采薇歌
采薇歌1
采薇歌
【名稱】《采薇歌》
【年代】先秦
【作者】伯夷、叔齊
【體裁】歌謠
登彼西山兮，
采其薇矣。
以暴易暴兮，
不知其非矣。
神農虞夏忽焉沒兮，
我安適歸矣?①
于嗟徂兮，②
命之衰矣!
【注釋】
①適：往，去。
②于(xū虛)嗟：嘆息聲。徂(cú)：往。或以為借為“殂”。死。
【譯文】
登上那西山啊，
采摘野豌豆聊以充饑。
用兇暴取代兇暴啊，
伐紂的武王分不清是和非。
神農虞夏古代圣君轉瞬即逝啊，
我要去的樂土又在哪里?
多么可悲啊，即將身赴黃泉，
看來是命中注定活該我們倒霉!
采薇歌2
登彼西山兮采其薇矣。
以暴易暴兮不知其非矣。
神農虞夏忽焉沒兮。
我適安歸矣。
吁嗟徂兮命之衰矣。
作品賞析
〖《史記》曰：武王已平殷亂。天下宗周。而伯夷、叔齊恥之。義不食周粟。隱於首陽山。采薇而食之。乃餓且死而作歌。其辭曰：〗
登彼西山兮采其薇矣。以暴易暴兮不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮。我適歸矣。吁嗟徂兮命之衰矣。（○《史記》伯夷列傳。《詩紀前集》一。又《書鈔》百六、《御覽》五百七十并引薇、非、歸三韻。○逯案。《呂氏春秋》誠廉篇云。昔周之將興也。伯夷、叔齊相謂曰：昔者神農氏之有天下也。時祀盡敬。不以人之壞自成也。今周見殷之僻亂也。而遽為之正與治。以此紹殷。是以亂易暴也。今天下暗。周德衰矣。不若避之以潔吾行。至首陽之下而餓焉。其曰神農氏。曰以亂易暴。曰周德衰。與此歌相出入。則此歌之出殆在秦之末年也。）
采薇歌3
原文：
采薇歌
登彼西山兮，
采其薇矣。
以暴易暴兮，
不知其非矣。
神農虞夏忽焉沒兮，
我安適歸矣？
于嗟徂兮，
命之衰矣！
翻譯：
登上那西山啊，
采摘野豌豆聊以充饑。
用兇暴取代兇暴啊，
伐紂的武王分不清是和非。
神農虞夏古代圣君轉瞬即逝啊，
我要去的樂土又在哪里？
多么可悲啊，即將身赴黃泉，
看來是命中注定活該我們倒霉！
欣賞：
《采薇歌》是一首袒露心跡、毫不矯飾的抒情詩，也是一首愛憎分明、議論風發(fā)的政治詩。全詩情理交融，在“以暴易暴”的議論中滲透著卑視鄙棄周朝的強烈感情，在“我安適歸”與“命之衰矣”的感慨中隱含有同周朝勢難兩立的清晰判斷。作品用語簡潔；結構上轉折自然，首尾呼應，一氣呵成：風格質樸，平實之中卻不失流利。總的說來，這是一首表現較為成功的歌謠體的小詩。至于如何看待這首詩的思想內容，歸根結底，是一個關系到如何評價武王伐紂的問題。孔子從道德自我完成的角度抽象地肯定伯夷、叔齊“求仁而得仁”；實際上，這是對武王伐紂的'正義性的否定。從政治上看，褒揚伯夷、叔齊，等于是在提倡忠于一家一姓的愚忠，是符合歷代統治階級的統治需要而與歷史的進步格格不入的。在這一點上，具有民本思想的孟子的見解十分高明、通達。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）又說：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”所以孟子雖也多次稱頌伯夷，但仍給予“伯夷隘”（《孟子·公孫丑上》）的不客氣的批評。所謂“隘”，也就是器量太小，只求潔身自好，不能容人容物，也就是一種經過精心修飾的個人主義。上述孟子的幾段話，是對伯夷、叔齊以一己的思想道德原則作為立身處世的最高準則，而不能以人民大眾的愛憎為愛憎，從而站在了“順乎天而應乎人”的“湯武革命”（《周易·革卦》彖辭）的對立面上的直接或間接的批評，同時也可看做是對這首表明夷、齊“義不食周粟”心跡的絕命辭《采薇歌》的思想內容方面的深中肯綮的評價。這樣看來，這首《采薇歌》盡管唱嘆有情，感慨深沉，從思想內容的角度評價，卻是并不值得加以肯定的。
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