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《長恨歌》學(xué)習(xí)要點
在文學(xué)的浩渺星空中，《長恨歌》猶如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著永恒的魅力。當(dāng)我們開啟對《長恨歌》的學(xué)習(xí)之旅時，仿佛步入了一個華麗而深沉的歷史與情感交織的世界。下面是小編精心整理的《長恨歌》學(xué)習(xí)要點，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《長恨歌》學(xué)習(xí)要點
（1）本詩是唐朝著名的現(xiàn)實主義詩人白居易所寫的一首抒情色彩濃郁的敘事長詩。
（2）長詩對李、楊故事的描述，有一定的史實與傳說作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛情悲劇。詩中對李、楊早先的耽樂誤國，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛與深情。因此，全詩的主旨是對李、楊悲劇的同情和對兩人真心相愛的歌頌。
（3）作者用力塑造了兩個人物形象。對唐玄宗，突出了他早先寵幸楊妃和耽樂誤國，以致生離死別，后來對楊妃苦苦相思，情深似海；對楊貴妃，著重描繪了她的美麗風(fēng)姿和身登仙界后依然對玄宗忠貞不渝。
（4）作者將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，生動地寫出了他們的心理活動。按常理，楊貴妃身死馬嵬坡，悲劇就完成了，而作者卻匠心獨運，在第三段大肆鋪寫玄宗幸蜀途中、還京路上以及回到長安后對楊貴妃的苦苦思念，細(xì)致地描寫了人物的情感活動，如“夕殿螢飛思悄然”以下寫玄宗從傍晚到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動；再如第四段“聞道漢家天子使”以下寫貴妃的震驚、激動、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸。詩人把人物內(nèi)心活動寫得合情合理。
詩中第四段的道士在海上仙山找到了成仙的楊貴妃，楊貴妃依然對玄宗忠貞不渝的一系列情節(jié)，本是子虛烏有，卻使長詩波瀾再起，生面別開，充滿浪漫色彩。
（5）在楊貴妃于馬嵬坡死后的描寫中，作者為了表達(dá)李對楊的思念，有大量詩句運用了融情人景和移情于景的手法。
融情人景，如以“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”、“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”來抒寫唐明皇對楊貴妃的相思之情，純用以景染情，庶幾達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的程度。
移情于景。“行官見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”月色本是明媚的，鈴聲本是清麗的，但在極度思念楊貴妃的唐明皇的感受中、它們卻改變了性質(zhì)，變成“傷心色”、“腸斷聲”，這無疑是主觀感情強行移人的結(jié)果。
（6）作者對楊、李的描寫都運用了借典型神態(tài)舉止抒情的手法來抒發(fā)主人公的情感。作者用“回眸一笑”的媚態(tài)，點染楊玉環(huán)使“六官粉黛無顏色”的“天生麗質(zhì)”；用“宛轉(zhuǎn)蛾眉”“血淚相和流”的慘相，渲染楊貴妃縊死馬嵬坡時的哀婉凄絕；用“孤燈挑盡未成眠”的徹夜長思，彰顯唐明皇對楊貴妃的刻骨深情；用“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”的失態(tài)舉止，凸現(xiàn)楊貴妃“聞道漢家天子使”時的激動、惶急心情，用“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”的舉止表現(xiàn)楊貴妃對愛情的忠貞，也都取得了“以一目盡傳精神”的藝術(shù)表達(dá)效果。
（7）詩中用“芙蓉如面柳如眉”比喻楊貴妃的美貌；用“梨花一枝春帶雨”來比喻楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”時的情態(tài)，既活畫出容顏如花、淚流縱橫的外在形貌，又顯現(xiàn)出驚喜與幽怨交織的內(nèi)在心情，形神兼?zhèn)洌胺Q神來之筆。詩中還有名句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。比翼鳥是雌雄相并而飛的鳥，連理枝是干或枝連生在一起、好像一棵樹一樣的兩棵樹。這里用“連理枝”和“比翼鳥”比翼希望楊李二人的愛情生死不渝、天長地久。
【擴展】
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事、寫景、抒情相結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。
一、詩歌內(nèi)容簡析
