”的理解，從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。

　　【課時(shí)安排】

　　3 課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】問(wèn)題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展

　　第一課時(shí)：整體感知，疏通文意

　　一、問(wèn)題情境，激趣導(dǎo)讀

　　今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫(huà)像）。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，——這是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，處士橫議，他們?cè)噲D在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭(zhēng)鳴，他們從不同的角度提出治國(guó)的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘將時(shí)世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會(huì)有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。

　　二、反復(fù)誦讀，疏通文意

　　（一）對(duì)照注釋默讀全文（要求：注意字音和停頓；時(shí)間：5分鐘）

　　PPT提示讀音：

　　鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）泠（línɡ）然

　　蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉窮發(fā)（fà）之北知（zhì）效一官

　　決（xuè）起而飛數(shù)數(shù)（shuò）然蟪（huì）蜩（tiáo）

　　（二）學(xué)生朗讀《逍遙游》（要求：讀準(zhǔn)字音、合理斷句；時(shí)間：3分鐘）

　　（三）評(píng)點(diǎn)（時(shí)間：3-5分鐘）

　　（四）老師或?qū)W生范讀（要求：勾畫(huà)不解不解的詞語(yǔ)和句子；體會(huì)其中的道理；時(shí)間：3分鐘），體會(huì)誰(shuí)讀得更有情味？

　　（五）討論交流（要求：疏通文意、提出疑問(wèn)；解決疑問(wèn)；記錄無(wú)法解決的問(wèn)題；時(shí)間：5分鐘）

　　（六）課堂練習(xí)：媒體顯示重點(diǎn)文言詞語(yǔ)及特殊句式

　　附：1、通假現(xiàn)象：

　　（1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三餐而反（反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　　（5）而征一國(guó)者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　2、虛詞、實(shí)詞

　　（1）怒而飛（怒：奮發(fā)）（2）志怪者也（志：記載）（3）以六月息者也（去：離開(kāi)；以：憑借）（4）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）（5）之九萬(wàn)里（之：到……去）（6）之二蟲(chóng)（之：這）（7）眾人匹之（匹：相比）（8）彼且奚適（奚：哪里）

　　（9）是鳥(niǎo)也（是：這）（10）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）（11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）（12）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）（13）而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）

　　（14）適百里（適：往）（15）以久特聞（特：獨(dú)）（16）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

　　（17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

　　3、詞類活用

　　（1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）

　　（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）

　　（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）

　　4、古今異義詞

　　果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　5、文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態(tài)；各發(fā)其聲）

　　三、作業(yè)：

　　1、熟讀課文，背誦第1段。

　　2、翻譯下列句子：

　　（1）怒而飛，其翼若垂天之云。

　　（譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）

　　（2）去以六月息者也。

　　（判斷句；譯為：是憑借六月的大風(fēng)離去的。）

　　（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？）

　　（4）奚以之九萬(wàn)里而南為？（奚以……為？表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著……呢？”譯作：哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢？）

　　（5）之二蟲(chóng)又何知？

　　（賓語(yǔ)前置句，譯為：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？）

　　（6）彼且奚適也？

　　（賓語(yǔ)前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）

　　（7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　（賓語(yǔ)前置句，譯為：沒(méi)有什么能阻礙它，然后才開(kāi)始南飛）

　　（8）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）

　　（9）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置譯為：它將要到哪里去呢？）

　　（10）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）

　　第二課時(shí)：理清思路，初步賞析

　　一、檢查背誦，集體朗讀

　　二、問(wèn)題/任務(wù)：

　　（一）“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達(dá)到這樣的境界？（要求：說(shuō)出關(guān)鍵詞；時(shí)間：2分鐘）

　　明確：莊子所認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達(dá)到這樣的境界。

　　教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說(shuō)是“自然萬(wàn)物的活動(dòng)規(guī)律”，——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”的意思是“順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，就能夠在無(wú)邊無(wú)際的境界中不受任何限制地自由自在地活動(dòng)”，這就是無(wú)所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。

　　“有所待”———————————“無(wú)所待”

　　（不自由）（逍遙游：真正的自由）

　　（二）那么，莊子認(rèn)為世間萬(wàn)物、社會(huì)眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無(wú)所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請(qǐng)帶著這樣的問(wèn)題默讀第1段。

