關(guān)于因緣的禪語
生是因緣生，滅是因緣滅;常是因緣常，斷是因緣斷。
關(guān)于因緣的禪語20句
1、一切法皆是因緣所生，都是空的。
2、無明緣行，無明以行為所緣，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是十二因緣。
3、十二因緣也是因緣所現(xiàn)，十二因緣不落塵相，會入依他起了。
4、沒有就是真諦，接受十二因緣就是俗諦。
5、略廣因緣中，求果不可得。因緣中若無，云何從緣出。
6、略廣因緣中，求果不可得。沒有一切法，我們說一切法空。
7、苦集滅道空，十二因緣空，六度空。
8、佛的四無所畏空，佛的十力空，佛的十八不共法空，因為略廣因緣中，求果不可得嘛!
9、苦集滅道無生，十二因緣無生，六度無生，這是出世間法。
10、苦集滅道無所有，十二因緣無所有，六度無所有，佛的四無所畏無所有，佛的十力無所有，佛的十八不共法無所有。
11、十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六塵唯心造，六識唯心造，苦集滅道唯心造，十二因緣唯心造，六度唯心造，佛的四無所畏唯心造，佛的'十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
12、眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義
13、因緣里頭要是沒有果的話，它怎么會從緣出呢?我們一般人都講一切法生，一切法有。
14、不假因緣，一切法不生。法不孤起，因緣而起嘛!
15、因緣所生的法，沒有自性，沒有自性就空，就無生，就無所有，就不可得。
16、一切法因緣生是有，這個「有」沒有自性，就是空。
17、空就是因緣生，因緣生那個有，就是空。
18、色也是因緣有，因緣有，沒有自性，就是空。
19、有是因緣有，因緣有就是空。
20、人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不執(zhí)著四方的因緣，就不迷惑了。
關(guān)于因緣的禪語20句
1、因緣無自性。因緣若有，就是法，所以因緣也無自性。
2、如果因緣也是因緣所生，甲因緣是乙因緣所生，乙因緣是丙因緣所生，丙因緣也是因緣所生，落入無盡過。
3、因為無自性就是因緣，因緣就是無自性。
4、對待果法才成因緣，如果不對果法，不可能成因緣。
5、對待因緣才有果法，不對待因緣沒有果法，這法是對待的。
6、因為對待果法方有因緣，因緣空;對待因緣方有果法，果法也空。
7、對待因緣方有果法，對待果法方有因緣，它成立的焦點在「對待」。
8、不可能先有果法，不可能先有因緣，也不可能兩者同時俱有。
9、因緣也是因緣生，再有因緣也是因緣生，那無盡了，落入無盡過。
10、因緣次第緣，緣緣增上緣。四緣生諸法，更無第五緣。
11、因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱為所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無第五緣。
12、因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。
13、唯識宗說因緣有兩種：一是種子，一是現(xiàn)行。
14、因緣空廣泛，對待空狹隘。因為法若不空，有自性，不能接受因緣，就沒有因緣生了。
15、如果法以因緣而生，因緣有，一定沒有自性。
16、如果說有果法生，那一定先有因緣，先有四緣，而后有果法。
17、因緣不可破，「因」是有生義，有生義就有滅義，生滅義是有為法，我們說生滅義是俗諦。
18、因緣法既然是有為，所以不可破，所以不破因緣。
19、因緣不破，因為因緣是有為法，有為法破了，無為也破，無為有為真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。
20、一切法因緣生，都是唯心所現(xiàn)，唯心所造，沒有一切法。
關(guān)于因緣的禪語20句
1、講臺空，講臺是木頭做的，如果沒有木頭因緣，沒有講臺。
2、有木頭的因緣才有講臺，講臺是空的，僅僅是個假名，般若講「性空」。
3、空是因緣空，法以因緣而有，既然法以因緣而有，沒有自性，沒有自性，所以空。
4、因緣空，空是因緣有，因緣有是假法，因緣就表現(xiàn)有，所以空而不空，不空而空。
5、有也是因緣，有而非有，非有而有。
6、不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
7、生是因緣生，因緣生無自性，無自性就是無生，生即無生。
8、無生，是因緣無生，因緣無自性，所以無生就是生。
9、「有法」不實，因為它是因緣生的;「無法」也不實，因為它也是因緣滅的。
10、知道一切法因緣生，無自性，性空。
11、性空就是因緣生，所以空就是有，因緣生是有嘛!
12、生、滅、常、斷、一、異、來、出，這個法都是因緣所成。
13、生是因緣生，滅是因緣滅;常是因緣常，斷是因緣斷。
14、一是因緣一，異是因緣異;「來出」，也是一樣。
15、因緣所生法，我說就是空。
16、因緣所生法是世俗諦，我說就是空是第一義諦。
17、他生，諸法從因緣而生，因緣是「他」，生果法。
18、諸法無自性，因為諸法從因緣生。
19、諸法從因緣生，諸法自性應該在因緣之中。
20、諸法要是有自性在因緣中，那是他性，不是法自性。