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魯迅《野草》主要內(nèi)容
《野草》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的一部散文詩(shī)集，收1924年至1926年間所作散文詩(shī)23篇，書(shū)前有《題辭》1篇，1927年7月由北京北新書(shū)局出版，列為作者所編的“烏合叢書(shū)”之一，現(xiàn)編入《魯迅全集》第2卷。下面是魯迅《野草》主要內(nèi)容，供大家參考。
主要內(nèi)容
《野草》各篇主要描寫(xiě)了北洋軍閥政府統(tǒng)治下的社會(huì)狀態(tài)，以及對(duì)革命力量的熱烈呼喚，對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，對(duì)國(guó)民劣根性不留情面的批評(píng)，和對(duì)自我嚴(yán)格的解剖等；其中也涵蓋著生與死、愛(ài)與恨、夢(mèng)與醒、友與仇、過(guò)去與未來(lái)、光明與黑暗、愛(ài)者與不愛(ài)者、沉默與開(kāi)口、希望與絕望、愛(ài)撫與復(fù)仇、眷念與決絕等一系列對(duì)立統(tǒng)一、激烈斗爭(zhēng)又在斗爭(zhēng)中融合的概念和形象。
文化背景
《野草》是一部充滿(mǎn)著象征主義的散文詩(shī)集，象征主義作為一個(gè)自覺(jué)的文藝流派運(yùn)動(dòng)是從19世紀(jì)80年代法國(guó)作家讓·莫瑞阿斯在《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《象征主義宣言》時(shí)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的，到20世紀(jì)20年代形成一個(gè)具有較大影響的世界范圍的現(xiàn)代派文藝運(yùn)動(dòng)。散文詩(shī)在新詩(shī)革命初期就開(kāi)始有人創(chuàng)作，1918年到1923年，初期白話(huà)詩(shī)人劉半農(nóng)，在創(chuàng)作新詩(shī)的同時(shí)，寫(xiě)了《曉》《餓》《雨》《靜》《墨蘭的海洋深處》等散文詩(shī)篇；新詩(shī)奠基者郭沫若于1920年12月20日，在《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上，用“我的散文詩(shī)”為總題，發(fā)表了《冬》《她與他》《女尸》《大地的號(hào)》四首短小的散文詩(shī)作品；在此前后，從1918年到1924年，《新青年》《晨報(bào)副刊》《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)旬刊》《文學(xué)周報(bào)》《學(xué)燈》《覺(jué)悟》《語(yǔ)絲》等刊物上，陸續(xù)發(fā)表了劉半農(nóng)、沈穎、周作人、兩諦（鄭振鐸）、沈性仁、張定璜、蘇兆龍等人翻澤的屠格涅夫、波德萊爾的散文詩(shī)，有的刊物還專(zhuān)門(mén)發(fā)表了介紹和討論散文詩(shī)的文章。作者就是在這樣的文化氛圍下陸續(xù)發(fā)表了23篇散文詩(shī)，編成《野草》。
散文詩(shī)23篇
《秋夜》
《影的告別》
《求乞者》
《我的失戀》
《復(fù)仇》
《復(fù)仇（其二）》
《希望》
《雪》
《風(fēng)箏》
《好的故事》
《過(guò)客》
《死火》
《狗的駁詰》
《失掉的好地獄》
《墓碣文》
《頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)》
《立論》
《死后》
《這樣的戰(zhàn)士》
《聰明人和傻子和奴才》
《臘葉》
《淡淡的血痕中》
《一覺(jué)》
生命哲學(xué)
《野草》區(qū)別于魯迅其它作品的一個(gè)最大的特征，是它隱藏的深邃的哲理性與傳達(dá)的象征性。不滿(mǎn)足于當(dāng)時(shí)一般閑話(huà)或抒情性美文來(lái)傳情達(dá)意，而將從現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)中體悟的生命哲學(xué)賦予一種美的形式，創(chuàng)造一種特異的“獨(dú)語(yǔ)”式的抒情散文詩(shī)。《野草》承載的生命哲學(xué)主要表現(xiàn)在以下兩方面。
