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關(guān)于柳宗元的故事
詩人柳宗元是一位著名的文學(xué)家，他的一生是充滿傳奇色彩的。下面是小編分享的柳宗元的故事，歡迎大家閱讀。
柳宗元的故事
柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定20年。雖然已有20年的短暫和平，但這時的唐王朝早已走過了它的太平盛世，逐漸衰朽。唐王朝的各種社會矛盾急劇發(fā)展，中唐以后的各種社會弊端如藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨相爭等等正在形成。
柳宗元的家庭是一個具有濃厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年，父親去了南方，母親盧氏帶領(lǐng)他住在京西莊園里，盧氏信佛，聰明賢淑，很有見識，并有一定的文化素養(yǎng)。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。正是母親的啟蒙教育，使柳宗元對知識產(chǎn)生了強烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓(xùn)育子女，在早年避亂到南方時，寧肯自己挨餓，也要供養(yǎng)親族。后來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，沒有絲毫怨言。她是一位典型的賢妻良母，在她身上體現(xiàn)了很多中國古代婦女的美德。母親的良好品格，從小熏陶了柳宗元。
柳宗元被貶到柳州去當(dāng)刺史，他倒是很平靜的。這不能不歸功于他在永州(今湖南零陵)的經(jīng)歷。
柳宗元是河?xùn)|(今山西運城)人，所以人們也稱他柳河?xùn)|。他從小就非常聰明，能寫一手好文章。十三歲的時候，他寫過一篇文章呈給唐德宗，唐德宗看了非常欣賞，大家都傳著看，都認(rèn)為了不起。他在二十一歲的時候考上進(jìn)士，在京城做官。后來因為支持王叔文改革的關(guān)系，王叔文倒了臺，柳宗元受了牽連，跟劉禹錫一樣發(fā)配到邊遠(yuǎn)地方去當(dāng)刺史。
公元805年，柳宗元到永州當(dāng)刺史，心情一直不好。怎么樣才能使心情舒暢一些呢?他在公務(wù)完成后，就到附近的山野去游玩。有一次他到冉溪，果然景色宜人。他非常喜歡，就在那里安了家。但是，給這個地方取個什么名字呢?他想來想去，還是取了個“愚”字：溪稱為愚溪，丘稱為愚丘，泉稱為愚泉，溝稱為愚溝。他覺得他是因為“愚”而被貶官的，所以得用這個“愚”來命名。他終究沒有讓自己高興起來。
柳宗元還游了小石潭，聽到流水的聲音，就像身上佩帶的玉環(huán)碰撞發(fā)出的丁當(dāng)響聲，真叫人高興啊!他看到潭中的小魚，大約有一百條左右，就好像在空中游動，陽光照著，影子落在石上，一動也不動。有時突然游得好遠(yuǎn)，就好像跟柳宗元逗著樂似的。美景叫他流連忘返，他應(yīng)該是很高興的了，可是一想到自己被貶，他又很痛苦。
但是，柳宗元畢竟心里關(guān)切著百姓，常常到民間去考察百姓的生活。永州出產(chǎn)一種很毒的蛇，把它風(fēng)干制成藥，可以醫(yī)治許多疾病。他特地訪問了一個姓蔣的以捕蛇作為職業(yè)的農(nóng)民。那個姓蔣的農(nóng)民說：“我的祖父因為捕毒蛇，稍不小心被毒死了;我的父親也是這樣死的;我捕毒蛇已經(jīng)有十二年了，差一點死去的次數(shù)也有好多次了……”
他說著說著，臉色變得悲哀起來。柳宗元看他痛苦的樣子，非常同情，就說：“你既然怨恨捕蛇，那么我去跟當(dāng)官的說一說，更換這個捕蛇差役，恢復(fù)原來的賦稅，怎么樣?”
不料那個姓蔣的慌忙搖著手，更加悲傷了，他說：“您千萬別這樣!我雖然苦，但是比我的鄰居要好多了。我只要捕到蛇，還能太太平平過日子。我的鄰居們天天有死亡的危險啊!我就算因為捕毒蛇死了，也要比我的鄰居們死得晚一些……”
柳宗元聽了非常有觸動，寫了一篇名為《捕蛇者說》的文章。他由衷地說：“官府的賦稅對人民的毒害原來比毒蛇還厲害啊!”
