《勸學(xué)》文言文15篇（熱）
在平日的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家整理的《勸學(xué)》文言文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《勸學(xué)》文言文1
今天我學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”讓我倍感深思。
生活如此，學(xué)習(xí)又何嘗不是同一個(gè)道理呢!要想在學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長(zhǎng)年累月的不懈努力。《勸學(xué)》讓我明白“學(xué)有成，需千滴汗。
你如果想學(xué)習(xí)成績(jī)好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著臨時(shí)抱抱佛腳算了。這樣你永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。也有可能上天垂恰你，給你一次下的收獲但那只是臨時(shí)的，如果你依然不努力，那么連那點(diǎn)勝利的滿(mǎn)足也會(huì)里你而去。
堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)的確很累，而且不能馬上就看到成果。
但那并不代表你的努力是白費(fèi)的，長(zhǎng)此以往你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的能力正在無(wú)形之中茁壯成長(zhǎng)。也許有一天你會(huì)被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實(shí)那些不是偶然，是必然。這些是你堅(jiān)持不懈的收獲。
一、虛詞
1.而
(1)吾嘗終日而思矣(連詞，表修飾)
(2)吾嘗肢而望矣(連詞，表修飾)
(3)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(4)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?連詞，表轉(zhuǎn)折)
(5)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(6)冰，水為之而寒于水(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)君子博學(xué)而日參省乎己(連詞，表遞進(jìn))
(8)則知明而行無(wú)過(guò)矣(連詞，表并列)
(9)積善成德，而神明自得(連詞，表承接)
(10)蟹六跪而二螯(連詞，表并列)
2.焉
(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，于之，從這里)
(2)積水成淵，蛟龍生焉(兼詞，于之，從這里)
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉(句末語(yǔ)氣助詞，了)
3.之
(1)青，取之于藍(lán)(代詞，代靛青)
(2)不如須臾之所學(xué)(助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義)
(3)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志)
(4)非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者(助詞，的)
(5)冰，水為之而寒于水(代詞，代“冰”)
4.于
(1)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(介詞，從)
(2)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(介詞，比)
(3)善假于物也(介詞，表對(duì)象，可以不譯)
二、實(shí)詞
1.通假字
(1)鞣以為輪(通“燥”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)
2.古今異義
(1)鞣以為輪
古義：把……做成今義：認(rèn)為
(2)金就礪則利
古義：文中指金屬制成的.刀劍等今義：黃金
(3)君子博學(xué)而日參省乎己
古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問(wèn)淵博
3.詞類(lèi)活用
(1)木直中繩，鞣以為輪(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……彎曲)
(2)其曲中規(guī)(形容詞活用為名詞，彎曲的弧度)
(3)君子博學(xué)而日參省乎己(名詞作狀語(yǔ)，每日)
(4)假舟楫者，非能水也(名詞作動(dòng)詞，游水)
(5)上食埃土，下飲黃泉(名詞作狀語(yǔ)，向上，向下)
(6)用心一也(數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一)
(7)輮使之然也(動(dòng)詞作名詞)
(8)不能十步(名詞作動(dòng)詞，跨十步，至十步)
(9)君子博學(xué)而日參省乎己(名詞作狀語(yǔ)，每日)
三、文言句式
1.判斷句
(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判斷)
2.省略句
(1)輮(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)
3.變式句
(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置)
(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)
(3)善假于物也(于物假，介賓后置)
(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置)
四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。
譯文：靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
2.故木受繩則直，金就礪則利。
譯文：所以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。
3.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，并且行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
4.君子生非異也，善假于物也。
譯文：君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
5.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。
6.故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
譯文：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。
7.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯文：(如果)用刀刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也
刻不斷;(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
8.積善成德，而神明自得，圣心備焉。
《勸學(xué)》文言文2
初，權(quán)謂呂蒙日：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚日：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
1．解釋加粗的字。
（1）見(jiàn)往事耳______________________
（2）即更刮目相待_______________________
2．翻譯下面的'句子。
士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！
________________________________________________
3．孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的原因和目的是什么？（請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答）
________________________________________________
4．呂蒙推辭的理由是什么？
________________________________________________
5．孫權(quán)是如何勸說(shuō)呂蒙的？（用原文回答）
