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《蘭亭集序》全程教案（精選10篇）
作為一位杰出的老師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編幫大家整理的《蘭亭集序》全程教案（精選10篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《蘭亭集序》全程教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)。了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，積累課文中的文言實(shí)詞、虛詞、特殊用法。
2．能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀(guān)。認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
3．情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
教學(xué)的重難點(diǎn)
1，文言文中實(shí)詞和虛詞的特殊用法。
2，作者在文中思想感情的變化及原因。我們?nèi)绾慰创凶约旱囊?jiàn)解。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時(shí)
一，課文導(dǎo)入
大家知道唐太宗在生前非常珍愛(ài)一部書(shū)法作品，可以稱(chēng)得上是愛(ài)不釋手。要說(shuō)唐太宗是如何得到這部傳世佳作的還有一個(gè)故事。李世民特別喜歡這個(gè)東西，他下令重金買(mǎi)下這個(gè)東西，但是因?yàn)槭峭豸酥木罚跫野阉?dāng)寶貝，絕不傳人。就在唐太宗這時(shí)候，王羲之的七世玄孫當(dāng)了和尚，就是智永和尚，也是著名的書(shū)法家，他堅(jiān)決不肯把這個(gè)東西給人，后來(lái)他死了，就把這個(gè)作品給了他的徒弟辯才和尚。唐太宗沒(méi)有辦法，只好讓人行騙。唐太宗派大臣蕭翼去辯才和尚那里，因?yàn)楹娃q才和尚下棋，后來(lái)，辯才和蕭翼因?yàn)橄缕澹闪撕门笥眩@時(shí)候，在趁辯才和尚不注意的情況下，將這部作品偷走了。這部作品就是王羲之在酒醉的狀態(tài)下寫(xiě)下的《蘭亭集序》。
據(jù)說(shuō)唐太宗在臨死之前痛哭流涕的跟他的兒子唐高宗立下遺囑要把這件作品與他合葬。
這篇佳作無(wú)論是在書(shū)法上還是在文學(xué)上都有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇《蘭亭集序》。
二，介紹作者及其《蘭亭集序》
1，作者簡(jiǎn)介
1、王羲之（321～379年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門(mén)庭，他的伯父王翼、王導(dǎo)；堂兄弟王恬、王洽等都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名手。他的兒子王獻(xiàn)之后來(lái)也成了書(shū)法名手。他是東晉著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。他愛(ài)鵝，從鵝的形態(tài)中悟出筆的走勢(shì)。
王羲之的書(shū)法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二謝帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。
其書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰“飄若游云，矯若驚龍”。
2，《蘭亭集序》的相關(guān)背景
A、蘭亭：
景幽、事雅、文妙、書(shū)絕。從浙江紹興城向西南，約20公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。
B、《蘭亭集序》由來(lái)：
東晉永和九年三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，他們這些人圍坐在小溪邊，然后把一個(gè)酒杯放在水流中，如果這個(gè)酒杯隨著水流流在誰(shuí)的面前不動(dòng)了，誰(shuí)就飲酒作詩(shī)。后來(lái)他們將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)在醉酒的狀態(tài)下為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
C、文體“序”：
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。
三，朗讀課文
四，帶領(lǐng)同學(xué)梳理課文。
除了逐段的翻譯全文外，在翻譯的過(guò)程中講解字詞的用法和特殊的句式。
1，著重講解的知識(shí)要點(diǎn)：
（1）“永和九年，歲在癸丑”：從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀(jì)年
“永和”是東晉穆帝的年號(hào)。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號(hào)的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，皇上就是家主，用他的號(hào)作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時(shí)一個(gè)皇上不只有一個(gè)年號(hào)，像唐高宗就曾先后用了十四個(gè)年號(hào)，而皇上每換一次年號(hào)就要按新年號(hào)重新紀(jì)年。
“癸丑”是采用天干地支紀(jì)年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱(chēng)為“六十年花甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來(lái)紀(jì)日的，后來(lái)才用于紀(jì)年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。
古文中常用帝號(hào)和干支雙紀(jì)年。另外，先秦時(shí)，由于各國(guó)國(guó)王沒(méi)有年號(hào)，就用國(guó)王的稱(chēng)號(hào)紀(jì)年，像周平王三十二年，即周平王做國(guó)王的第三十二年。
（2）“修禊事也”：江南三月，通常是細(xì)雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng)和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是我國(guó)古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。
（3）“引以為流觴曲水，列坐其次”：蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書(shū)僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰(shuí)的面前停滯了，誰(shuí)得賦詩(shī)，若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，十六人做不出詩(shī)各罰酒三杯
（4）“老之將至”：語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”“曾不知老之將至”：語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。’”
（5）“死生亦大矣”：語(yǔ)出《莊子德充符》。
（6）“一死生”：把死和生看作一回事。語(yǔ)出《莊子德充符》：“以死生為一條。”又《莊子大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”
（7）“齊彭殤”：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀(guān)。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。《莊子齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”（以下參閱錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》
“一死生與齊彭觴”：語(yǔ)出《莊子齊物論》
“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（祈）生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，象細(xì)胞的新陳代謝，但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別。莊子認(rèn)為壽命長(zhǎng)短相對(duì)，故而否定了壽夭的區(qū)別，認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么區(qū)別。但作者在文中引用孔子的話(huà)說(shuō)生死是人生的大事，接著分別寫(xiě)古人、今人和后人，無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對(duì)人生無(wú)常悲恨不已，既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說(shuō)法不是虛妄荒誕之辭嗎？
2，重點(diǎn)字詞和句子的講解
（一）字詞活用
【少】少長(zhǎng)咸集
：年紀(jì)小的，年紀(jì)大的，形容詞用作名詞。
【齊】齊彭殤為妄作
同樣看待，形容詞活用為動(dòng)詞。
【興懷】猶不能不以之興懷
：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動(dòng)用法。
【—】固知一生死為虛誕
：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動(dòng)詞。
【視聽(tīng)】足以極視聽(tīng)之娛
：耳目，動(dòng)詞活用為名詞。
（二）一詞多用
①修
例句出處釋義
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制《岳陽(yáng)樓記》修建、修造
內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具《過(guò)秦論》治理、整治
議法度而修之于朝廷《答司馬諫議書(shū)》修訂、修改
鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》高
況修短隨化、終期于盡《蘭亭集序》長(zhǎng)
②期
例句出處釋義
會(huì)天大雨，道不通，度已失期《史記陳涉世家》期限
今夜半，方期我決斗某所《大鐵椎傳》約定時(shí)限
上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭《呂氏春秋》限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁《察今》期望、企求
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者《戰(zhàn)國(guó)策》（jī）滿(mǎn)、周，一周年
況修短隨化、終期于盡《蘭亭集序》至、及
③致
例句出處釋義
皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府《柳敬亭傳》送、送達(dá)
一篇之中，三致意焉《屈原賈生列傳》表示、表達(dá)
假輿馬者，非利足也，而致千里《勸學(xué)》到達(dá)
家貧，無(wú)以致書(shū)以觀(guān)《送東陽(yáng)馬生序》獲得、得到
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士《過(guò)秦論》招致、引來(lái)
女行無(wú)偏斜，何意致不厚《孔雀東南飛》致使、使得
專(zhuān)心致志成語(yǔ)極、盡
所以興懷，其致一也《蘭亭集序》情趣、情致
④臨
例句出處釋義
