簡(jiǎn)析陸游愛國(guó)主義精神形成的原因

時(shí)間：2024-06-03 07:02:29 陸游我要投稿

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　　前言：

　　陸游是我國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)主義詩人，他的生活年代介于北宋末和南宋的初、中期。這一特定的歷史環(huán)境影響并造就出他的作品中所洋溢出的愛國(guó)主義情懷，本文將簡(jiǎn)要分析陸游愛國(guó)主義精神形成的原因。

　　正文：

　　陸游出生在北宋滅亡之際，他的一生經(jīng)歷了宋徽宗、欽宗、高宗、孝宗、光宗、寧宗六朝。南宋可以說是中國(guó)歷史上最黑暗、最可恥的時(shí)代之一，統(tǒng)治者為能茍且偷生地保住自己的半壁江山而不斷地對(duì)金采取奴顏婢膝地獻(xiàn)媚政策。由于每年要向金進(jìn)行歲貢，無形中加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，持續(xù)了一百多年的宋金戰(zhàn)爭(zhēng)給人民的生活帶來了沉重的災(zāi)難。在國(guó)破家亡、動(dòng)蕩不安的歷史環(huán)境中，陸游激昂慷慨、悲壯沉痛的愛國(guó)主義詩詞作品便隨之產(chǎn)生了。

　　1. 陸游年幼時(shí)的經(jīng)歷

　　陸游出生后的第二年(1127年)，北宋被金所滅，朝廷南遷，統(tǒng)治者不謀收復(fù)之事，只求保住自己的小朝廷，民心士氣隨之萎靡，老百姓生活在重稅的壓迫和官吏的橫暴之下。

　　年幼的陸游過著顛沛流離的生活，靖康元年，他隨家人南歸，沿路滿是兵荒馬亂，民不聊生的情形。“我生學(xué)步逢亂世，家在中原亂奔竄，淮邊夜聞賊馬嘶，跳去不待雞號(hào)旦，人懷一麩草間伏，往往經(jīng)旬不炊爨[1]。童年的所見所聞給陸游留下了深刻的烙印，這些經(jīng)歷一直存留在他的腦海中，對(duì)日后陸游寫同情和哀傷中原老百姓疾苦生活的詩句產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　2. 父親和前輩的影響

　　陸游愛國(guó)主義精神的形成，和他成長(zhǎng)的家庭以及所受到的家庭熏陶是密不可分的。山陰陸家可謂名門望族，陸家人才輩出：陸游的高祖陸軫曾做過會(huì)稽太守;祖父陸佃，少?gòu)耐醢彩瘜W(xué)經(jīng)，屬于王氏新學(xué)人物;其父陸宰師承陸氏家學(xué)，很有學(xué)問，也能寫詩，曾做過淮西常平使者等官職。陸宰與投降派勢(shì)不兩立，因此受到投降派的排擠，在建炎初年(1127年)陸宰回到山陰后，奉祠家居，但仍不忘國(guó)事，與士大夫的主戰(zhàn)派多有來往。這些人中有周侍郎、給事中傅崧卿和參知政事李光，他們都是陸宰的好友，在政治上都反對(duì)賣國(guó)求和，因此受到秦檜的迫害。[2]陸宰和前輩憂國(guó)志士之間的言行對(duì)兒時(shí)的陸游影響甚遠(yuǎn)，他們慷慨激昂的交談，憂國(guó)憂民的情緒，給少年時(shí)代的陸游也留下了深刻的影響。

　　“紹興初，某甫成童，親見當(dāng)時(shí)士大夫，相與言及國(guó)事，或裂眥嚼齒，或流涕痛苦，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如也，卒能使虜消沮退縮，自遣行人請(qǐng)盟，會(huì)秦丞相檜用事，掠以為功，變恢復(fù)為和戎，非復(fù)諸公初意矣，志士仁人抱憤入地者可勝數(shù)哉!今觀傅給事與呂尚書遺帖，死者可作，吾誰與歸?”[3]

　　“一時(shí)賢公卿與先君游者，每言及高廟盜環(huán)之寇，干陵斧柏之憂，未嘗不相與流涕哀慟;雖設(shè)食，率不下咽引去。先君歸，亦不復(fù)食也。”[4]

　　3. 曾幾對(duì)陸游的影響

　　陸游十八歲時(shí)認(rèn)識(shí)了曾幾，曾幾是宋代著名的學(xué)者，他繼承了胡國(guó)安的春秋學(xué)。[5]曾幾和陸游可說是忘年之交，陸游詩歌的形成，得益于曾幾的教誨，在愛國(guó)主義思想的形成方面，陸游也受到了曾幾的影響。

　　“發(fā)似秋蕪不受耘，茶山曾許與斯文，回思?xì)q月一甲子，尚記門墻三沐春。”[6]曾幾這一年五十九歲，他對(duì)陸游所起的影響是異常之大，陸游對(duì)曾幾也是崇拜之極。“兒時(shí)聞公名，謂在千載前，稍長(zhǎng)誦公文，雜文韓杜編，夜輒夢(mèng)見公，皎若月在天，起坐三嘆息，欲見亡由緣……”[7];“憶在茶山聽說詩，親從夜半得玄機(jī)，常憂老死無人付，不料窮荒見此奇，律令合時(shí)方帖妥，功夫深處卻平夷，人間可恨知多少，不及同君叩老師。”[8]曾幾是江西派的代表，而且主張抗金，反對(duì)議和，因遭秦檜的忌恨，被罷官寓居會(huì)稽禹跡寺，陸游經(jīng)常去拜見曾幾，“見必聞憂國(guó)之言”[9]，陸游跟從這樣的老師學(xué)詩，自然就會(huì)受到潛移默化地影響。