⑴韌性戰(zhàn)斗的哲學(xué)，主要是指對(duì)于舊的社會(huì)制度與黑暗勢(shì)力，對(duì)人和人性摧殘壓迫所采取的生命選擇和心理姿態(tài)。基于對(duì)改革中國(guó)社會(huì)艱難的深刻了解，對(duì)于五四以后青年抗?fàn)幒诎祫?shì)力過(guò)分樂(lè)觀(guān)和急躁的觀(guān)察，魯迅以一個(gè)啟蒙者獨(dú)有的清醒，提出堅(jiān)持長(zhǎng)期作戰(zhàn)的韌性哲學(xué)。他說(shuō)他佩服天津青皮的“無(wú)賴(lài)精神”。他主張同敵人戰(zhàn)斗中，要堅(jiān)持“壕塹戰(zhàn)”，盡量減少流血和犧牲，他告訴人們：“正無(wú)須乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉韌性的戰(zhàn)斗。”《野草》第一篇《秋夜》暗示的就是這個(gè)思想。《過(guò)客》中，具有這種韌性戰(zhàn)斗精神的棗樹(shù)，變成了一個(gè)倔強(qiáng)的跋涉者的動(dòng)人形象。對(duì)于過(guò)客的形象，在他心里已醞釀了十余年的時(shí)間，用短小話(huà)劇形式寫(xiě)的《過(guò)客》，一致公認(rèn)是《野草》的壓卷之作，這里包含了魯迅自辛亥革命以來(lái)，所經(jīng)歷所積蓄的最痛苦、也最冷峻的人生哲學(xué)的思考。在寫(xiě)完《過(guò)客》的兩個(gè)月后，魯迅在一篇文章里說(shuō)：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以去的路：即使前面是深淵、荊棘、峽谷、火坑，都由我自己負(fù)責(zé)。”《這樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》，或是“有感于文人學(xué)士們幫助軍閥而作”，或是憤慨于“段祺瑞政府槍擊徒手民眾”的聲音，也都能在具體現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)事件的關(guān)注與介入中，進(jìn)行詩(shī)性的想象與升華，抒發(fā)和贊美了一種永無(wú)休止、永遠(yuǎn)舉起投槍的生命哲學(xué)。
⑵反抗絕望的哲學(xué)，是魯迅轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心世界進(jìn)行激烈搏斗的產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。所謂“反抗絕望”并不是一個(gè)封閉世界的孤獨(dú)者自我精神的煎熬與咀嚼，而是堅(jiān)持叛逆抗?fàn)幹懈惺芗拍陋?dú)時(shí)靈魂的自我抗戰(zhàn)與反思。它的產(chǎn)生與內(nèi)涵，都與現(xiàn)實(shí)生存處境有深刻的聯(lián)系。《影的告別》是《野草》中最晦澀、最陰暗的作品。假托影與形的對(duì)話(huà)，它最痛苦也是最痛快的選擇，是在黑暗中無(wú)聲的沉沒(méi)。《乞求者》抒發(fā)了在冷漠無(wú)情的社會(huì)里，對(duì)奴隸式求乞行為的厭膩、疑心與憎惡。《希望》是將“反抗絕望”的生命哲學(xué)，表現(xiàn)得最充分也最直接的一篇。
作品影響
中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)從1918年產(chǎn)生，到《野草》完成的1926年，共經(jīng)歷了八年的時(shí)間。經(jīng)過(guò)魯迅的努力開(kāi)拓，新生的現(xiàn)代散文詩(shī)走過(guò)了由幼稚到成熟的一段路程。《野草》是中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)走向成熟的第一個(gè)里程碑，是在中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)的發(fā)展中具有開(kāi)山意義的作品。《野草》將詩(shī)意和哲理相結(jié)合，為新的文學(xué)形式帶來(lái)了特有的藝術(shù)光彩；它不再借助于詩(shī)的韻腳，使散文詩(shī)從新詩(shī)中完全獨(dú)立出來(lái)，成為中國(guó)現(xiàn)代哲理散文詩(shī)的良好開(kāi)端。《野草》以不虛夸、不粉飾的嚴(yán)峻自我解剖開(kāi)闊了現(xiàn)代散文詩(shī)抒情藝術(shù)的道路。《野草》啟示人們要把個(gè)人的詩(shī)情與整個(gè)時(shí)代的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系起來(lái)。《野草》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)中象征主義道路。
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