把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣《岳陽(yáng)樓記》面對(duì)、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷《蘭亭集序》面對(duì)、引申閱讀
居高臨下成語(yǔ)從高處往低處看
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也《出師表》將要
⑤次
例句出處釋義
1.賢能不待次而舉《荀子王制》等次
2.陳勝吳廣皆次而行《陳涉世家》按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之《孫子兵法》在排列上次一等
4.師退，次于召陵《左傳僖公》臨時(shí)駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火《陳涉世家》行軍途中的駐地
6.列座其次《蘭亭集序》旁邊
五，思考題
今天我們這節(jié)課從整體上把這篇課文的字詞和相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)梳理了一遍，因而對(duì)這篇課文的閱讀和理解應(yīng)該不成問(wèn)題了，下節(jié)課我們講從作者的思想情感方面著手，更進(jìn)一步的理解和把握這篇課文。
請(qǐng)同學(xué)們下去后思考這樣一個(gè)問(wèn)題，把這篇文章可以劃分為哪三個(gè)層次，每個(gè)層次又表達(dá)了作者怎樣的思想情感，并分別用一個(gè)字來(lái)概括。
第二課時(shí)
六，朗讀課文，從整體上把握作者思想感情的變化。
1，提出問(wèn)題：上節(jié)課課后布置的作業(yè)，不知道大家下去之后思考了沒(méi)有，現(xiàn)在我們接著學(xué)習(xí)和解決上節(jié)課提出的問(wèn)題。
A.請(qǐng)同學(xué)們讀課文，思考作者的'思想感情是不是一成不變的，并分別用一個(gè)字概括每段作者的思想感情，
B作者的思想情感的在文章中的具體體現(xiàn)。找出相關(guān)例證。
明確：在同學(xué)們回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。第一段可以用一個(gè)“樂(lè)”字來(lái)概括，第二段可以用一個(gè)痛字來(lái)概括，第三段可以用一個(gè)悲字來(lái)概括。
3.具體講解。通過(guò)我們上面對(duì)這篇課文思想情感的總體把握，下面我們來(lái)具體的分析一下。
（一）第一段
老師先朗讀第一段，讓同學(xué)們思考何為樂(lè)。
第一段作者的情感是“信可樂(lè)也”，何為樂(lè)呢？每個(gè)人都又自己的見(jiàn)解，就像每個(gè)人都有自己關(guān)于幸福的看法。王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，可見(jiàn)在王實(shí)甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。范仲淹說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，可見(jiàn)人民的安居樂(lè)業(yè)就是他的快樂(lè)。那么本文作者的樂(lè)趣又是什么呢？
下面我們一起來(lái)看一下，作者在第一段中又哪些時(shí)間是描寫(xiě)時(shí)間和天氣的。一起回答（學(xué)生回答暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢），這些宜人爽目的天氣的用兩個(gè)字概括就是“天時(shí)”。
大家再找一下文中描寫(xiě)地點(diǎn)和環(huán)境的句子又哪些呢？（同學(xué)回答會(huì)稽山陰之蘭亭，崇山峻嶺，茂林修竹）在這個(gè)環(huán)境清秀的地方集會(huì)，可謂是具備了”地利”的條件，這是作者樂(lè)的第二個(gè)原因。
現(xiàn)在已經(jīng)有了天時(shí)，地利，還缺一個(gè)的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描寫(xiě)人物場(chǎng)景的句子。（群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，流觴曲水，列坐其次，長(zhǎng)須幽情）。大家想想這樣的一個(gè)場(chǎng)景，名士，故人坐在一起，飲酒作詩(shī)，暢敘幽情，可謂是一派其樂(lè)融融的景象。真是可以成為是“人和”
天時(shí)，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不樂(lè)都很難啊。
（二）第二段
點(diǎn)同學(xué)起來(lái)朗讀第二段，其他的同學(xué)在下面思考，作者是如何由樂(lè)轉(zhuǎn)為痛的，作者為何而痛，并從文中找出相關(guān)的例證來(lái)。（朗讀課文）
（點(diǎn)同學(xué)起來(lái)回答文中表達(dá)作者悲痛原因的句子，在回答的基礎(chǔ)上引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行歸納總結(jié)）痛的原因
A人生短暫：“俯仰一世，老之將至。”人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè)而忘了憂(yōu)愁，竟然“不知老之將至”。
B世事無(wú)常之痛：及其所之既倦，情隨事遷。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。
C往事不再之痛：向之所欣，已為陳?ài)E。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；
D生死難測(cè)之痛：修短隨化，終期于盡。生死難測(cè)之痛，更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊！
（三）第三段
請(qǐng)大家齊讀第三段，在讀的過(guò)程中體會(huì)作者悲的情感。
從文中的相關(guān)句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”不難體會(huì)出，在這里作者的悲是指向?qū)ι邢扌缘纳羁潭床旌蛯?duì)時(shí)間無(wú)情的恐懼，這種悲并不是屬于作者一個(gè)人的悲哀，正如文中所說(shuō)，“后之視今，亦猶今之視昔”，是具有千古同悲的特點(diǎn)的，。陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)悵然而涕下”和曹操的“人生幾何，去日苦多”的感慨就是對(duì)千古同悲的回音。
七，總結(jié)回顧
這篇文章在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線(xiàn)索，敘中有情，以情說(shuō)理。第一段，作者在清麗的環(huán)境和其樂(lè)融融的場(chǎng)景中，著重寫(xiě)一樂(lè)字，然后由樂(lè)轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的痛字，在經(jīng)過(guò)一段痛苦的思考后，不覺(jué)感到無(wú)限的悲哀，最后以一個(gè)悲字做結(jié)。雖然情感色彩迥然不同，但是前后過(guò)渡卻協(xié)調(diào)自然，可見(jiàn)作者行文的高妙。
八，板書(shū)設(shè)計(jì)
天時(shí)
樂(lè)地利信可樂(lè)也樂(lè)
人和盡
人生短暫之痛悲
痛世事無(wú)常之痛
往事不再之痛死生亦大矣
生死難測(cè)之痛來(lái)
古人千古同悲
悲今人
后人
至于作者這種樂(lè)盡悲來(lái)的思想情感和體現(xiàn)的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，我們又是如何看待，要作何評(píng)價(jià)呢，我想每個(gè)人都會(huì)由自己的不同的見(jiàn)解。在接下來(lái)的時(shí)間里我們將著重討論一下這個(gè)問(wèn)題，也請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文和自己的經(jīng)歷思考一下。
九，針對(duì)上節(jié)課遺留的問(wèn)題，提出相關(guān)具有啟發(fā)性的思考題，引發(fā)同學(xué)的思考。
根據(jù)上面對(duì)作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生觀(guān)是消極悲觀(guān)的嗎？請(qǐng)陳述自己的理由。
學(xué)生發(fā)言，討論
老師明確：
⑴這是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
⑵第二種觀(guān)點(diǎn)：不是悲觀(guān)的。這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀(guān)。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。
悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蒙蔽，闡明他的生死觀(guān)，是她性格豁達(dá)的表現(xiàn)。但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文章中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。
十，結(jié)語(yǔ)
對(duì)王羲之的人生情感和價(jià)值觀(guān)，我們都由自己不同的看法，但是不可否認(rèn)的是他在書(shū)法上所取得的巨大成就，是后人迄今為止都沒(méi)有超越的。作為成長(zhǎng)在新社會(huì)的朝氣蓬勃的一代，當(dāng)我們?cè)庥錾钆紶柕牟蝗缫夂痛煺鄣臅r(shí)候，我們除了嘴里叫喊著郁悶和去大哭一場(chǎng)大吃一頓“化悲痛為食欲”外，我們是否該從王羲之的身上學(xué)到點(diǎn)什么呢？
十一，作業(yè)
必做：背誦課文
完成課后練習(xí)
選做：搜集王羲之和有關(guān)《蘭亭集序》的相關(guān)軼事，課后相互交流。
對(duì)書(shū)法感興趣的同學(xué)，用鋼筆或毛筆臨摹《蘭亭集序》
《蘭亭集序》全程教案 篇2
【案例背景】
王羲之的《蘭亭集序》，是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修二的一篇講讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的巔峰，而且是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國(guó)文化史上的重要地位。文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，立意不凡。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求：通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。此文正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
新課程背景下如何提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，成為當(dāng)前語(yǔ)文界的熱門(mén)話(huà)題和關(guān)注焦點(diǎn)。本案例分析本課課堂教學(xué)的實(shí)際情況，探討課堂教學(xué)中的朗讀教學(xué)法。
【案例題旨】
對(duì)于文言文教學(xué)，一般都以講解為主，不太重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕牡闹攸c(diǎn)就是要求積累文言詞語(yǔ)和句式。雖然稍顯枯燥，但是學(xué)生也明白其中的重要性，故而課堂效果也挺好。但這種講解卻不能使學(xué)生感受到文言文的精彩和美，故而不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我就試圖改變文言文的一般教學(xué)方法，從由教師講解變成讓學(xué)生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學(xué)生體驗(yàn)。
【案例細(xì)節(jié)】
一、朗讀教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、教師范讀，學(xué)生注意字音節(jié)奏。