________________________________________________
參考答案：
1．（1）了解，知道 （2）重新
2．積學(xué)修業(yè)的人分別了幾天之后，就要重新擦擦眼睛，另眼相看，老兄知道這件事怎么這么晚啊！
3．原因：卿今當(dāng)涂掌事。目的：但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
4．掌握軍隊(duì)，事情多。
5．“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”
《勸學(xué)》文言文3
一、文學(xué)常識(shí)填空。
《孫權(quán)勸學(xué)》選自《 》，該書(shū)是 主持編纂的一部 通史。作者是北宋的政治家、 家。
二、解釋下列加粗的詞。
(1)即更刮目相待 更：
(2)及魯肅過(guò)尋陽(yáng) 過(guò)：
（3）卿今當(dāng)涂掌事 今： 當(dāng)涂：
（4）蒙辭以軍中多務(wù) 辭：
（5）自以為大有所益 益：
（6）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 豈 治經(jīng) 邪：
(7)但當(dāng)涉獵 但： 涉獵：
(8)見(jiàn)往事耳 見(jiàn)： 往事： 耳：
(9）蒙乃始就學(xué)： 乃：
（10）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)： 及：
（11）卿今者才略 才略：
（12）非復(fù)吳下阿蒙 非復(fù)：
三、翻譯下列句子。
（1） 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
(2) 士別三日，即更刮目相待，
（3） 卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！
（4） 蒙辭以軍中多務(wù)。
（5） 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
（6） 但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
（7） 卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！
（8） 大兄何見(jiàn)事之晚乎！
四、閱讀回答問(wèn)題。
1、文章寫(xiě)了兩件事，分別是_____ 和_____ _。
2、文章結(jié)尾寫(xiě)“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”有何作用?
3、說(shuō)說(shuō)文中三人各自的性格特點(diǎn)。
孫權(quán)：
呂蒙：
魯肅：
4、解釋下列成語(yǔ)，并任選一個(gè)造句。
吳下阿蒙： 刮目相待：
造句：
5、“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”表現(xiàn)了孫權(quán) 的態(tài)度。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”表現(xiàn)了魯肅 的態(tài)度。
6、魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？這樣寫(xiě)有什么作用？
7、閱讀全文，說(shuō)說(shuō)呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？
8、注意下列句子中加粗的詞，并說(shuō)說(shuō)分別表示什么語(yǔ)氣。
（1） 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
（2）但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
（3）大兄何見(jiàn)事之晚乎！
參考答案：
一、《資治通鑒》司馬光 編年體 史學(xué)家
二、(1)重新 (2)到 （3）今：現(xiàn)在 當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃茩?quán)
（4）推托 （5）好處 （6）豈： 難道 治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典 邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞”嗎”（7）但：只是 涉獵：粗略地閱讀
(8) 見(jiàn)：了解 往事：歷史 耳：罷了 （9）于是，就
（10）到了……的時(shí)候（11）才干和謀略 （12）不再是
三、(1)我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為博士嗎?
(2)讀書(shū)人分別幾天，就應(yīng)該重新用新眼光看待。
（3）你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)啊！
（4）呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推托。
（5）我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為博士嗎？
（6）只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了！
（7）以你現(xiàn)在的才干和謀略，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了。
（8）長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚呢？
四、1、孫權(quán)勸學(xué) 魯肅驚贊
2、側(cè)面襯托呂蒙才略非同尋常，表明他進(jìn)步之快，從而表達(dá)“開(kāi)卷有益”的.中心。
3、孫權(quán)：豁達(dá)、大度，開(kāi)明，待人坦誠(chéng)，平易近人，關(guān)愛(ài)下屬；
呂蒙：坦誠(chéng)，豪爽，機(jī)敏精干,善于學(xué)習(xí)；
魯肅：忠厚的長(zhǎng)者，愛(ài)才，惜才。
4、吳下阿蒙：比喻學(xué)識(shí)淺陋的人。刮目相待：用新的眼光來(lái)看待。
造句：幾天不見(jiàn)，你的變化可真大啊，真讓人刮目相看
5、對(duì)呂蒙嚴(yán)格要求，有充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的期望 的態(tài)度；表現(xiàn)了魯肅 對(duì)呂蒙驚人長(zhǎng)進(jìn)的吃驚和贊嘆 的態(tài)度。
6、因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才，愛(ài)才。二人情投意合；這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。
7、讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善。（或：開(kāi)卷有益）
8、（1）表示反問(wèn)語(yǔ)氣 （2）表示限制語(yǔ)氣 （3）表示感嘆語(yǔ)氣
《勸學(xué)》文言文4
《勸學(xué)》的文言文翻譯
譯文
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰塊是冷水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線(xiàn)，但是（用火萃取）使它彎曲成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫(huà)的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線(xiàn)比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
因此，不登上高山，就不知道天多么的高；不面臨深澗，就不知道地多么的厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福 祥瑞。”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn)；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚(yú)枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人的準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類(lèi)聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能到達(dá)，）它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐爛的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它的用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都 不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法。《詩(shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專(zhuān)一。