從“漢皇重色思傾國”到“盡日君王看不足”，主要描寫了李隆基與楊玉環(huán)的相識、享樂及玉環(huán)的貌美、得寵。
（一）兩人相識
作品中兩人是這樣相識的，“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，即楊玉環(huán)到了該出嫁的年齡，然后通過選秀，被李隆基看中。實則兩人是這樣認(rèn)識的嗎？楊貴妃本是蜀州司戶楊玄琰的女兒，小名玉環(huán)，自幼由叔叔養(yǎng)大。開元二十三年，被封為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家為道，號太真，至天寶四年納宮中，冊封為貴妃，受到玄宗的極度寵愛。李商隱的《龍池》詩：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。 最后兩句寫夜半后，宴罷歸來，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無事的薛王痛飲后早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個“醒”字非常警策，可見其當(dāng)時的痛苦情狀。所以作者所寫與史實是不符的，完全是出于政治的避諱。
（二）貴妃貌美
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，采用夸張、對比的寫作手法，集中描寫了貴妃之貌美。無論是白居易的描述，還是其他文人的描述，貴妃的貌美都是比較抽象的。李白的《清平調(diào)詞三首》，第一首從空間角度寫，以牡丹花比楊貴妃的美艷；第二首從時間角度寫，表現(xiàn)楊貴妃的受寵幸；第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。但整體看，貴妃貌美主要體現(xiàn)在兩個方面：
一是“豐艷”之美，宋代人在《楊太真外傳》書中介紹，玉環(huán)與玄宗翻書，翻到《趙飛燕外傳》，說漢成帝給趙飛燕造了避風(fēng)臺，玄宗說：“爾則任吹多少”；
二是貴妃的皮膚特別白皙，作品中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”即是描寫語句。五代王仁裕撰《開元天寶遺事》記載：“貴妃每有汗出，細(xì)膩而多香，或試之于巾帕之上，其色如桃紅也”。
（三）貴妃受寵
首先是自己受寵，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。其實，貴妃與皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕絆絆的時候。史書記載貴妃與玄宗有兩次比較大的感情矛盾。第一次是天寶五載，貴妃因“妒悍不遜”，被玄宗趕回了娘家，后因高力士建議，玄宗接回，貴妃“伏地謝罪”，二人合好，從此“后宮莫得進(jìn)矣”；第二次是天寶九年，因貴妃“復(fù)忤旨”，后來貴妃送給玄宗“一縷青絲”，從此玄宗對貴妃“寵待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，楊玉環(huán)兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭顯赫，讓人羨慕。楊玉環(huán)冊封為貴妃后，玄宗又追封其父為太尉、齊國公，其叔為光祿卿，堂兄弟楊17官鴻臚卿，楊17為侍御史，楊釗賜名國忠，封魏國公，丞相；大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。
（四）奢靡享樂
“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”，“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞”等句，反復(fù)渲染玄宗得貴妃以后，如何縱欲行樂，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色誤國。事實上，玄宗與貴妃在華清池沐浴之場景確實是比較奢華的，溫泉沐浴是有等級差別的，第一級別是御湯―九龍湯、蓮花湯，皇帝專用，第二級別是貴妃湯―海棠湯，楊貴妃專用，第三級別是太子湯，第四級別是公共溫泉。雖然，玄宗與貴妃過著歌舞升平的奢華生活，但二人在藝術(shù)創(chuàng)作方面卻是志同道合之人。據(jù)唐人著錄的《開天傳信記》記載，天寶年間，玄宗上朝聽政捂肚子，高力士問其原因，皇帝說昨晚夢見一曲子，沒來得及記下，笛子放在肚子處，剛才是一邊聽政，一邊按笛眼，把這首曲子記下來。玄宗還選樂部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號“皇帝梨園子弟”。貴妃則在舞蹈方面造詣極高，她將《霓裳羽衣曲》變?yōu)榱宋枨M(jìn)行領(lǐng)舞。根據(jù)唐99李浚《松窗錄》的記載，當(dāng)李白將《清平調(diào)詞三首》獻(xiàn)給皇帝的時候，貴妃則“持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領(lǐng)歌，意甚厚”；而玄宗則“調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。