2、全班齊讀，討論解決預(yù)習(xí)中有疑問(wèn)的詞句。
3、自由誦讀，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
4、全班齊讀，從每一段中找出一個(gè)詞概括作者的心情；個(gè)人朗讀在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
5、熟讀成誦，可當(dāng)堂成誦，亦可晨讀成誦。
這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務(wù)。通過(guò)朗讀，使學(xué)生身臨其境，直入文本深處，切身體驗(yàn)此景此情，與作者產(chǎn)生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。
二、課堂教學(xué)效果：
師：同學(xué)們對(duì)《蘭亭集序》已經(jīng)作了充分預(yù)習(xí)，現(xiàn)在，我們進(jìn)一步朗讀學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。首先大家先聽(tīng)我范讀，邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、斷句錯(cuò)誤。（聽(tīng)教師范讀，學(xué)生跟讀）
師：聽(tīng)完我的示范朗讀，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn)，請(qǐng)舉手？
生1：老師，課文第一段第一行中，您把會(huì)稽（huìjī）讀成（kuàijī）。是怎么回事？
師：你聽(tīng)得很仔細(xì)，剛才我讀的是（kuàijī），會(huì)稽作地名時(shí)讀（kuàijī）。還有疑問(wèn)嗎？請(qǐng)舉手？
生2：“夫人之相與，俯仰一世。”中“夫”的讀音，我沒(méi)聽(tīng)清楚，您能告訴我嗎？
生3：念fú，夫是引起下文的助詞，只能念fú。
師：對(duì)，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？
生4：應(yīng)該讀成“夫/人之相與，俯仰一世。”
師：對(duì)，誰(shuí)還對(duì)本文其它語(yǔ)句斷句有疑問(wèn)的？
生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”該怎么斷句？
生6：應(yīng)這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。
師：好的，很正確。還有其它問(wèn)題嗎？那下面我們進(jìn)行第二次朗讀，全班齊讀一遍。解決字詞的問(wèn)題。
生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：你知道“俯”是什么意思嗎？
生7：不知道。
師：注意前邊有一句話(huà)：“仰觀(guān)宇宙之大”，知道“仰觀(guān)”是什么意思嗎？
生7：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對(duì)應(yīng)，你根據(jù)“仰觀(guān)”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生7：“俯察”應(yīng)該是“低頭看，俯身觀(guān)察”的意思。
師：很好。大家還有疑問(wèn)嗎？
生8：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生8：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見(jiàn)嗎？
生9：我認(rèn)為是“痛苦”，因?yàn)樯衔恼f(shuō)的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯(cuò)，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎？
生10：第一段中“所以游目騁懷”中“所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎？
師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題？
生11：我認(rèn)為前一個(gè)“所以”是“用來(lái)……的”的意思，后一個(gè)“所以”是“……的原因”的意思。
師：很好，很正確。
師：還有別的疑問(wèn)嗎？
學(xué)生沉默。
師：好，大家提了很多問(wèn)題了。我也提一個(gè)問(wèn)題：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思。
師：對(duì)，后者的意思是從前者抽象出來(lái)的，表示人生的短暫。
下面進(jìn)行第三次朗讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
（學(xué)生大聲朗讀）
師：好，讀完了，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么？
生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫(xiě)，很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉，寫(xiě)得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強(qiáng)感觀(guān)效果。）
生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學(xué)再說(shuō)？
生15：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這幾句話(huà)對(duì)仗比較工整，語(yǔ)句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂(lè)的心情。
師：很好，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言整齊的特點(diǎn)。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對(duì)駢文的突破。那么類(lèi)似的駢文句還有哪些？
生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
師：對(duì)，駢文句語(yǔ)言整齊，讀來(lái)朗朗上口。下面我們來(lái)朗讀第四次。大家齊讀課文，從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情。
（學(xué)生齊讀）
師：好，找一個(gè)字概括作者的感情，誰(shuí)先說(shuō)？
生17：第一段是“樂(lè)”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書(shū)：樂(lè)──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們?cè)谧x的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來(lái)，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂(lè)”與“悲”的情感。再請(qǐng)三位同學(xué)各朗讀一段。
生18：（朗讀第一自然段。）
生19：（朗讀第二自然段。）
生20：（朗讀第三自然段。）
師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來(lái)，下面我們一起看看第一段作者為何而樂(lè)，為何而痛，為何而悲？
生21：第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī)，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂(lè)的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè)事”，還有別的嗎？
生22：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？
生22：可以說(shuō)“優(yōu)秀”。
師：不錯(cuò)。
生23：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂(lè)。
師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。
生23：是“天朗氣清”。
師：聯(lián)系前者所說(shuō)，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂(lè)事。那他感到痛苦的原因是什么呢？
生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。
師：不錯(cuò)，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長(zhǎng)。為什么感到悲傷呢？
生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來(lái)人也會(huì)感到悲傷，人類(lèi)擺脫不了死的命運(yùn)，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長(zhǎng)的痛苦，是一代代人都會(huì)有的。人類(lèi)的生死之嘆，永無(wú)休止，所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn)，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問(wèn)題，想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對(duì)？我感覺(jué)今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對(duì)美景，先是快樂(lè)，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀(guān)？怎么評(píng)價(jià)這種思想？
生26：我認(rèn)為作者是消極的。是對(duì)人世無(wú)常的`一種消極感慨，是一種悲觀(guān)厭世的情感。
師：好的，有自己的見(jiàn)解。
生27：這并不是一種消極的觀(guān)點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè)事之中，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。（掌聲）
師：這位同學(xué)很理性，在快樂(lè)面前我們要有些理性的思考。哪位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)？
生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，我們?yōu)楸鼐心嘤诮y(tǒng)一的答案，應(yīng)該有自己的見(jiàn)解。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀(guān)，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。
師：同學(xué)們，這堂課我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀(guān)。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是人類(lèi)的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經(jīng)作古，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此，我們更應(yīng)該珍惜美好的青春時(shí)光，努力讀書(shū)，學(xué)有所成。
師：最后，讓我們?cè)倮首x一次課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
（學(xué)生齊讀課文作結(jié)，要求課后背誦全文。）
【師生反饋】