古有瓠巴彈瑟，水中魚(yú)兒也浮出水面傾聽(tīng)，伯牙彈琴，拉車(chē)的馬會(huì)停食仰頭而聽(tīng)。所以聲音不會(huì)因?yàn)槲⑷醵槐宦?tīng)見(jiàn)，行為不會(huì)因?yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山，草木就會(huì)很潤(rùn)澤，珍珠掉進(jìn)深淵，崖岸就不會(huì)干枯。行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮記》結(jié)束；就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書(shū)》是政事的記錄；《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮記》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí)時(shí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的.行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極其細(xì)微的言行，都可以垂范于人的。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類(lèi)的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí)；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀這些雜書(shū)，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類(lèi)，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以啊，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答；前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn)；在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話(huà)的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車(chē)馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專(zhuān)心志致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。活著是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
《勸學(xué)》文言文5
原文
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文
有道德修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線(xiàn)，用火烤把它彎曲成車(chē)輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的'流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
古今異義
博學(xué)
古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。
2.參
古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：加入。
3.假
古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對(duì)。
4.金
古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
5.爪牙
古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心
古義：因?yàn)橛眯摹＠纾河眯囊灰病?/p>
今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。
7.繩
古義：墨線(xiàn)。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8.跪
古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9.疾
古義：疾勁，強(qiáng)，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
10.致
古義：達(dá)到(而致千里)
今義：贈(zèng)送，給予
11.寄托
古義：這里指藏身(非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者)
今義：大致指心靈、精神的某種依靠。
《勸學(xué)》文言文6
閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》和《師曠勸學(xué)》兩篇文言文，回答文后的問(wèn)題。
(甲)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
(乙)晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣!”師曠曰：“何不秉燭乎?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎!臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如秉燭之明。’秉燭之明，孰與昧行乎?”公曰：“善哉!”
[注釋] ①秉燭：點(diǎn)燭。當(dāng)時(shí)的燭，只是火把，還不是后來(lái)的蠟燭。②盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)。
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞的意思。
(1)卿今當(dāng)涂掌事 今( ) (2)蒙辭以軍中多務(wù) 以( )
(3)但當(dāng)涉獵 但( ) (4)恐已暮矣 暮( )
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
_________________________________
(2)少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如秉燭之明。
__________________________________________________________________
3.挑選你最喜歡的這兩則短文中的句子，照抄在下面，并說(shuō)明喜歡的理由。
__________________________________________________________________
4.比較賞析：
(1)《孫權(quán)勸學(xué)》主要采用___________描寫(xiě)，表現(xiàn)出孫權(quán)____________的性格特點(diǎn)，魯肅_____________的性格特點(diǎn)，作者采用的這種寫(xiě)法叫做_______________。
(2)晉平公想學(xué)習(xí)，卻又“恐已暮矣”，這里的“暮”是指____________，他這樣認(rèn)為是因?yàn)開(kāi)___________________;師曠的回答，說(shuō)明他將“暮”理解成____________的意思，他這樣理解的理由是______________________________________。
5.讀了這兩則故事，你最想說(shuō)的是什么?
__________________________________________________________________
【參考答案】
1.(1)現(xiàn)在 (2)用 (3)只是 (4)晚了，遲了
2.(1)我難道想要愛(ài)卿你學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)禮法成為一個(gè)博學(xué)的人嗎?