　　子級(jí)問(wèn)題：

　　1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點(diǎn)？他是怎樣論證這一觀點(diǎn)的？

　　明確：作者認(rèn)為鯤魚(yú)擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了這樣的觀點(diǎn)：自然萬(wàn)物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵埃”，它們的活動(dòng)都“有所待”、不自由。接著對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論述，先以“積水負(fù)舟”“杯水負(fù)芥”，設(shè)譬取喻，——這是以水比風(fēng)、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個(gè)方面進(jìn)論證了鯤鵬萬(wàn)里必有所待的道理。之后，順勢(shì)宕開(kāi)一筆作者寫(xiě)“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠(yuǎn)行的蜩與學(xué)鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來(lái)設(shè)譬取喻，指出旅行有遠(yuǎn)近，所以備糧有多寡，從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因?yàn)樗鶓{借的風(fēng)力有大小。因此，作者以“之二蟲(chóng)又何如”的感慨作結(jié)，明確指出：世間萬(wàn)物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。

　　2、在提出觀點(diǎn)和闡釋觀點(diǎn)之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”一句有和用意？

　　3、你覺(jué)得《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？

　　明確：作者對(duì)“鯤鵬”形象的描寫(xiě)表現(xiàn)出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢(shì)和對(duì)宇宙人生的深沉思索；善于通過(guò)創(chuàng)作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”）來(lái)說(shuō)理，使道理寓于形象之中，呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語(yǔ)言恣肆的特點(diǎn)，本無(wú)意于說(shuō)教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強(qiáng)烈印象；善用對(duì)比（“鯤鵬” 與“野馬”“塵埃”）來(lái)說(shuō)理，善于從生活常識(shí)中設(shè)譬取喻，使說(shuō)理生動(dòng)透徹。

　　（二）讀第2段思考：莊子認(rèn)為自然萬(wàn)物皆“有所待”（不自由）世間萬(wàn)物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區(qū)別到底是什么呢？

　　子級(jí)問(wèn)題：

　　1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什么含義？

　　明確：“不及”，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。

　　2、第2段引“湯之問(wèn)棘”之典，舉“斥安鳥(niǎo)笑鵬”之例是否與第1段的內(nèi)容重復(fù)？“笑”透露出了“斥安鳥(niǎo)”怎樣的思想感情？

　　明確：在論證上，與第1段的內(nèi)容相照應(yīng)，是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充和印證，進(jìn)一步闡明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”，而且通過(guò)對(duì)比莊子實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。“斥安鳥(niǎo)笑鵬”的“笑”所透露出來(lái)的思想感情（第1段表明沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己“有所待”，“斥安鳥(niǎo)笑鵬”表明由于斥安鳥(niǎo)不能夠認(rèn)識(shí)“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。

　　3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話表現(xiàn)了作者對(duì)“以小及大”的認(rèn)識(shí)和行為持什么態(tài)度？

　　明確：在莊子看來(lái)，自然萬(wàn)物，無(wú)論“鯤鵬”、 “斥鴳”，“野馬”“塵埃”、“蜩與學(xué)鳩”，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的，而且萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說(shuō)：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非常可悲的。可見(jiàn)他主張“順其自然”，反對(duì)“不可為而強(qiáng)為”。

　　小

　　板書(shū)學(xué)生的見(jiàn)解:

　　不

　　“有所待”———— 及（可悲）

　　（自然萬(wàn)物）及

　　大

　　（三）任務(wù)：自然界的萬(wàn)物的.活動(dòng)時(shí)都“有所待”，那么，人類在社會(huì)中的活動(dòng)如何呢？帶這這一問(wèn)題默讀第3段。

　　問(wèn)題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那么，社會(huì)中眾人的活動(dòng)與自然界里萬(wàn)物的活動(dòng)是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？

　　明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來(lái)的思想感情）。同時(shí)，要注意 “彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無(wú)功、無(wú)名，但是他“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說(shuō)在莊子看來(lái),列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進(jìn)一步闡明：自然萬(wàn)物，社會(huì)眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。

　　2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情？

　　小

　　（自然萬(wàn)物）不

　　“有所待”———— 及（認(rèn)識(shí)—人為—可悲）

　　（人類社會(huì)）及

　　大

　　（四）在莊子看來(lái)，“有所待”，就“不自由”，因此，“無(wú)所待”才能“逍遙游”。“無(wú)所待”指的是什么？這樣的境界對(duì)我們的人生有怎樣的啟發(fā)？