課后，學(xué)生同我進(jìn)行了交流。就朗讀的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速等細(xì)節(jié)進(jìn)行了探討，同時(shí)對(duì)怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學(xué)生，在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。
【案例反思】
課后，我進(jìn)行了反思。經(jīng)驗(yàn)告訴我，在朗讀教學(xué)中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
首先，朗讀前要預(yù)設(shè)適當(dāng)?shù)膯?wèn)題。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去朗讀，不是漫無(wú)目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點(diǎn)預(yù)設(shè)了一些問(wèn)題，例如“邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤，劃出自己有疑問(wèn)的字詞”、“找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由”、“從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情”等。
其次，要合理評(píng)價(jià)學(xué)生回答的問(wèn)題。我們老師不能輕意說(shuō)學(xué)生的回答錯(cuò)誤或不正確，否則會(huì)打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的創(chuàng)新能力也會(huì)因此而遭扼殺。例如有的學(xué)生認(rèn)為文章表現(xiàn)了王羲之消極的人生觀(guān)。我沒(méi)有表示否定，而是贊揚(yáng)他的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于這樣的問(wèn)題，開(kāi)放性比較大，我們老師應(yīng)求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見(jiàn)解。
再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“范讀”、“齊讀”、“自由朗讀”、“學(xué)生個(gè)人朗讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂氣氛更加活躍，教學(xué)效果也會(huì)更好。
更重要的是，教師要有一定的教學(xué)機(jī)智能力。如何處理學(xué)生的回答與教師的預(yù)設(shè)之間的矛盾，如何應(yīng)對(duì)課堂上學(xué)生突然提出的問(wèn)題，等等。這些都是教學(xué)機(jī)智問(wèn)題。這就需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智能力。例如，有學(xué)生提出“所以”的意義和用法，還有學(xué)生回答“優(yōu)秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問(wèn)題。教師要隨機(jī)應(yīng)變，靈活處理。
可以說(shuō)，朗讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學(xué)生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語(yǔ)感。以后我會(huì)繼續(xù)努力，不僅讓學(xué)生得到積累，還能把文言文講解的更加生動(dòng)。
《蘭亭集序》全程教案 篇3
學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：
1、理清課文內(nèi)容層次
2、理解作者的生死觀(guān)。
情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教法設(shè)計(jì)
1、第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：（1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線(xiàn)條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。（解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世）那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。（板書(shū)文題）
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話(huà)，主要記敘了什么事件？作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的？
（請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話(huà)，然后概括出每句話(huà)的要點(diǎn)。）
請(qǐng)摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水，只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也，更樂(lè)的是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？
明確：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”（指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè)趣，真是快活啊。）
仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話(huà)，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？
作者緊承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂(yōu)，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論，抒發(fā)感慨。
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。（幻燈補(bǔ)充資料）
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿(mǎn)的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。
1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
2、作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么？目的又是什么？請(qǐng)用原文回答。
1、東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。（出示幻燈片）先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2、后之視今亦猶今之視昔，（為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”）“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿(mǎn)的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀(guān)？
1、這是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的'兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀(guān)。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說(shuō)明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂(yōu)慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結(jié)。（出示幻燈片）《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆；李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”（天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)？）；蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”；李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，無(wú)不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才?shū)寫(xiě)生命的華章。
教學(xué)雜談
〖“大語(yǔ)文”閱讀與“大語(yǔ)文”作文〗
藝術(shù)欣賞“大語(yǔ)文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個(gè)比較寬泛的概念，我們所說(shuō)的藝術(shù)是指除了單純以文字表達(dá)思想、情感以外的一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)，包括戲劇、電影、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等。藝術(shù)是人類(lèi)精神的家園，這些門(mén)類(lèi)是閱讀教學(xué)的有效的一翼，學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)的欣賞對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸，也是閱讀教學(xué)的重要構(gòu)成。
現(xiàn)代音像技術(shù)的發(fā)展，把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結(jié)合，經(jīng)典視象和經(jīng)典名著同時(shí)進(jìn)行，這不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加閱讀想象的真切感受，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造。比如我們?cè)诮套x王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，用多媒體教學(xué)的手段，讓學(xué)生欣賞其書(shū)法藝術(shù)，這對(duì)了解其文本內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生純正的文學(xué)情感，將起到不可替代的作用。單純的音樂(lè)、繪畫(huà)、電影等藝術(shù)欣賞，同樣應(yīng)作為“大語(yǔ)文”閱讀的重要構(gòu)成。
〖創(chuàng)新是語(yǔ)文教師的靈魂〗
在20xx年德州市教學(xué)能手比賽時(shí)執(zhí)教的王羲之《蘭亭集序》，不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對(duì)生命短暫而抒發(fā)的“樂(lè)──痛──悲”的情感跌宕，而且從文化、生命、民族的視角探討了對(duì)生命的敬畏以及人生價(jià)值問(wèn)題，這節(jié)課既把握了文言文教學(xué)的基礎(chǔ)性，又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化，受到了在評(píng)委和學(xué)生的一致好評(píng)。
〖生活──語(yǔ)文教學(xué)的引領(lǐng)者〗