(2)少年時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的'太陽(yáng)一樣;中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午的太陽(yáng)一樣;晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)蠟燭一樣光明亮。
3.略。
4.(1)語(yǔ)言(對(duì)話(huà)) 有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、善于勸學(xué) 敬才、愛(ài)才 對(duì)比
(2)對(duì)“暮”的含義說(shuō)法各異。答案：前者“暮”為時(shí)間晚了，遲了。之所以這樣理解，是因?yàn)椤拔崮昶呤保瑫x平公怕來(lái)不及學(xué)，學(xué)了沒(méi)用了;后者“暮”指天黑、夜晚，師曠借題發(fā)揮，“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如秉燭之明”引出秉燭之喻。
5.活到老，學(xué)到老(學(xué)無(wú)止境，終身學(xué)習(xí)，受益終生等)。(意思對(duì)即可)
《勸學(xué)》文言文7
閱讀下面的文言文。
（一）孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”
蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
（二）炳燭①夜讀
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？”平公曰：“善哉。”
【注】①炳燭：點(diǎn)燭。 ②盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。
小題1:解釋下列句中加線(xiàn)的詞。（4分）
（1）蒙辭以軍中多務(wù) （2）見(jiàn)往事耳
（3）盲臣安敢戲其君乎 （4）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)
小題2:下列句中加線(xiàn)詞的意思相同的兩項(xiàng)是（4分） A．蒙辭以軍中多務(wù)或以錢(qián)幣乞之
B．炳燭之明大兄何見(jiàn)事之晚乎
C．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪安有為人臣而戲其君乎
D．結(jié)友而別少而好學(xué)
小題3:用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）
（1）卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！
（2）安有為人臣而戲其君乎？
小題4:孫權(quán)與師曠均勸學(xué)成功，但勸學(xué)方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合文意作簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案：
小題1:（4分）推辭、推托了解戲弄到了……時(shí)候
小題2:（4分）A. C.
小題3:（4分）①你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是當(dāng)年吳縣的呂蒙了。
②怎么有當(dāng)臣子卻戲弄他的君主的.呢？
小題4:（4分）要求聯(lián)系文章內(nèi)容說(shuō)明觀點(diǎn)。一個(gè)觀點(diǎn)1分，分析1分。
答題要點(diǎn)：孫權(quán)身體力行，率先垂范；有的放矢，注重實(shí)效；平等對(duì)話(huà)，坦率真誠(chéng)，說(shuō)清其中1個(gè)方面得1分。師曠委婉，巧妙設(shè)喻（1分）。
小題1:
試題分析：注意本題中古今異義的字詞，比如“見(jiàn)”古義是“了解”，“及”是“到了……時(shí)候”。
小題2:
試題分析：A項(xiàng)“以”皆為“用”，C項(xiàng)“為”皆為“做”。B項(xiàng)“之”一為“的”一為舒緩語(yǔ)氣不譯，D項(xiàng)“而”一作連詞一作助詞。
小題3:
試題分析：第一句，卿：對(duì)對(duì)方的愛(ài)稱(chēng)；才略：才能謀略；非：不；復(fù)：再。第二句，安：怎么；為：做；而：卻；戲：戲弄；其：他的；君：君主。
小題4:
試題分析：理解文章內(nèi)容，孫權(quán)是以事（自己的情況）勸學(xué)，師曠是用比喻的方法來(lái)勸學(xué)，要運(yùn)用文中具體的情節(jié)來(lái)說(shuō)明他們勸學(xué)的不同。
《勸學(xué)》文言文8
1《孫權(quán)勸學(xué)》選自《》，該書(shū)是宋代______主持編撰的一部編年體通史，因宋神宗的“_____”的評(píng)價(jià)而得名。
2古代的“經(jīng)”特指____、____、_____、______、《春秋》等儒家經(jīng)典作品。古代的“博士”指______.
