《石鼓歌》韓愈
引導語：《石鼓歌·張生手持石鼓文》是唐代文學家韓愈的詩作。此詩從石鼓的起源到論述它的價值，其創作目的是呼吁朝廷予以重視與保護。古詩全文如下：
《石鼓歌》
韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵。
公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與覆蓋，經歷久遠期無陀。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此上論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
【注釋】
1、張生：據《全唐詩》校“生即籍”，可知此指張籍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來的文字。
2、少陵：指杜甫。謫仙：指李白。
3、才薄：是說自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩筆。將奈石鼓何：是說像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢?
4、周綱;周朝的綱紀法度，亦即政治秩序。陵遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動蕩不安。
5、宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時被認為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對淮夷、西戎、狁等用兵的事。
6、明堂：天子頒布政教，朝見諸侯，舉行祭祀的地方。
7、劍佩鳴相磨：是說到天子明堂來朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發出聲響。
8、蒐(sōu)：春天打獵。岐陽：指歧山的南面。山南為陽。蒐于歧陽：是說周宣王在一個春天里于歧山南面打獵。
9、遮羅：攔捕。這句是說，廣闊的獵場里的禽獸都將被攔捕了來。
10、鐫(juān)功：指將功業刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬世：即告示后代于萬世。
11、隳(huī)：毀壞。嵯峨(cuóé);山勢高峻的樣子。這里是指高山。這句是說，為了制作石鼓而開山鑿石。
12、從臣：指隨從周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。
13、撰刻：指撰寫文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。
14、日灸(jiǔ)：日曬。
15、煩：勞。撝(huī)：同“揮”。呵：喝叱。連上兩句是說，這石鼓經受聘發長期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無恙;那是有勞鬼神的護持，不讓它們遭到傷害。
16、公：張生，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下來的文字紙本。
17、訛：錯誤。這句是說，拓印下來的文本極為完整，不有絲毫的差錯。
18、辭嚴義密：指拓本的文字莊嚴，義理精密。
19、不類：不像。隸：隸書，古代的一種書寫文字。蝌：蝌蚪文，周時所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當為籀文，即大篆。
20、缺畫：是說石鼓上的文字因年深日久，不可避免會有向導筆漏畫的。
【翻譯】
張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。周朝政治衰敗全國動蕩不安，周宣王發憤起兵揮起了天戈。慶功之時大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮當撞磨。
宣王田獵馳騁岐陽多么英俊，四方禽獸無處躲藏都被網羅。為把英雄功業刻石揚名萬世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優秀撰寫刻石放在山坡。任憑長年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護石鼓永不湮沒。
你從哪里得來這拓本的底稿?絲毫都很完備一點也無差錯。言辭嚴謹內容奧密難于理解，字體不像隸書蝌文自成一格。年代久遠難免受損筆畫殘缺，仍像得劍斬斷活生生的蛟鼉。
字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯。蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒。淺見儒士編纂詩經卻不收入，大雅小雅內容狹窄并不壯闊。孫子周游未到秦地無知難怪，采詩不全像取星宿卻漏羲娥。啊我雖好古卻苦于生得太晚，對著石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱著元和。我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經為我設計挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多?只要包氈裹席就能立即運到，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍于郜鼎豈是太過?皇恩浩蕩如果準許留在太學，諸生就能鉆研解說一起切蹉。漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，將會看見全國上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩穩不偏不頗。高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經歷久遠不受意外損壞傷挫。朝中的大官個個都老于世故，他們空無主見豈肯感奮奔波?牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰能再用手把這個寶物撫摸?長年累月風化銷鑠將被埋沒。
六年來向西遙望我嘆吟哦!王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數張還可換回一群白鵝。
繼周之后八代爭戰已經結束，至今無人收拾整理又可奈何?如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。
怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發揮口若懸河。石鼓歌寫到這里就算結束吧，哎呀我的意愿大概是白說說。
賞析
主題思想：全詩從石鼓的起源到論述它的價值，力諫當局保護石鼓而不被采納，因而大發牢騷。詩人為保護文物而大聲疾呼，沒有人讀后不為之所動，對官場陋習的諷刺也是很深刻的。
藝術特色：
章法整齊，辭嚴義密，音韻鏗鏘，氣勢渾雄。
詩人在描繪石鼓文書法的妙處時，運用了多種比喻，進行淋漓盡致的渲染，頗有感染力。
全詩以文為詩，以議論為詩，既表達了對古代文物的珍視之情，又嘲諷了朝中重臣和“陋儒”們。
通過《石鼓歌》，韓愈不僅展現了他深厚的文學功底和獨特的藝術風格，更表達了他對古代文化的深厚感情和對文物保護的強烈呼吁。這首詩不僅具有極高的文學價值，更是研究韓愈思想和唐代文化的重要文獻。
作者簡介
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
創作背景
《石鼓歌》是韓愈的七古名篇，作于唐憲宗元和六年（811年）。石鼓文系中國最早的石刻，是秦代所為（韓愈誤以為是周宣王時所為）；內容記敘狩獵情況，文為大篆，其物今藏北京故宮博物院。韓愈感慨石鼓文物的廢棄，寫下此詩，呼吁朝廷予以重視與保護。
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