新課程以全方位的視點(diǎn)，到倡導(dǎo)大語(yǔ)文觀(guān)，走大語(yǔ)文路，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書(shū)的境界，這境界就是語(yǔ)文知識(shí)從生活中來(lái)，運(yùn)用到生活中去。王國(guó)維把讀書(shū)分為三種境界，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩(shī)詞的境界，是讀書(shū)的境界，又是生活的境界。
宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里感慨“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長(zhǎng)嘯“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮，興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識(shí)有窮與無(wú)窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，在有限與無(wú)限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說(shuō)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語(yǔ)文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語(yǔ)文教學(xué)“問(wèn)渠那得清如惟有源頭活水來(lái)”，對(duì)語(yǔ)文的追尋，對(duì)生活的追問(wèn)，真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。語(yǔ)文是生活精髓的提煉，生活是語(yǔ)文的反光鏡。
教學(xué)思路與教后反思
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)新教材的編寫(xiě)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。”山東人民版高中語(yǔ)文新教材根據(jù)這一要求，加大了選文中古代優(yōu)秀文學(xué)作品的比例，這對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一讀讀準(zhǔn)字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評(píng)價(jià)。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫(xiě)景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。考慮到公開(kāi)課的時(shí)間因素，我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步：
第一遍誦讀：
聽(tīng)錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)：
1、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
2、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
第二遍誦讀：
自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
第三遍誦讀：
齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍誦讀：
帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類(lèi)之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀(guān)宇宙之大”中“仰觀(guān)”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語(yǔ)氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè)也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話(huà)中的情感更自然呢？
可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒(méi)有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，也是一節(jié)成功的“文言課”。
另外，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)從歷史發(fā)展和現(xiàn)代觀(guān)念兩個(gè)角度評(píng)價(jià)文章內(nèi)容，積淀文化底蘊(yùn)，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生觀(guān)，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)任務(wù)，但這只能是一個(gè)次要的任務(wù)，是建立在對(duì)文本的充分理解基礎(chǔ)上的任務(wù)。
《蘭亭集序》全程教案 篇4
本課教學(xué)目標(biāo)
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2．背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊猓私獗疚淖鳛檠缬卧?shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)：
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊猓⑺伎迹罕疚暮鸵话愕?書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
《蘭亭集序》全程教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)方法：
誦讀法、合作探究法
教學(xué)時(shí)數(shù)：
3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、了解作者和寫(xiě)作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén)，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
四、整體感知
（1）字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬(wàn)殊 悟言一室之內(nèi)
（2）聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品，理清思路 根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學(xué)小結(jié)
六、布置作業(yè)：
預(yù)習(xí)1、2自然段
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)1、2自然段，探究樂(lè)在何處
一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習(xí)第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(zhǎng)……” 環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè)也”
2、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
3、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿(mǎn)歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？
（作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”。“信可樂(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。
（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”？請(qǐng)闡述理由。
明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
（3）討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
三、當(dāng)堂訓(xùn)練：嘗試著背誦第一、二自然段
四、課堂小結(jié)：
暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀(guān)俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
五、預(yù)習(xí)作業(yè)
1、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)3、4自然段，理解作者的生死觀(guān)。整理本課文言知識(shí)
一、 復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課
1、暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩(shī)飲酒，不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。
2、檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)
二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、研習(xí)第3自然段 1、全班齊讀第3段，理清文章思路
提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意 提問(wèn)二：這段話(huà)作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的？
明確：樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題 提問(wèn)三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。
請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀
四、研習(xí)第三段，即4自然段
1、熟讀課文，理清背誦思路 這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀(guān)是怎樣的？
（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀(guān)嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。
2、朗讀語(yǔ)調(diào)提示 “固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院?緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦
五、合作探究
1、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。
明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
2、第四自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲！文章由“我”的.個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
六、探究性閱讀訓(xùn)練
有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀(guān)，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請(qǐng)發(fā)表你的觀(guān)點(diǎn)
背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書(shū)法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”知人論世，是把握文章主旨的利器。