3面對(duì)不同的對(duì)象，稱(chēng)呼不同，感情也不一樣，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)下列稱(chēng)謂所指對(duì)象及感情。
卿：對(duì)象：感情：
孤：對(duì)象：感情：
大兄：對(duì)象：感情：
二、詞匯萬(wàn)花筒
1解釋下列加點(diǎn)的詞：
蒙辭以軍中多務(wù)
孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)
蒙乃始就學(xué)
2指出下列詞語(yǔ)的古今意義
見(jiàn)往事耳古義：今義：
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)古義：今義：
3寫(xiě)出出自本文的兩個(gè)成語(yǔ)：
三、探究訓(xùn)練營(yíng)
1翻譯下列句子
卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。
士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！
2孫權(quán)是怎樣勸呂蒙的？為什么只有孫權(quán)的勸說(shuō)之言，而沒(méi)有呂蒙的對(duì)話(huà)？
3魯肅與呂蒙是如何對(duì)話(huà)的？為什么要詳細(xì)交代？結(jié)尾“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”有什么深刻含義？
4請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)一則與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言警句，并結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勀愕膯⑹尽?/p>
四、拓展大舞臺(tái)
為你打開(kāi)一扇門(mén)
趙麗宏
世界上有無(wú)數(shù)關(guān)閉著的門(mén)。每一扇門(mén)里，都有一個(gè)你不了解的世界。求知和閱世的過(guò)程，就是打開(kāi)這些門(mén)的過(guò)程。打開(kāi)這些門(mén)，走進(jìn)去，瀏覽新鮮的事物，探求未知的天地，這是一件激動(dòng)人心的事情，也是一個(gè)樂(lè)趣無(wú)窮的過(guò)程。一個(gè)不想開(kāi)門(mén)探尋的人，只能是一個(gè)精神上貧困衰弱的人，只能在門(mén)外無(wú)聊地徘徊。當(dāng)別人為大自然和人世間奇妙的景象驚奇迷醉時(shí)，他卻在沉睡。
世界上沒(méi)有打不開(kāi)的門(mén)。只要你愿意花時(shí)間，花工夫，只要你對(duì)門(mén)里的世界有探索和了解的愿望，這些門(mén)一定會(huì)在你面前洞開(kāi)，為你展現(xiàn)新奇美妙的風(fēng)景。
在這些關(guān)閉著的門(mén)中，有一扇非常重要的大門(mén)。這扇門(mén)上寫(xiě)著兩個(gè)字：文學(xué)。
文學(xué)是人類(lèi)感情的最豐富最生動(dòng)的表達(dá)，是人類(lèi)歷史的最形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史。一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代的心聲，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和人文風(fēng)景線(xiàn)，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結(jié)晶。優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類(lèi)的憧憬和理想，凝聚著人類(lèi)美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生，是一件大有裨益的事情。文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的。閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的情感。如果對(duì)文學(xué)一無(wú)所知，而想成為一個(gè)有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想像的。有人說(shuō)，一個(gè)從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的'學(xué)位，他也只能是一個(gè)“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽(tīng)。親近丈學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長(zhǎng)知識(shí)、豐富情感的極為重要的途徑。這已經(jīng)成為很多人的共識(shí)。
文學(xué)確是一扇神奇的大門(mén)，只要你走進(jìn)這扇大門(mén)，就不會(huì)空手而歸。
1請(qǐng)解釋文中加點(diǎn)詞的語(yǔ)境義：
沉睡：
心聲：
2、本文題目是“為你打開(kāi)一扇門(mén)”，“門(mén)”在本文的具體指什么？它有何特點(diǎn)？（用文中兩個(gè)詞回答）
答案：“門(mén)”具體指文學(xué)；特點(diǎn)是“重要”、“神奇”。
3為什么說(shuō)“一個(gè)不想開(kāi)門(mén)探尋的人，只能是一個(gè)精神上貧困衰弱的人”？
4、文中劃線(xiàn)句子，先從闡述閱讀文學(xué)作品的益處；后從闡述不閱讀文學(xué)作品的危害！最后得出的結(jié)論。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)是形式。
5、文中說(shuō)“閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是一件大有裨益的事情”。你也一定有這種體驗(yàn)，請(qǐng)你仿照下列句式，寫(xiě)兩個(gè)句子，使其形成排比。
閱讀《論語(yǔ)》，收獲坦然自如的人生智慧；閱讀______，收獲________；閱讀______，收獲______。
《勸學(xué)》文言文9
孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【小題1】解釋下列劃線(xiàn)字詞。（4分）
①蒙辭以軍中多務(wù)。（）②卿今當(dāng)涂掌事（）
③及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（） ④大兄何見(jiàn)事之晚乎（）
【小題2】朗讀文章要注意句子的語(yǔ)氣。請(qǐng)寫(xiě)出下列句子中加點(diǎn)的詞所表示的語(yǔ)氣。（2分）
①孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
②大兄何見(jiàn)事之晚乎！
【小題3】翻譯下面的文言語(yǔ)句。（2分）
