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《齊桓晉文之事》優秀導學案
導學目標
1．熟讀文本，總體感知全文。
2．疏通文意，弄懂大意，學習重要的實詞、虛詞及句式。
3．了解孟子的王道思想。
4．學習孟子迂回曲折的論辯方法。
語言建構與運用：掌握文中出現的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規律。
思維發展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。
審美鑒賞與創造：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。
文化傳承與理解：讓學生從文中體會學習孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孟子的思想在當今社會中的現實意義。
1.根據上下文來推斷詞句義；
2.體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。
一、關于孟子
1.孟子思想
①性本善。(凡人都可以為堯舜)
②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)
③窮則獨善其身，達則兼濟天下。(封建時代士大夫出世進退的準則)
④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之)
⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。
[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學，都會創立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？
2．《孟子》的時代意義
當時的社會背景：①爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。
②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。
時代意義：孟子的思想具有明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發揚的必要。
3．“王道”和“霸道”
這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
4.孟子名言
不以規矩,無以成方圓。(《孟子》)
窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子梁惠王上》
孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”《孟子公孫丑上》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子公孫丑下》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”《孟子滕文公下》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子離婁下》
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子離婁下》
1.面對不同一般的對象和談論話題，孟子如何讓齊宣王心悅誠服的呢？
明確：本文首先用一個引子“桓文之事”即霸道引出王道，接著用羊保牛的例子說齊宣王有不忍之心，然后分析不為與不能，最后提出自己的主張，講述具體措施。
2.明確孟子的論辯思路：
第一步：轉移話題霸道→王道
第二步:提出觀點保民而王
指明基礎不忍之心
第三步：宕開一筆斷其后路
第四步：旁敲側擊霸欲危害
第五步：水到渠成王道舉措
孟子的論辯一波三折，搖曳生姿。有時故意避開話題，有時故作頓挫，反映了文章高度的藝術水平和孟子的論辨風格，為加深認識我們一起賞析《寡人之與國也》。
3.孟子在本文的論辯有何特點呢？
迂回曲折
比喻新穎
論證有氣勢
從容不迫
4.孟子和齊宣王談話的主要內容是什么？
明確：孟子說服對方實行仁政，實現王道)
5.孟子的中心觀點是什么？
明確：保民而王
1．下列字的注音，有錯誤的一項是()
A．褊(biǎn)小無以，則王(wàng)庖廚(páo)罔(wǎng)民
B．忖度(dù)彼惡(wū)知之吾惛(hūn)釁(xìn)鐘
C．便嬖(bì)商賈(gǔ)庠(xiáng)序雞豚(tún)
D．赴恕(sù)不贍(shàn)孝悌(tì)蒞(lì)中國
2．對下列句子中詞的解釋，有錯誤的一項是()
A．仲尼之徒無道桓文之事者(說、說道)保民而王(安、安撫)
B．百姓皆以王為愛也(吝嗇)王若隱其無罪而就死地(傷痛、哀憐)
C．明啼以察秋毫之末。(視力)不為者與不能者之形(情形、情況)
D．天下之類欲疾君者(憎恨)我雖不敏，請嘗試之(聰慧、通達)
3．下列句子中，活用類型相同的一組是()
A．齊桓、晉文之事，可得聞乎無以，則王乎
B．王無異于百姓之以王為愛也老吾老，以及人之老
C．幼吾幼，以及人之幼是以君子遠庖廚
D．從而刑之欲辟土地，朝秦楚
4．下列虛詞，意義和用法相同的一組是()
A．有牽牛而過堂下者明足以察秋毫之末，而不見輿薪
B．吾力足以舉百鈞非挾太山以超北海之類也
C．王無異于百姓之以王為愛也故王之不王，不為也，非不能也
D．而功不至于百姓者故王之不王，不為也，非不能也天下可運于掌
5．下列名問句中，句式特點與其他三句不同的一句是()
A．齊桓、晉文之事，可得聞乎?B．若寡人者，可以保民乎哉?
C．何由知吾可也?D．然則廢釁鐘與?
6．按要求默寫
①《孟子》曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能；若民則_______，_______。茍無恒心，_______，_______，及陷于罪，然后_______，_______。”
②孟子“保民而王”的理想境界是“________，________，________；________、________、________、________，________；________，________，________；________，________，________。”
閱讀下列語段，完成7—11題。
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之平?”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不單，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異?”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老．以及人之老．幼吾幼．以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權，然后知輕重；度，然后知長短：物皆然，心為甚。王請度之!”
7．下列字詞解釋不當的一項是()
A．則王許之乎許：答應B．百姓之不見保保：愛護、保護
C．何以異異：區別C．天下可運于掌運：運轉
8．下列詞語，古今意義全都相同的一組是()
①明足以察秋毫之末
②今恩足以及禽獸
③百姓之不見保
④刑于寡妻，至于兄弟
⑤不推恩無以保妻子
A．①②③B．②③④C．①④⑤D．②④⑤
9．下列各組句中的字，意義和用法全都不同的一組是()
A．今恩足以及禽獸老吾老，以及人之老
B．輿薪之不見百姓之不見保
C．吾力足以舉百鈞今恩足以及禽獸
D．是誠不能也是不為也
10．翻譯句子。
①明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
翻譯：
②故王之不王，非挾太山以超北海之類也；
翻譯：
③老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
翻譯：
④權，然后知輕重；度，然后知長短；
翻譯：
11．下列對這段文字內容和表現方法的分析，不正確的一項是()
A．文章開頭，用巧妙的設喻的方法，說明君主不施行仁政、成就王業，是自己不去做，而不是不能做，目的是勸齊王推行仁政。
B．文章中間為了要分清“不為”和“不能”的區別，作者又運用設喻并結合對比的手法，把深奧的道理說得十分清楚明白。
C．作者針對當時社會長幼無序的狀況，竭力推崇尊老愛幼的崇高品質，認為只要做到這樣就能把國家治理好。
D．這段文字多次運用設喻和對比的方法，闡明了施行仁政關鍵在于有所“為”的道理，說理明白曉暢，很有說服力。
【答案】1．B2．A3．C4．C5．C6．略7．A8．A9．B10．①視力足可以看清鳥獸秋天生的羽毛(這樣細小的東西)，卻看不到整車的柴薪。②所以大王不能施行王道，并不是挾著泰山超越北海這樣不可能的事情啊。③尊奉自己的老人，要推及到尊奉別人的老人；愛護自己的小孩，也要推及到愛護他人的小孩。④用秤稱，這樣以后才知道物體的輕重；用尺量，這樣以后才知道物體的長短。11．C
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