七、隨堂演練：歸納整理文言知識(shí)
1、通假字 趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，趨向，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）
2、一詞多義
修：茂林修竹（高） 況修短隨化，終期于盡（長(zhǎng)） 乃重修岳陽(yáng)樓（修建 ） 修守戰(zhàn)之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及） 期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭） 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀） 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）
據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵（面對(duì)） 故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3、詞類(lèi)活用
映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)） 流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流；使(水)彎曲）
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)） 固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。） 一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）
4、古今異義
列坐其次 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的。 俯察品類(lèi)之盛 古義： 萬(wàn)物。 今義：物品的種類(lèi)。
或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著
所以游目騁懷 古義：用來(lái)……的…… 今義：連詞，表示因果關(guān)系。
夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯。“人”，人們 今義： 對(duì)已婚女子的尊稱(chēng) “俯仰”古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅；文化或文人
5、特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（定語(yǔ)后置） 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”） 死生亦大矣（判斷句）
八、課堂小結(jié)
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
九、布置作業(yè)
背誦全文
《蘭亭集序》全程教案 篇6
教學(xué)目的
領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀(guān)。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線(xiàn)索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂(lè)朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁觯匾魹閘squo;·悲rsquo;，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng)
列坐其次一觴一詠暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。可就一時(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的`長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀(guān)有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀(guān)在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀(guān)今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》全程教案 篇7
教學(xué)目的
一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。
二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二)，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋(1)，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬(wàn)殊 齊彭殤(shāng)
2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。
3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠猓岢鲱A(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的.意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書(shū)：
(一)記敘蘭亭盛況;
(二)抒發(fā)人生感慨;
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話(huà)的內(nèi)容要點(diǎn)。板書(shū)明確：
(一)記敘蘭亭盛會(huì)：
(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長(zhǎng)……”
(3)環(huán)境：“此地有……，又有……” ，
(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“……信可樂(lè)也。”
講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言后，明確：寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”
討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1.背誦第一段;
2.預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1.教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。
3.本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4.提問(wèn)：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
5.結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2)，討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū)：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)
6.齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。
2.討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀(guān)消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。
3.如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
4.全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.完成課后練習(xí)三。
3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同
《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)全面歸納
【文學(xué)常識(shí)】
《蘭亭集序》選自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)瑯玡臨沂(現(xiàn)山東省臨沂縣)人，是中國(guó)古代杰出的_______家，有“_________”之稱(chēng)，世稱(chēng)“_______”。
【通假字】
1、悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會(huì)面
2、趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負(fù)。 今： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。 今義：認(rèn)為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來(lái)。 ②……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。
今義：低頭抬頭
《蘭亭集序》教學(xué)反思
我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第二課時(shí)。第一課時(shí)所解決的問(wèn)題是，明確了第二單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，了解了王羲之這位作者及作品創(chuàng)作背景，教大家讀了三遍文章，又幫助大家梳理了生字詞、通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式等。可以說(shuō)第一課時(shí)大家學(xué)習(xí)很充實(shí)。這樣的課很實(shí)在但也沒(méi)有什么新意，當(dāng)然也是最保險(xiǎn)的課，一般來(lái)說(shuō)不會(huì)有什么閃失。那么，第二課時(shí)我仍然這么上嗎?我也知道第二課時(shí)主要是分析文章的主題，我?guī)е蠹曳治鲆幌挛恼戮涂梢暂p松完成任務(wù)。但我總覺(jué)得這樣上太乏味，缺少創(chuàng)新。第二課時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)一下新課改的精神。怎么上呢?我在思考之時(shí)突然大腦的屏幕上仿佛有一個(gè)閃電閃過(guò)──對(duì)聯(lián)。對(duì)呀，這篇文章能不能用對(duì)聯(lián)帶動(dòng)起來(lái)呢?我還記得我在上一屆教學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，曾撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)幫助學(xué)生理解文章，學(xué)生對(duì)這副對(duì)聯(lián)也很感興趣，都紛紛抄在書(shū)上。如果我也用這副對(duì)聯(lián)帶動(dòng)文章的講解可以嗎?我在心里默默地設(shè)計(jì)起第二課時(shí)的教學(xué)程序來(lái)。很快我的第二課時(shí)就設(shè)計(jì)出來(lái)了。
現(xiàn)在想一想，我的這節(jié)課確實(shí)有可圈可點(diǎn)之處。
在課堂上，我首先給同學(xué)們賣(mài)了個(gè)關(guān)子：“今天這節(jié)課，我們每位同學(xué)都要作一副對(duì)聯(lián)!”同學(xué)們一聽(tīng)就慌了。因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)擬過(guò)對(duì)聯(lián)。“這副對(duì)聯(lián)很好擬，我先給大家做個(gè)示范!”于是我邊帶著學(xué)生讀文章邊分析文章的精邃，邊擬出如下對(duì)聯(lián)：
群賢畢至，一觴一詠成就蘭亭華章，信可樂(lè)也;
少長(zhǎng)咸集，幾俯幾仰參悟人生哲理，豈不悲哉?