　　4. 愛國(guó)將領(lǐng)對(duì)陸游的影響

　　南宋統(tǒng)治者的腐敗、無能和軟弱讓金不斷肆意南侵，而南宋卻一直用求和的方法去維持小朝廷的短暫安寧，這種動(dòng)蕩的局面造就了一批愛國(guó)將領(lǐng)和愛國(guó)文人的出現(xiàn)，他們相互影響，相互聯(lián)絡(luò)，逐漸形成了對(duì)金采取奮勇抵抗的主戰(zhàn)派。其中以張浚、王炎對(duì)陸游的影響最大。張浚身居要職且是陸游的長(zhǎng)輩，而當(dāng)時(shí)陸游的官位卻較低，但相同的志向使兩個(gè)人成了忘年交。陸游竭力支持張浚積極備戰(zhàn)，反對(duì)議和。由于受到奸臣的迫害，張浚最終抱恨而終，他在遺囑中說“吾嘗相國(guó)，不能恢復(fù)中原，雪祖宗之恥，即死不當(dāng)葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。”這種臨死前仍不忘國(guó)破家恨的愛國(guó)主義思想深深地影響著陸游，對(duì)張浚的離世，陸游悲憤萬千，“張公遂如此，海內(nèi)共悲辛，遺虜猶遺種，皇天奪老臣。”[10]

　　后來陸游到南鄭后，在參知政事、四川宣撫使王炎幕府為官。陸游積極地為參戰(zhàn)作準(zhǔn)備，并提出了“經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始，取長(zhǎng)安必自隴右始，當(dāng)積粟練兵，有釁則攻，無則守。”[11]的進(jìn)取之策，但南宋時(shí)戰(zhàn)時(shí)議的搖擺政策使大批愛國(guó)將領(lǐng)無所適從，不久之后朝廷更將王炎調(diào)離至其他地方，最后竟在政治舞臺(tái)上銷聲匿跡。但陸游對(duì)王炎的知遇一直感激不盡，在后來的詩句中都多次提及過。

　　另外還有周必大、李石、陳山、劉儀鳳、王十朋、張孝祥、王秬、韓元吉等人，都是陸游紹興三十年到臨安為官后結(jié)識(shí)的朋友，他們意氣相投，友誼篤厚，在對(duì)敵抗戰(zhàn)恢復(fù)大計(jì)上都有共同的語言。[12]

　　在南宋，還有一位著名的愛國(guó)主義詩人——辛棄疾，他不僅是一位偉大的愛國(guó)主義詩人，更是一位上過沙場(chǎng)、不畏敵人的英勇戰(zhàn)士，曾多次參加過抗金的戰(zhàn)斗，因此陸游對(duì)辛棄疾是懷有一份深深地敬意之情。晚年陸游閑居山陰，辛棄疾被起用為紹興知府兼浙東安撫使，兩人來往甚密。“大材小用古所嘆，管仲蕭何實(shí)流亞”[13]，稼軒對(duì)陸游的影響自然也是少不了的。

　　總結(jié)：

　　在南宋特定的歷史條件下，主張抗金，反對(duì)民族壓迫，反對(duì)投降政策，維護(hù)統(tǒng)一這便是愛國(guó)的表現(xiàn)[14]。

　　陸游以詩歌為武器，對(duì)金在中原的殺戮進(jìn)行了深刻的揭露“趙魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼”;以詩歌為武器，記錄自己在前線的經(jīng)歷“我昔從戎清渭側(cè)，散關(guān)嵯峨下臨賊，鐵衣上馬蹴堅(jiān)冰，有時(shí)三日不火食。山蕎畬粟雜沙磣，黑黍黃禾如土色，飛霜掠面寒壓指，一寸赤心惟報(bào)國(guó)”[15];又以詩歌為武器，直抒自己對(duì)國(guó)土淪喪的悲哀“秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)，悲歌擊我，憑高酹酒，此興悠哉。多情誰似南山月，特地莫云開，灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。[16]直到八十歲仍以詩為武器，創(chuàng)作出了永世留傳、膾炙人口的“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。

　　陸游是一位多產(chǎn)的作家，他的一生創(chuàng)作了至少三萬多首詩，至今保存詩作約九千多，在他八十余年的生命和九千多首詩中，始終貫穿著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，從而形成了他的詩歌創(chuàng)作最顯著的特色。

　　參考書目：

　　1. 《陸游傳》朱東潤(rùn) 著百花文藝出版社

　　2. 《陸游論集》紹興市文聯(lián) 編吉林文史出版社

　　3. 《陸游詩研究》李致洙著文史哲出版社

　　4. 《陸游選案揭秘》劉黎明著四川大學(xué)出版社

　　5. 《宋代五大文豪》郭正忠等著上海古籍出版社

　　[1] 《詩稿》卷三十八《三山杜門作歌》

　　[2]《宋代五大文豪》郭正忠等著上海古籍出版社

　　[3] 《文集》卷三十一《跋傅給事帖》

　　[4] 《文集》卷三十一《跋周侍郎奏稿》

　　[5] 《陸遊傳》朱東潤(rùn) 著 P.31 “在宋朝，文人對(duì)春秋學(xué)的研究都有很大的興趣。”