但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳
【小題4】閱讀短文，結(jié)合實(shí)際談?wù)剠蚊傻淖兓瘜?duì)你有什么啟示。（2分）
文言文孫權(quán)勸學(xué)課后題答案
【小題1】（1）推托（2）當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)（3）到（4）認(rèn)清事物
【小題2】反問(wèn)語(yǔ)氣， 感嘆語(yǔ)氣
【小題3】只當(dāng)作粗略地閱讀，了解歷史罷了。
【小題4】結(jié)合實(shí)際（1分）啟示（1分）意對(duì)即可。
解析【小題1】試題分析：這幾個(gè)詞語(yǔ)均為該篇中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，也都是文言實(shí)詞．其中＂辭＂＂過(guò)＂和今天的意思相仿，注意理解即可．＂當(dāng)涂＂和＂見(jiàn)事＂則要在學(xué)習(xí)中積累．
【小題2】
試題分析：第一個(gè)句子，根據(jù)其中的＂豈 邪＂可知是反問(wèn)句，應(yīng)讀反問(wèn)語(yǔ)氣．第二個(gè)句子根據(jù)其句子意思，及句末的＂乎＂可知是呂蒙感慨的`話(huà)，應(yīng)讀出感嘆語(yǔ)氣．
【小題3】
試題分析：翻譯時(shí)要注意，關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要落實(shí)。此句中的關(guān)鍵詞有“但”“ 涉獵”‘ 耳’等。“但”是只，只是的意思，“涉獵”是粗略地閱讀的意思，‘耳’是罷了的意思。連綴起來(lái)，語(yǔ)意通順即可。
【小題4】
試題分析：文中呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下，開(kāi)始讀書(shū)，結(jié)果發(fā)生了令人吃驚的變化．從他的變化中可知，只要樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才可能去尋找一切機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，最終有所成就。還可以看出再聰明的人，如果放棄學(xué)習(xí)，終將一事無(wú)成。在擬答時(shí)一定要＂結(jié)合實(shí)際＂，可以是的自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，也可以是身邊人的學(xué)習(xí)實(shí)際
《勸學(xué)》文言文10
在教《勸學(xué)》一課時(shí)，我事先并沒(méi)有告訴學(xué)生這一節(jié)課要學(xué)什么，而是讓學(xué)生做下面的“造句”練習(xí)：
①事物經(jīng)過(guò)變化，可以得到發(fā)展、提高，就像（ ）一樣。
②事物經(jīng)過(guò)改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況，就像（ ）一樣。
③讀書(shū)可以使人變得更聰明，就像（ ）一樣。
④做事情時(shí)借助外物可以取得更好的成效，就像（ ）一樣。
⑤在學(xué)習(xí)上，積累是很重要的，就像（ ）一樣。
⑥做學(xué)問(wèn)要有持之以恒的'精神才能取得理想的成就，就像（ ）一樣。
⑦心不專(zhuān)是取得成就的最大障礙，就像（ ）一樣。
幾分鐘后，學(xué)生開(kāi)始舉手回答問(wèn)題，這些答案中，有的很有創(chuàng)意，如：
①答為“人類(lèi)進(jìn)化”
②答為“鐵久煉而成鋼”
③答為“牛頓說(shuō)自己取得成就是站在巨人肩膀上”
④答為“利用計(jì)算器可以算得更快”
⑤答為“千里之行，始于足下”
⑥答為“滴水穿石”
⑦答為“小貓釣魚(yú)”等等。
⑦答為“腳踏兩只船”等等。
對(duì)這些答案必須正確引導(dǎo)，使學(xué)生形成高尚的道德情操，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教育功能。然后，我對(duì)答案加以引導(dǎo)，依次把它們答為：青出于藍(lán)、把刀拿到磨刀石上去磨刀會(huì)變得更鋒利、站得更高看得更遠(yuǎn)、借助車(chē)馬可以走得更快更遠(yuǎn)、匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針、弱蚓心專(zhuān)能食土飲泉而強(qiáng)蟹心浮卻只能寄居，我特別強(qiáng)調(diào)了第⑦句的答案，說(shuō)是某班一個(gè)學(xué)生的答案，以引起學(xué)生的興趣。講到這里，學(xué)生已經(jīng)隱隱約約地知道今天要學(xué)什么課文了，我便順勢(shì)問(wèn)了一句：“同學(xué)們，你們知道今天要學(xué)哪一篇課文嗎？”
“《勸學(xué)》——”學(xué)生異口同聲 。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，我又布置了下面一道題：
請(qǐng)從《勸學(xué)》一文中找出一些比喻句填在①——⑦中，看看古人的答案好還是你自己的答案好。
就這樣，在無(wú)形中就已經(jīng)進(jìn)入了《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)。事實(shí)證明這幾十分鐘沒(méi)有白費(fèi)，在分析課文重點(diǎn)的時(shí)候，稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就理解了。真可謂：暗渡陳倉(cāng)，出奇制勝。
《勸學(xué)》文言文11
【原文】
目貴①明②,耳貴聰③,心貴智④。以天下之目視,則無(wú)不見(jiàn)也。以天下之耳聽(tīng),則無(wú)不聞也。以天下之心慮,則無(wú)不知也。輻輳⑤并進(jìn)⑥,則明不可塞⑦。 （選自《管子九守》）
【注釋】①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽(tīng)力好。④智：思維敏捷。⑤輻輳：車(chē)輪的輻條。⑥進(jìn)：這里指向中間集中。⑦塞:受蒙蔽。
【翻譯】
眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽(tīng)覺(jué)靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能沒(méi)什么看不見(jiàn)；用天下人的耳朵探聽(tīng)消息，就能沒(méi)有什么事不知道；用天下人的心思思考問(wèn)題，就能沒(méi)有什么事情不知道。情報(bào)來(lái)源豐富，像車(chē)輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
【文言知識(shí)】
釋“并”：上文“輻輳并進(jìn)”中的'“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車(chē)輪的軸條一起向車(chē)輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬(wàn)箭并發(fā)，城中如雨”，意為一萬(wàn)支箭一齊發(fā)射，城內(nèi)如同下雨。又，“五人并行”，意為五個(gè)人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國(guó)君就任用他。