　　明確：“逍遙游”是一種無(wú)所憑借的精神上絕對(duì)自由的境界。“無(wú)所待”，指無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，具體地說(shuō)就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠(yuǎn)離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動(dòng)，才是真正的“逍遙游”。

　　三、作業(yè)（領(lǐng)悟拓展，交流討論）：

　　1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙游”的精神境界對(duì)他們有過(guò)怎樣的影響？對(duì)你的現(xiàn)實(shí)人生有何啟示？

　　2、從文學(xué)的視角看，《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的先秦諸子的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。

　　3、你認(rèn)為莊子所說(shuō)的“至人”“神人”“圣人”與“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”分別是一種什么樣的關(guān)系？

　　從中選擇一個(gè)你感興趣的話題進(jìn)行思考，查閱相關(guān)資料然后將你的觀點(diǎn)或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流。

　　【教后手記】

　　一、導(dǎo)入從構(gòu)筑精神、反觀自我的層面設(shè)置問(wèn)題情景激發(fā)學(xué)生快樂(lè)地置身于作品之中，取得了較好的效果。

　　二、整個(gè)教學(xué)過(guò)程，力圖使學(xué)生按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)閱歷在反復(fù)的閱讀的過(guò)程中富有個(gè)性地完整地充分地體味、感受文本。在整個(gè)閱讀過(guò)程，努力作到以“悅讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，并且把讀寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，要求學(xué)生在方法不斷的變化的一次次閱讀過(guò)程中，一回回地補(bǔ)充和完善自己的閱讀感受，使他們從閱讀過(guò)程中體會(huì)到快樂(lè)感和成就感。我想，堅(jiān)持下去，將會(huì)使學(xué)生親近文字，樂(lè)于表達(dá)。此外，教師還應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受，在課堂上及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有個(gè)性、有價(jià)值和有代表性的觀點(diǎn)作為“問(wèn)題”，并進(jìn)一步以問(wèn)題為紐帶組織課堂教學(xué)，努力變傳統(tǒng)的“傳授—接受”教學(xué)模式為師生“互動(dòng)—生成”的教學(xué)模式。

　　三、沒(méi)有足夠的實(shí)踐活動(dòng)，是談不到學(xué)生的主體地位的。為了激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，使他們?cè)谡n堂上始終處于不斷的實(shí)踐和探索活動(dòng)中，我把問(wèn)題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，——如果教學(xué)中提問(wèn)過(guò)多、過(guò)細(xì)、過(guò)淺就會(huì)走回到“滿堂問(wèn)，滿堂亂”的尷尬境地。所以，為了既不影響學(xué)生個(gè)性化的閱讀和感悟，又不缺失教師在閱讀對(duì)話中的組織和引導(dǎo)功能，教師應(yīng)該從眾多問(wèn)題中提出一、兩個(gè)“主問(wèn)題”（或稱一級(jí)問(wèn)題）它能夠在閱讀教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用、支撐作用，并且能夠從整體參與性上引發(fā)學(xué)生的思考、討論、理解、品析，從而形成學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)；同時(shí)教師要針對(duì)課堂教學(xué)實(shí)際，在學(xué)生無(wú)力解決或?qū)W生的認(rèn)知與原教學(xué)設(shè)計(jì)中的“問(wèn)題”不相吻合時(shí)，教師還應(yīng)圍繞“主問(wèn)題”設(shè)計(jì)“子問(wèn)題”（或稱二級(jí)問(wèn)題）。我們把這個(gè)“問(wèn)題群”稱為“結(jié)構(gòu)化問(wèn)題”。這些“主問(wèn)題”必須具有思維上的發(fā)散性、結(jié)構(gòu)上的邏輯性、過(guò)程上的牽引性，當(dāng)學(xué)生遇到思維困難或無(wú)思路時(shí)，教師也要淡化“講解”意識(shí)，而要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，及時(shí)從課堂中隨機(jī)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（學(xué)生的困惑），提出既關(guān)照學(xué)情又關(guān)照學(xué)生課堂反映的二級(jí)問(wèn)題，再次激勵(lì)、支持、幫助學(xué)生繼續(xù)促進(jìn)其思考。使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中付出思維辛勞，體驗(yàn)研究和探索新知識(shí)的全過(guò)程，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。

　　四、為了充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的人格，使他們有信心或逐漸恢復(fù)自信心，一般不問(wèn)后即答，而要在絕大多數(shù)學(xué)生獲得個(gè)性化的認(rèn)識(shí)并寫(xiě)出關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上再作交流。這樣做也可以引導(dǎo)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法，養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的精神。

