魯迅《野草》主要內容

          時間:2024-09-23 22:00:44 魯迅 我要投稿
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          魯迅《野草》主要內容

            《野草》是現代文學家魯迅創作的一部散文詩集,收1924年至1926年間所作散文詩23篇,書前有《題辭》1篇,1927年7月由北京北新書局出版,列為作者所編的“烏合叢書”之一,現編入《魯迅全集》第2卷。下面是魯迅《野草》主要內容,供大家參考。

          魯迅《野草》主要內容

            主要內容

            《野草》各篇主要描寫了北洋軍閥政府統治下的社會狀態,以及對革命力量的熱烈呼喚,對勞動人民的深切同情,對國民劣根性不留情面的批評,和對自我嚴格的解剖等;其中也涵蓋著生與死、愛與恨、夢與醒、友與仇、過去與未來、光明與黑暗、愛者與不愛者、沉默與開口、希望與絕望、愛撫與復仇、眷念與決絕等一系列對立統一、激烈斗爭又在斗爭中融合的概念和形象。

            文化背景

            《野草》是一部充滿著象征主義的散文詩集,象征主義作為一個自覺的文藝流派運動是從19世紀80年代法國作家讓·莫瑞阿斯在《費加羅報》發表《象征主義宣言》時開始發展起來的,到20世紀20年代形成一個具有較大影響的世界范圍的現代派文藝運動。散文詩在新詩革命初期就開始有人創作,1918年到1923年,初期白話詩人劉半農,在創作新詩的同時,寫了《曉》《餓》《雨》《靜》《墨蘭的海洋深處》等散文詩篇;新詩奠基者郭沫若于1920年12月20日,在《時事新報》副刊《學燈》上,用“我的散文詩”為總題,發表了《冬》《她與他》《女尸》《大地的號》四首短小的散文詩作品;在此前后,從1918年到1924年,《新青年》《晨報副刊》《小說月報》《文學旬刊》《文學周報》《學燈》《覺悟》《語絲》等刊物上,陸續發表了劉半農、沈穎、周作人、兩諦(鄭振鐸)、沈性仁、張定璜、蘇兆龍等人翻澤的屠格涅夫、波德萊爾的散文詩,有的刊物還專門發表了介紹和討論散文詩的文章。作者就是在這樣的文化氛圍下陸續發表了23篇散文詩,編成《野草》。

            散文詩23篇

            《秋夜》

            《影的告別》

            《求乞者》

            《我的失戀》

            《復仇》

            《復仇(其二)》

            《希望》

            《雪》

            《風箏》

            《好的故事》

            《過客》

            《死火》

            《狗的駁詰》

            《失掉的好地獄》

            《墓碣文》

            《頹敗線的顫動》

            《立論》

            《死后》

            《這樣的戰士》

            《聰明人和傻子和奴才》

            《臘葉》

            《淡淡的血痕中》

            《一覺》

            生命哲學

            《野草》區別于魯迅其它作品的一個最大的特征,是它隱藏的深邃的哲理性與傳達的象征性。不滿足于當時一般閑話或抒情性美文來傳情達意,而將從現實和人生經驗中體悟的生命哲學賦予一種美的形式,創造一種特異的“獨語”式的抒情散文詩。《野草》承載的生命哲學主要表現在以下兩方面。

            ⑴韌性戰斗的哲學,主要是指對于舊的社會制度與黑暗勢力,對人和人性摧殘壓迫所采取的生命選擇和心理姿態。基于對改革中國社會艱難的深刻了解,對于五四以后青年抗爭黑暗勢力過分樂觀和急躁的觀察,魯迅以一個啟蒙者獨有的清醒,提出堅持長期作戰的韌性哲學。他說他佩服天津青皮的“無賴精神”。他主張同敵人戰斗中,要堅持“壕塹戰”,盡量減少流血和犧牲,他告訴人們:“正無須乎震駭一時的犧牲,不如深沉韌性的戰斗。”《野草》第一篇《秋夜》暗示的就是這個思想。《過客》中,具有這種韌性戰斗精神的棗樹,變成了一個倔強的跋涉者的動人形象。對于過客的形象,在他心里已醞釀了十余年的時間,用短小話劇形式寫的《過客》,一致公認是《野草》的壓卷之作,這里包含了魯迅自辛亥革命以來,所經歷所積蓄的最痛苦、也最冷峻的人生哲學的思考。在寫完《過客》的兩個月后,魯迅在一篇文章里說:“我自己是什么也不怕的,生命是我自己的東西,所以我不妨大步走去,向著我自以為可以去的路:即使前面是深淵、荊棘、峽谷、火坑,都由我自己負責。”《這樣的戰士》、《淡淡的血痕中》,或是“有感于文人學士們幫助軍閥而作”,或是憤慨于“段祺瑞政府槍擊徒手民眾”的聲音,也都能在具體現實斗爭事件的關注與介入中,進行詩性的想象與升華,抒發和贊美了一種永無休止、永遠舉起投槍的生命哲學。

            ⑵反抗絕望的哲學,是魯迅轉向自己內心世界進行激烈搏斗的產生的精神產物。所謂“反抗絕望”并不是一個封閉世界的孤獨者自我精神的煎熬與咀嚼,而是堅持叛逆抗爭中感受寂寞孤獨時靈魂的自我抗戰與反思。它的產生與內涵,都與現實生存處境有深刻的聯系。《影的告別》是《野草》中最晦澀、最陰暗的作品。假托影與形的對話,它最痛苦也是最痛快的選擇,是在黑暗中無聲的沉沒。《乞求者》抒發了在冷漠無情的社會里,對奴隸式求乞行為的厭膩、疑心與憎惡。《希望》是將“反抗絕望”的生命哲學,表現得最充分也最直接的一篇。

            作品影響

            中國現代散文詩從1918年產生,到《野草》完成的1926年,共經歷了八年的時間。經過魯迅的努力開拓,新生的現代散文詩走過了由幼稚到成熟的一段路程。《野草》是中國現代散文詩走向成熟的第一個里程碑,是在中國現代散文詩的發展中具有開山意義的作品。《野草》將詩意和哲理相結合,為新的文學形式帶來了特有的藝術光彩;它不再借助于詩的韻腳,使散文詩從新詩中完全獨立出來,成為中國現代哲理散文詩的良好開端。《野草》以不虛夸、不粉飾的嚴峻自我解剖開闊了現代散文詩抒情藝術的道路。《野草》啟示人們要把個人的詩情與整個時代的斗爭緊密聯系起來。《野草》開創了現代文學中象征主義道路。

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