《勸學(xué)》文言文12
原文
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”
師曠曰：“暮，何不炳燭乎?"
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉!”。（選自西漢劉向編《說(shuō)苑· 建本》）
譯文
晉平公對(duì)師曠說(shuō)：“我今年七十歲了，想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。”
師曠回答說(shuō)：“既然晚了，為什么不把燭燈點(diǎn)燃呢？”
平公說(shuō)：“哪里有做臣子的人而來(lái)戲弄自己的國(guó)君的行為呢？”
師曠說(shuō)：“雙目失明的我怎么敢戲弄我的君主呢？我聽(tīng)說(shuō)，少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就如同初升太陽(yáng)的陽(yáng)光一樣燦爛；中年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像正午太陽(yáng)的陽(yáng)光一樣強(qiáng)烈；晚年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像拿著蠟燭照明，點(diǎn)上火把走路和摸黑走相比，哪個(gè)更好呢?”
平公說(shuō)：“說(shuō)得好啊！”
注釋
1.晉平公：春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君。
2.于：向。
3 吾：我。
4.師曠：字子野，春秋時(shí)代晉國(guó)樂(lè)師。他雙目失明，仍熱愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)有極高的造詣。
5.恐：恐怕，擔(dān)心。
6.暮：本來(lái)是“天晚”的意思，這里指“晚”的`意思。
7.何：為什么。
8.炳燭：點(diǎn)燭,當(dāng)時(shí)的燭，只是火把，還不是后來(lái)的燭。
9.安：怎么，哪。
10.戲：作弄，戲弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱(chēng)為盲臣。
12.臣：臣子對(duì)君主的自稱(chēng)。
13.聞：聽(tīng)說(shuō),聽(tīng)聞。
14.而：表并列，并且。
15.陽(yáng)：陽(yáng)光。
16.秉燭之明，孰與昧行乎：點(diǎn)上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個(gè)好呢？
17.孰與：相當(dāng)于“……跟（與）……哪個(gè)（誰(shuí)）怎么樣？”。
18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
19.善哉：說(shuō)得好啊！
20.善：好。
21.日出之陽(yáng)：初升的太陽(yáng)，早晨的太陽(yáng)。
22.日中之光：正午（強(qiáng)烈）的太陽(yáng)光。。
23.好：愛(ài)好。
24.為：作為。
25.少：年少。
26.欲:想，想要
《勸學(xué)》文言文13
文言文閱讀（9——14小題，共18分）
[甲] 送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
[乙] 孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
[丙]行路難（其一）（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.每假借于藏書(shū)之家 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 B.當(dāng)余之從師也 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
C.色愈恭，禮愈至 則其受于人者不至也 D.益慕圣賢之道 自以為大有所益
10.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.錄畢，走送之，不敢稍逾約。 B.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
C.但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 D.蒙乃始就學(xué)。
11.把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
①以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。 ②蒙辭以軍中多務(wù)。
12.[甲][乙]兩文都是長(zhǎng)者勸后輩讀書(shū)，勸說(shuō)方式有何相同之處？宋濂、呂蒙兩人的成功對(duì)你有什么啟發(fā)？（4分）
13.[丙]詩(shī)中“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，詩(shī)人這樣寫(xiě)的言外之意是什么? （2分）
14.[丙]詩(shī)中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”中的“破”“掛”妙在何處。（2分）
參考答案：
9．B（B均為在主謂間 ，取消句子獨(dú)立性，不譯。A 向/ 在；C周到/達(dá)到（要求）；D更加/益處）
10．D
11 ①因此人家大多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠看到許多（各種各樣的）書(shū)。（關(guān)鍵詞：“以是”“假”）②呂蒙用軍中事務(wù)多（為借口）推辭。（關(guān)鍵詞：“辭”“以”）
12．相同之處：孫權(quán)和宋濂在勸勉后輩讀書(shū)時(shí)，都是現(xiàn)身說(shuō)法，以個(gè)人讀書(shū)經(jīng)歷來(lái)勉勵(lì)后輩。（2分）啟發(fā)：要想學(xué)有所成，必須不畏艱辛，虛心求學(xué)，刻苦讀書(shū)；學(xué)習(xí)的起步晚了，只要堅(jiān)持不懈，仍能取得長(zhǎng)足的`進(jìn)步。（2分）
13．詩(shī)人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣的官運(yùn)（或詩(shī)人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣，靠近皇帝身邊得到朝廷的信任和重用）。
14．“破”“掛”富有動(dòng)感、充滿(mǎn)氣勢(shì)，充分表達(dá)了作者的樂(lè)觀、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求（或相信自己總有一天能沖破重重阻力，實(shí)現(xiàn)自己人生理想的目標(biāo)）。（意思對(duì)即可。）
《勸學(xué)》文言文14
