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對實(shí)踐的理解誤區(qū)
實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。在恩格斯的自然哲學(xué)中揭示人的思想產(chǎn)生于勞動即人的主觀意識產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為，同時(shí)人的主觀意識反作用于客觀存在。在馬克思那其主要強(qiáng)調(diào)人的社會實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會性。強(qiáng)調(diào)人的社會意識具有的生產(chǎn)力歷史性、階級性。但他們都是物質(zhì)的，辯證的。關(guān)于實(shí)踐的認(rèn)識上很多人理解的不夠透徹。
誤區(qū)一：實(shí)踐是人的活動，人的一切活動都是實(shí)踐活動
[簡析]實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動，只有人的活動，才稱得上實(shí)踐，但并非人的一切活動都是實(shí)踐活動，這要具體分析，首先，對人要具體分析，必須是達(dá)到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人。如嬰幼兒，精神病人的某些活動不一定是實(shí)踐活動，某次，對人的活動要具體分析，人的活動可分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，實(shí)踐是非認(rèn)識性活動，只有改造客觀世界活動，才是實(shí)踐。
誤區(qū)二：實(shí)踐是我們改造世界的一切活動
[簡析]改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個(gè)方面，改造客觀世界就是改造自然界和人類社會，改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力，而實(shí)踐僅指改造客觀世界的一切活動，把改造世界等同于改造客觀世界，擴(kuò)大了實(shí)踐概念的外延。因而，是不準(zhǔn)確的。
誤區(qū)三：實(shí)踐是人們改造自然界的一切活動
[簡析]客觀世界包括自然界和人類社會，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動，所以改造自然界的一切活動只能是實(shí)踐活動的一個(gè)部分，實(shí)踐活動還應(yīng)包括對人類社會的改造，而認(rèn)為實(shí)踐是人們改造自然界的一切活動，縮小了實(shí)踐概念的外延，顯然也是不準(zhǔn)確的。
誤區(qū)四：實(shí)踐是有意識，有目的的活動，盲目的實(shí)踐是不存在的
[簡析]任何實(shí)踐都是有意識，有目的的活動，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。因?yàn)槲覀冎v盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。
誤區(qū)五：實(shí)踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動
[簡析]這種觀點(diǎn)好像既看到了實(shí)踐的客觀性，又看到了實(shí)踐的主觀性。
其實(shí)，它割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤的，實(shí)踐的主體，對象的手段諸要素是客觀的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動，是客觀的物質(zhì)活動，但實(shí)踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實(shí)踐不是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀能動性。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動。我們不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。
誤區(qū)六：實(shí)踐是社會性的活動，單個(gè)人的實(shí)踐活動是不存在的
[簡析]任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的。實(shí)踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個(gè)人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動，實(shí)踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個(gè)人的活動。同時(shí)，個(gè)人的活動也不排斥實(shí)踐的社會性。
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