　　五、《莊子》的敘述風(fēng)格和說(shuō)理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無(wú)須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閱讀審美體驗(yàn)：領(lǐng)略了《逍遙游》主旨（不管對(duì)這一主旨作何理解）之后，又會(huì)恍然大悟。因此，本文的閱讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受，然后去導(dǎo)“碰撞”，使學(xué)生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借，不斷豐富自己的觀點(diǎn)，獲得更加全面、深刻的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上學(xué)生的許多感悟是教師所想不到的，有些見(jiàn)解甚至是值得教師學(xué)習(xí)的，因?yàn)檎Z(yǔ)文問(wèn)題與創(chuàng)造性有著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系，——語(yǔ)文問(wèn)題答案的豐富多彩，給它的解決帶來(lái)了極大的創(chuàng)造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受，讓不同的思維類型的個(gè)體、認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不同水平的個(gè)體，個(gè)性都得到表現(xiàn)和發(fā)展。這就要求語(yǔ)文教師全力為他們個(gè)性化的閱讀創(chuàng)設(shè)以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的課堂氛圍，讓學(xué)生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

　　2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

　　3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

　　二、簡(jiǎn)介作者及背景

　　莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

　　莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

　　《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

　　《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

　　什么是“逍遙”？從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤羞b就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

　　三、朗讀課文，粗通文意。

　　1、聽(tīng)錄音，注意字音與節(jié)奏。

　　2、指名朗讀，集體正音正句。

　　鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）

　　決（ｘｕè）起而飛搶（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈì）

　　斥鴳（ｙàｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、

　　3、疏通、積累

　　通假字：

　　冥——溟反——返知——智已——矣

　　辯——辨而——耐有——又

　　重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：

　　怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

　　重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）

　　海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

　　重點(diǎn)生字

　　摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

　　四、整體感知

　　《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

　　五、分析、理解第一段

　　1、這一段中寫(xiě)了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。

　　鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

　　2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？

　　對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

　　3、作者寫(xiě)這些事物的目的是什么？

　　闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

　　六、布置作業(yè)

　　找出第一段中所描寫(xiě)的事物的“所待”。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　（大）（小）

　　鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹

　　持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂

　　大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、

　　千里具糧各別）

　　皆“有所待”

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　1、鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

　　2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？

　　明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

　　二、分析、理解第二段

　　1．這一段可分幾層？

　　第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。

　　第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。“湯之問(wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚(yú)”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：“前語(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。”由此可見(jiàn)，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。

　　2、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

　　五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

　　從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。

　　總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　三、分析、理解第三段

　　1、這一段寫(xiě)了哪些人？可分為幾類？

　　心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

　　宋榮子、列子

　　至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　2、作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？

　　心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

　　（自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類）

　　宋榮子、列子

　　（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”“猶有所待”）

　　至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　（順應(yīng)萬(wàn)物的.本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。）

　　3、莊子所說(shuō)的逍遙是什么？

　　“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對(duì)的精神自由。

　　四、總結(jié)

　　這篇文章采用先述后議、先破后立的寫(xiě)法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

　　本文開(kāi)頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬(wàn)物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。可謂說(shuō)理透徹。

　　莊子渴望“逍遙游”，即無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無(wú)為”，做“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。

　　而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。

　　五、鑒賞

　　1．借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

　　2．想像豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

　　3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記

　　逍遙游課文優(yōu)秀簡(jiǎn)案篇11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一. 知識(shí)與技能

　　1.了解莊子的人生哲學(xué)。

　　2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。

　　3.文言詞句積累。

　　二.過(guò)程與方法

　　分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說(shuō)理的基本方法，進(jìn)而體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特色。

　　三.情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想，樹(shù)立合乎規(guī)范的自由理念。

　　2.進(jìn)行尊師愛(ài)生的文化教育。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　一. 重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　二.難點(diǎn)：正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一. 安排3課時(shí)。

　　二.教法：朗讀設(shè)疑點(diǎn)撥多媒體

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一. 導(dǎo)入

　　有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過(guò)了。他對(duì)弟子們說(shuō)：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?