孫權(quán)勸學(xué)原文
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（語(yǔ)氣詞，通“耶”）!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯(lù）肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂(suì多音字）拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書(shū)，（我）自認(rèn)為（讀書(shū)對(duì)我）有很大的好處。”呂蒙于是就開(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國(guó)家大事，（魯肅）驚訝地說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和有抱負(fù)的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
賞析
該文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。
該文以對(duì)話(huà)為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話(huà)，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛?huà)題，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。詳略的安排極其精當(dāng)。 除對(duì)話(huà)外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話(huà)中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話(huà)，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的'巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話(huà)中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話(huà)是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話(huà)則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。
讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話(huà)：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話(huà)中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話(huà)從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話(huà)中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學(xué)， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
《勸學(xué)》文言文15
(一)孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶!擔(dān)當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
(二)誡子書(shū)
夫君子之行①，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊②無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢③則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁④則不能治性⑤。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
注釋?zhuān)孩傩校盒袨椋傩小?② 澹泊：也寫(xiě)作淡泊，清心寡欲，不追求名利。 ③ 淫慢：過(guò)渡怠惰。淫，過(guò)度，慢，怠惰，不勤勉。 ④ 險(xiǎn)躁：過(guò)分急躁。 ⑤治性：約束自己的性情。
1、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《孫權(quán)勸學(xué)》的內(nèi)容。(2分)
答： 。
2、仔細(xì)閱讀《誡子書(shū)》一文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮寫(xiě)這封家信的`用意是什么?(2分)
答： 。
3、下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是( )(2公)
A、孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶!
B、士別三日，即更刮目相待。
C、當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。
D、日扳仲永環(huán)謁于邑人。
4、翻譯下列句子。(2分)
卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。
譯文： 。
5、仔細(xì)閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》一文，說(shuō)說(shuō)孫權(quán)是用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?(2分)
答：
6、讀了以上兩篇短文后，你受到了怎樣的啟發(fā)，請(qǐng)就其中一個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。(2分)
答： 。
參考答案：
1、本文寫(xiě)呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，其才略很快就有驚人長(zhǎng)進(jìn)的故事。(意對(duì)即可)
2、告誡兒子要注重修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。(意對(duì)即可)
3、B
4、譯文：你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢?我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處。
5、用自己讀書(shū)的體會(huì)，現(xiàn)身說(shuō)法。(意對(duì)即可)
6、提示：本題可就學(xué)習(xí)的重要性，以及志向、目標(biāo)、修身、養(yǎng)德等其中一個(gè)方面談自己受到的啟發(fā)或教育。(只要言之成理即可)
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