《蘭亭集序》全程教案 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
1、品讀第一部分簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。
2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
品讀簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。
【教學(xué)用具】
實(shí)物投影機(jī)、錄音機(jī)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、簡(jiǎn)介作者，導(dǎo)入新課
1、實(shí)物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。
2、略作介紹：這是我國(guó)歷史上最著名的書(shū)法家王羲之的作品。帖卷上的字一個(gè)個(gè)寫(xiě)得遒勁剛健、清秀飄逸，書(shū)法之妙，歷來(lái)備受推崇。
3、導(dǎo)入新課：
王羲之不但精于書(shū)法，而且富于文才。前人評(píng)論他的文章說(shuō)：“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流。”
大家看到的這篇書(shū)法作品，素有“天下第一行書(shū)”之稱(chēng)，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的。《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書(shū)雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。
(板書(shū)課題及作者)
二、簡(jiǎn)讀題目，明確體裁
1、請(qǐng)學(xué)生找出點(diǎn)明文章體裁的字眼：序。
明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫(xiě)的序言。
2、請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)一遍錄音范讀，注意正音，并且體會(huì)這篇序言的抒情性特點(diǎn)。
三、品讀第一部分的語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境
1、簡(jiǎn)介前人的評(píng)論，引起品讀語(yǔ)言的興趣：
⑴ 投影顯示古人評(píng)論一則，老師對(duì)其中的疑難字詞略作解釋。
多媒體顯示：
“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來(lái)紙上。后來(lái)惟陶靖節(jié)文庶幾近之，余遠(yuǎn)不及也。”
⑵ 投影顯示現(xiàn)代評(píng)論。
多媒體顯示：
“語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今。”
⑶ 引導(dǎo)學(xué)生明確這兩則評(píng)論所極力推崇的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格，要求學(xué)生找出序言中最能體現(xiàn)其語(yǔ)言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。
2、簡(jiǎn)要討論第①段中部分重點(diǎn)詞句的意義或用法，掃除語(yǔ)言障礙：
投影顯示三組題目，老師略作點(diǎn)拔，引導(dǎo)學(xué)生討論回答。
多媒體顯示：
1、請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境解釋下面三個(gè)多義詞的意義。
⑴ 修：
A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高高的)
B、況修短隨化，終期于盡(壽命長(zhǎng))
⑵ 觴：
A、引以為流觴曲水(酒杯)
B、一觴一詠(飲酒)
⑶ 盛：
A、雖無(wú)絲竹管弦之盛(熱鬧)
B、俯察品類(lèi)之盛(繁多)
2、說(shuō)明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。
⑴ 少長(zhǎng)咸集(少：年齡小的人;長(zhǎng)：年齡大的人)(形→名)
⑵ 游目騁懷(奔馳→使……奔馳，使……開(kāi)闊)
⑶ 流觴曲水(流動(dòng)→使……流動(dòng))
(⑵⑶皆為使動(dòng)用法)
3、根據(jù)上下文，補(bǔ)出下面兩個(gè)句子省略了的成分并翻譯。
⑴ 映帶(于亭之)左右
(輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)
⑵ 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水
(疏引〈清澈湍急的水流〉來(lái)作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)
3、品讀語(yǔ)言，領(lǐng)悟意境：
⑴ 誦讀第①段，了解內(nèi)容要點(diǎn)，初步品味：
請(qǐng)一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽(tīng)邊默讀，然后思考回答兩個(gè)問(wèn)題：
A、第①段敘述描寫(xiě)了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?
B、用心品味語(yǔ)言，挑出自己認(rèn)為寫(xiě)得最好的一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)：好在什么地方?
提問(wèn)一位學(xué)生回答A小題。
板書(shū)：
蘭亭盛會(huì)之樂(lè)
提問(wèn)兩位學(xué)生回答B(yǎng)小題。
老師簡(jiǎn)略評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟，提出調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象深入品讀語(yǔ)言的要求。
⑵ 引導(dǎo)學(xué)生深入品讀語(yǔ)言：
① 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：
A、請(qǐng)學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會(huì)快樂(lè)之情的.一個(gè)句子。
(信可樂(lè)也。)
B、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強(qiáng)調(diào)作用。
C、請(qǐng)學(xué)生翻譯整句話(huà)，感悟其感嘆語(yǔ)氣。
D、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：使用了強(qiáng)調(diào)副詞“信”，又加上感嘆語(yǔ)氣，使快樂(lè)之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強(qiáng)。
② 品讀盛會(huì)第一樂(lè)：
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：
A、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字，理解與會(huì)人士的才能風(fēng)范。
B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長(zhǎng)”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂(lè)場(chǎng)面，感受其熱烈氣氛。
板書(shū)：
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
③ 品讀盛會(huì)第二樂(lè)：
山嶺林竹，清流激湍：
A、請(qǐng)學(xué)生找出描寫(xiě)會(huì)場(chǎng)周?chē)匀画h(huán)境的句子，理清其中所寫(xiě)的景物。
B、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫(xiě)。
品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險(xiǎn)峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個(gè)山嶺富有動(dòng)感的生命力。
(投影展示蘭亭外竹林圖片。)
C、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫(xiě)：
品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。
(投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)
板書(shū)：
茂林修竹，清流激湍。
④ 品讀盛會(huì)第三樂(lè)：
流觴曲水，一觴一詠：
A、請(qǐng)學(xué)生找出描寫(xiě)群賢們活動(dòng)的語(yǔ)句，結(jié)合注釋理解。
B、要求學(xué)生展開(kāi)想象用自己的語(yǔ)言描述群賢水邊飲酒吟詩(shī)的高雅活動(dòng)。
C、請(qǐng)學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。
D、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿(mǎn)足的感受。
(投影展示“曲水流觴”圖片。)
板書(shū)：
流觴曲水，一觴一詠。
⑤ 品讀盛會(huì)第四樂(lè)：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢：
請(qǐng)學(xué)生描述此時(shí)使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫(xiě)營(yíng)造的氛圍。
板書(shū)：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
⑥ 品讀盛會(huì)第五樂(lè)：
仰觀(guān)俯察，極視聽(tīng)之娛：
A、引導(dǎo)學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。
B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“極”字來(lái)領(lǐng)略作者“極視聽(tīng)之娛”的感受。
C、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪(fǎng)如夢(mèng)似幻的人間仙境。
板書(shū)：
仰觀(guān)俯察，極視聽(tīng)之娛。
4、朗讀并小結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)：
⑴ 請(qǐng)全班同學(xué)誦讀第①段，再次體會(huì)語(yǔ)言的韻味，領(lǐng)悟意境。
先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。
⑵ 請(qǐng)學(xué)生小結(jié)第①段的語(yǔ)言特點(diǎn)，老師略作點(diǎn)撥。
板書(shū)：
語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅
⑶ 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦，試背第①段。
四、布置作業(yè)
課后熟讀第①段至能流利地背誦下來(lái)，完成課本P21練習(xí)二。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
蘭亭集序
王羲之
蘭亭盛會(huì)之樂(lè) 語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅
【教學(xué)后記】
作為一節(jié)教研項(xiàng)目公開(kāi)課，本節(jié)課能扣緊品讀語(yǔ)言這一教研課題，設(shè)定重點(diǎn)和難點(diǎn)，把語(yǔ)言品味放在中心位置，點(diǎn)面結(jié)合地引導(dǎo)學(xué)生賞析語(yǔ)言，展開(kāi)聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境，而聽(tīng)課老師也感覺(jué)到新。
不足之處有三：
1、把修禊事之樂(lè)分為五樂(lè)，過(guò)細(xì)。分?jǐn)⑹赂形騼蓪蛹纯伞?/p>
2、學(xué)生讀得不足。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。
3、學(xué)生說(shuō)得不夠。老師略作點(diǎn)拔后，可放權(quán)讓學(xué)生多想多說(shuō)，互相比較誰(shuí)說(shuō)得更好。
今后努力方向：師精講生多練。
《蘭亭集序》全程教案 篇9
一、教學(xué)目標(biāo)
1、 通過(guò)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
2、 體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；
3、 理解王羲之對(duì)生命的覺(jué)解，留下生命的痕跡。
二、教學(xué)難點(diǎn)
1.作為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》所蘊(yùn)含的書(shū)法美學(xué)；
2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。
三、教材分析：
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類(lèi)散文。閱讀這類(lèi)文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作為大書(shū)法家，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對(duì)生命的觀(guān)照和理解，這是“書(shū)法的蘭亭”。