　　弟子們流淚了，說(shuō)：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。

　　二.莊子其人及思想

　　1.莊子其人戰(zhàn)國(guó)中期思想家，散文家。/他曾作過(guò)只一段時(shí)間的漆園吏，因此長(zhǎng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒(méi)有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛(ài)自然，追求自由自在的生活。

　　2.莊子思想莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針?shù)h相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：

　　(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來(lái)干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂(lè)是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)

　　(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的以無(wú)用為用觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對(duì)他人有益，也不求個(gè)人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))

　　(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解釋而又無(wú)法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對(duì)人為的價(jià)值判斷)。

　　三.《莊子》著作及其風(fēng)格

　　1.學(xué)生參看課文題注。

　　2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。

　　故事回顧：《目無(wú)全牛》《躊躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車(chē)》《東施效顰》《鵬程萬(wàn)里》《白駒過(guò)隙》《得魚(yú)忘筌》。

　　莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有幽默諷刺的的意味。《逍遙游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。

　　四.自讀課文《逍遙游》

　　1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽(tīng)錄音兩遍，形成語(yǔ)感，為加強(qiáng)理解服務(wù))。

　　2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語(yǔ)或理解障礙。

　　3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)

　　4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書(shū)交流)。

　　5. 合作交流：

　　(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?

　　(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　課文第一段、第二段

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.學(xué)習(xí)第一段

　　1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚(yú)其視下也，亦若是則已矣。

　　2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

　　(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　　① 怒而飛，其翼若垂天之云。

　　② 《齊諧》者，志怪者也。

　　③ 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。

　　① 是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥也。

　　② 南冥者，天池也。

　　③ 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

　　(3)翻譯下列句子

　　① 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

　　② 其視下也，亦若是則已矣。

　　3.閱讀并探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：

　　鵬鳥(niǎo)：南徙以六月息摶扶搖高飛

　　野馬塵埃：生物以息相吹的結(jié)果

　　4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲(chóng)又何知!

　　5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

　　(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或用法。

　　①置杯焉是膠，水淺而舟大也。

　　②故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。

　　③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至。

　　(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。

　　適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。

　　(3)翻譯下列句子

　　① 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　② 奚以之九萬(wàn)里而南為?

　　③ 之二蟲(chóng)又何知!

　　6.探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對(duì)象有何特殊表情?

　　蜩學(xué)鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地 ○笑

　　7.文中之二蟲(chóng)又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?

　　討論，明確：事物、目標(biāo)無(wú)論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。

　　二.學(xué)習(xí)第二段

　　1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。

　　2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義

　　① 小年不及大年。

　　② 眾人匹之，不亦悲乎!

　　③ 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。

　　3. 翻譯下列句子

　　①而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

　　②彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

　　4.作者為了說(shuō)明此小大之辯也這個(gè)道理，舉也哪些例子?

　　學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：

　　例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。

　　闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。

　　三.課后鞏固、整理。

　　1.找出課文中的通假字。

　　2.整理課文中之而的用法。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：課文第三段批判繼承莊子思想領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)

　　1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹(shù)也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無(wú)名。)

　　2.效果檢驗(yàn)

　　①知效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)。

　　②彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。

　　③故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　3.討論探求：作者是怎樣提出自己逍遙的主張的`?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?

　　分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述，舉效比合征四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說(shuō)明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰纾疾幻庥兴瑥亩鴱恼嬷苯雨U明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說(shuō)明了全文主旨。

　　分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?就是說(shuō)，要順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，做到無(wú)所待，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。

　　分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法，即所謂無(wú)己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂無(wú)功，就是去除功名利神祿之心，無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂無(wú)名，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來(lái)，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。

　　二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)

　　設(shè)問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種絕對(duì)自由生活嗎?如何處理?

　　討論、交流。點(diǎn)撥：

　　①莊子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無(wú)法擺脫的心為形役，即心與形的矛盾，是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對(duì)自由恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。

　　②現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，勇敢面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。

　　③一定要注意社會(huì)生活的規(guī)約性，不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。

　　三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)

　　分解1.第一段中是如何描寫(xiě)鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬(wàn)里高空的?

　　學(xué)生活動(dòng)：找出語(yǔ)段，然后思考其描寫(xiě)的特點(diǎn)。

　　教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。

　　分解2.第二段中描寫(xiě)了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?

　　學(xué)生活動(dòng)。然后明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說(shuō)中的人與物，以此來(lái)體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫主義特色。

　　分解3.品讀描寫(xiě)了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語(yǔ)句，思考其文采魅力原因。

　　小結(jié)：思維超常，材料神奇，辭格手段。

　　四、作業(yè)。《步步高訓(xùn)練篇》全部習(xí)題。

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