柳宗元對當(dāng)時社會的腐敗有了更深刻的認(rèn)識。他除了寫游記外，還采用寓言的形式寫了不少作品進(jìn)行諷刺。他的《臨江之麋(麋，鹿的一種)》，寫一只麋得到主人的寵愛，狗怕主人，所以只能跟麋玩但不敢吃它。三年后，麋外出，見到其他的狗還以為是同伴，結(jié)果被狗吃了。柳宗元借這個寓言諷刺那些依仗權(quán)貴得意忘形的小人。在永州，他還寫了不少其他寓言，有的諷刺貪官污吏，有的諷刺剝削人民的封建地主。他的寓言，大家都很愛看，流傳很廣。
就這樣，柳宗元在永州呆了十年。
公元815年，柳宗元又回到長安。他當(dāng)時還想為朝廷做點事。可是他怎么也看不慣那樣官僚只顧升官發(fā)財，拍馬奉承的壞風(fēng)氣。不久又被排擠，貶到更遠(yuǎn)的柳州(今廣西櫛州)。
柳宗元已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，常常到民間走走，了解一些情況，為老百姓做一些好事。一次，他看到幾個兇橫的家伙抓住一個中年漢子，后面，這個中年漢子的妻子和兒女在悲慘地哭哭鬧鬧。一打聽，原來這個中年漢子欠了債，到期還不出，債主就把他抓去當(dāng)奴隸。柳宗元實在看不過去，就下令全帶到官府去。經(jīng)過審問，柳宗元才知道這是柳州的一種陋習(xí)，有許多奴隸和奴婢就是這樣失去自由的。柳宗元非常心痛，他決心要改變這種情況。他下令，所有的奴隸或奴婢一律可以由親人或朋友按原來所借的債還清贖回;要是因為貧困一時沒有能力贖回，可以為債主打工，等工錢和債務(wù)相當(dāng)?shù)臅r候，就應(yīng)該解除債務(wù)關(guān)系。柳州的貧苦人民聽到這個消息，都高興得奔走相告。
可是不久柳宗元就發(fā)現(xiàn)沒有根本解決問題，因為有些奴隸或奴婢，已經(jīng)失去勞動能力，他們沒有辦法打工，又怎么能贖回自己呢?看到這種情況，柳宗元心里非常悲痛。他拿出自己的俸祿，送到債主家里，把贖回的奴隸和奴婢送回他們的家中。柳宗元在柳州廢除了人身典押的陋習(xí)，對附近的州縣也有深遠(yuǎn)的影響。柳宗元還引導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)、興辦學(xué)校。柳州人民怎么能不愛戴他呢!人們都親切地稱他“柳柳州”。
公元819年，柳宗元在柳州病重去世。
在唐代，柳宗元還跟韓愈一起倡導(dǎo)了古文運動，對改變當(dāng)時只注意形式不重視內(nèi)容的文風(fēng)起到了積極的作用。他寫了不少寓言、傳記、政論散文，還寫了許多詩歌。有一首詩是我們熟悉的，其實也是他為人的象征：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐宋八大家”，堪稱我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內(nèi)容上，針對駢文不重內(nèi)容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現(xiàn)實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng)作實踐中身體力行，創(chuàng)作了許多內(nèi)容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
柳宗元哪個朝代的
唐代
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)山西運城永濟一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。
柳宗元遺族所建柳氏民居，現(xiàn)位于山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區(qū)。
人物生平
早年生活
柳宗元的祖籍是河?xùn)|郡（河?xùn)|柳氏與河?xùn)|薛氏、河?xùn)|裴氏并稱“河?xùn)|三著姓 ”），祖上世代為官（七世祖柳慶為北魏侍中，封濟陰公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾為宰相，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬都做過縣令）。其父柳鎮(zhèn)曾任侍御史等職。柳宗元的母親盧氏屬范陽盧氏，祖上世代為官，柳宗元只有兩個妹妹。
773年，柳宗元生出生于京城長安。四歲時，母親盧氏和他住在京西莊園里，母親的啟蒙教育使柳宗元對知識產(chǎn)生了強烈的興趣。柳宗元的幼年在長安度過，因此對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動蕩有所見聞和感受。（九歲時遭遇建中之亂，建中四年，柳宗元為避戰(zhàn)亂來到父親的任所夏口。年僅12歲的柳宗元在這時也親歷了藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)火） 公元785年（貞元元年），柳鎮(zhèn)到江西做官。柳宗元隨父親宦游。直接接觸到社會，增長了見識。他參與社交，結(jié)友納朋，并受到人們的重視。不久，他便回長安。 父親柳鎮(zhèn)長期任職于府、縣，對現(xiàn)實社會情況有所了解，并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。能詩善文的父親和信佛的母親為他后來“統(tǒng)合儒佛”思想的形成奠定了基礎(chǔ)。
少年成才
792年，柳宗元被選為鄉(xiāng)貢，得以參加進(jìn)士科考試。793年，21歲的柳宗元進(jìn)士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮(zhèn)去世，柳宗元在家守喪。796年，柳宗元被安排到秘書省任校書郎。798年，26歲的柳宗元參加了博學(xué)宏詞科考試，并中榜，授集賢殿書院正字（官階從九品上）。 801年，柳宗元被任命為藍(lán)田尉（正六品）。803年十月，柳宗元被調(diào)回長安，任監(jiān)察御史里行。從此與官場上層人物交游更廣泛。對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。
柳宗元簡介
唐代詩人
柳宗元(773年—819年)，字子厚，河?xùn)|郡(今運城永濟)人，世稱“柳河?xùn)|” ，“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河?xùn)|(今山西省運城市永濟、芮城一帶)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱為“唐宋八大家”。“千古文章四大家”之一。唐德宗貞元九年(793年)中進(jìn)士，五年后又考取博學(xué)宏詞科，先后任集賢殿正宇，藍(lán)田縣尉和監(jiān)察御史里行(即見習(xí)御史)。唐順宗永貞元年(805年)，參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動。革新失敗后，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州(現(xiàn)屬湖南)司馬，十年后，又貶為柳州刺史。819年病死于柳州任上。
柳宗元的哲學(xué)思想
除對文學(xué)作出的巨大成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個積極投身于政治革新的人，推崇“古文”運動，必然是一個思想家。柳宗元的哲學(xué)論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責(zé)他“誑亂后代”。他反對天符、天命、天道諸說，批判神學(xué)，強調(diào)人事，用“人”來代替“神”，這在一千多年前神學(xué)迷信思想占統(tǒng)治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。
柳宗元所寫的一些關(guān)于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與斗爭的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認(rèn)為整個社會歷史是一個自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴(yán)重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優(yōu)越性和進(jìn)步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價，也反映出柳宗元政治思想的進(jìn)步性。《六逆論》、《晉問》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權(quán)，甚至認(rèn)為天子在用人問題上有了錯誤，也應(yīng)改正。他重視農(nóng)戰(zhàn)的思想也比較突出，重視勸農(nóng)耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學(xué)，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調(diào)和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學(xué)說作調(diào)和的解說，這是他思想異于其他思想家之處。
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