王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。
同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。
四、學(xué)情分析：
高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。
五、教學(xué)方法和工具：
講讀，討論，評(píng)析
多媒體
六、課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)實(shí)錄：
課時(shí)一：書(shū)法的蘭亭
一、背景導(dǎo)入——書(shū)壇“教父”
王羲之是第一個(gè)把寫(xiě)字當(dāng)做藝術(shù)追求的唯美的書(shū)者，他“增刪舊制，獨(dú)創(chuàng)新體”，代表書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評(píng)其書(shū)法曰“盡善盡美”。王羲之在當(dāng)時(shí)就“生華四宇，價(jià)傾五都”，《集王圣教》被譽(yù)為“千古書(shū)學(xué)之祖”，黃山谷說(shuō)他“無(wú)一字不可人意”，這位“書(shū)圣”簡(jiǎn)直可算書(shū)壇“教父”。他在千年書(shū)法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書(shū)家甚至無(wú)人從他設(shè)立的范式中走出。《蘭亭集序》被譽(yù)為
“天下第一行書(shū)”，后代書(shū)人無(wú)不服膺。
二、書(shū)法的蘭亭
書(shū)法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書(shū)法賞析
書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見(jiàn)性格性情，也不是“書(shū)法”。
書(shū)法要“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”（多媒體展示書(shū)論1），要寫(xiě)出字的生命感。
“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓?zhuān)栉瑁③x，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”（多媒體展示書(shū)論2）
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書(shū)法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。
明確：姿媚、俊朗
（二）書(shū)法是抒情的
“書(shū)者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。
討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言
結(jié)論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂(yōu)。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開(kāi)朗，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂(lè)而憂(yōu)由憂(yōu)而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì)以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。
（三）書(shū)法是表現(xiàn)個(gè)性的'
“書(shū)，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”（多媒體展示）
討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？
找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系
舉例：
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡
謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板
堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛?/p>
從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？
散淡、儒雅
三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。
課時(shí)二：文學(xué)的蘭亭，哲學(xué)的蘭亭
一、文學(xué)的蘭亭
段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活
讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂(lè)事。
明確：
良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
賞心——仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
樂(lè)事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。
反觀(guān)現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼。空氣是污濁的，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂(lè)也。
二：哲學(xué)的蘭亭
段三、段四：緣情析理
讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè)構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？
人生之樂(lè)：欣于所遇—（愛(ài)情、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）
暫得于己（一時(shí)的快樂(lè)）
快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）
人生之憂(yōu)：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E。
總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“情隨事遷”的憂(yōu)所左右，忽有忽樂(lè)，或憂(yōu)或樂(lè)，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。
分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無(wú)奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——無(wú)能為力？
2、分析段四：留下生命的痕跡
生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人（興感之文）
王羲之（臨文嗟悼） 其致一也
后之覽者（有感于斯文）
在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。
那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。
王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書(shū)晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結(jié)語(yǔ)：
孔子說(shuō)：我死了，但我的道要傳下去。
王羲之說(shuō)：我死了，但我的書(shū)法要傳下去。
同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？
《蘭亭集序》全程教案 篇10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。
2、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文，此類(lèi)文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，它往往包含著抒情與說(shuō)理的成分。
具體到本文，作者借由眼前“樂(lè)”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。
這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的說(shuō)法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說(shuō)法，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。
2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè)、痛、悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。
【教學(xué)方法】
1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。
3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預(yù)習(xí)作業(yè)
①了解作者、作品，能用自己的話(huà)介紹作者、作品。
②借助課下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。
③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的.內(nèi)在原因。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。
一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱(chēng)號(hào)。
二、常識(shí)簡(jiǎn)介：作者、作品
1、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。
3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
三、聽(tīng)音頻范讀（正音）
1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）
流觴(shāng)曲水 形骸（hái） 游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）
四、配樂(lè)集體朗讀（理清思路，整體把握情感）
1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì)作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。
2、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。
（1）鄰桌討論。
（2）學(xué)生展示。
（3）教師明確：
情感變化：樂(lè)→→痛→→悲
因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè)；
因生命短暫、人生易老而痛；
因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。
五、教師示范朗讀（詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句）
1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。
3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。
①重點(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽(tīng)之娛
②重點(diǎn)虛詞（黑體字）：
信可樂(lè)也
雖無(wú)絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
③詞類(lèi)活用（黑體字）：
少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞）
所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
④特殊句式：
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語(yǔ)后置）
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）
引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語(yǔ)）
列坐其次（省略句，省略介詞）
六、學(xué)生再次齊讀全文（加深對(duì)文章的理解）
說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節(jié)略去。
七、小結(jié)本課時(shí)
1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。
八、布置作業(yè)
1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。
2、借助課下注釋?zhuān)x懂文章3、4段內(nèi)容。
3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。
附1、板書(shū)設(shè)計(jì)
附2：第二課時(shí)主要內(nèi)容
1、反復(fù)誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語(yǔ)段內(nèi)容。
3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一體的寫(xiě)法。
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