從“漁陽鼙鼓動地來”至“夜雨聞鈴腸斷聲”，敘述安史之亂爆發(fā)后，玄宗出逃，馬嵬縊妃事件，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場面。“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，到馬嵬驛時，禁軍將士不滿情緒高漲，將領(lǐng)陳玄禮代表將士請誅楊貴妃，玄宗無法，只好賜楊貴妃死。“黃埃散漫風(fēng)蕭索”，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，通過環(huán)境的描寫，寫出了玄宗在西南行軍的路上及在蜀地時痛苦的心情。
自“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”至“魂魄不曾來入夢”，書寫李隆基對楊貴妃的思念。
詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，“群臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”，還都路上的追懷憶舊，回宮以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不少”的觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。另外，從“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”語句中，一方面說明玄宗對貴妃的思念至極、度日如年，一方面也側(cè)面反映出玄宗晚年孤獨的生活。
自“臨邛道士鴻都客”至結(jié)尾，詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開”，以行動寫人，寫出了貴妃內(nèi)心的焦急與迫切；“云鬢半偏新睡覺”，“風(fēng)吹仙袂飄飄舉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，描寫見情，描寫楊貴妃的外在形態(tài)，展示其內(nèi)心情感；最后當(dāng)?shù)朗考磳㈦x開的時候，貴妃“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，最后感覺還不能表達(dá)自己對玄宗的思念，又將“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的重重誓詞：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一同寄去，敘事見情，把楊貴妃不念舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻畫得淋漓盡致。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
二、對李隆基、楊貴妃的歷史評價
（一）李隆基
縱觀歷史，由于李隆基晚年的荒淫、迷色，導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，但對一個人物的評價要一分為二。
首先，李隆基是一個有為的皇帝。他開創(chuàng)了“開元盛世”的繁榮局面，還克己復(fù)禮，重用賢相，虛心納諫，崇尚節(jié)儉，“焚后庭珠翠之玩，戒其奢也；禁女樂而出宮嬪，明其教也”。
其次，李隆基的時代是一個富裕時代。杜甫《憶昔》：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。
最后，李隆基時代還是一個向上的時代。《舊唐書17q玄宗本紀(jì)》記載，“于時垂髫之倪，皆知禮讓”。但到了天寶時期，尤其是晚年，除任相失誤，拒絕納諫外，自己也變得驕奢淫逸起來。元稹《上陽白發(fā)人》：“天寶年間花鳥使，撩花狎鳥含春思。滿懷墨敕求嬪御，走上高樓半酣醉。”加之唐代節(jié)度使制度，軍事重心外重內(nèi)輕，使得唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。
（二）楊貴妃
楊貴妃不是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵，她對政事不關(guān)心，也不干政，否定“紅顏禍水”說。她是一個悲劇人物。她自己沒有選擇幸福的權(quán)利，只不過是皇家王權(quán)的禮物和玩弄品，天生麗質(zhì)不是自己的錯，然而卻是釀成悲劇的開端。本來與壽王李瑁是郎才女貌的一對，但卻被玄宗看上，再到后來的馬嵬縊死，都是自己無法改變的，真所謂“紅顏薄命”。正如晚唐詩人羅隱《帝幸蜀》詩評價：“馬嵬煙柳正依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。”
總之，在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事、寫景、抒情相結(jié)合，敘事有致，張弛自如；抒情深摯，纏綿細(xì)膩；語言優(yōu)美明麗，自然流暢。
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