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大學(xué)生必背古詩(shī)詞
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編幫大家整理的大學(xué)生必背古詩(shī)詞，希望對(duì)大家有所幫助。
詩(shī)經(jīng)——《氓》
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。 匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無(wú)良媒。 將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。 爾卜爾筮，體無(wú)咎言。 以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。 士之耽兮，猶可說(shuō)也； 女之耽兮，不可說(shuō)也！
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
詩(shī)經(jīng)——《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。
王事靡盬，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
左傳——《宮之奇諫假道》
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫（玩）。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”
對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”
公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我。”
對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄（yi）物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽(tīng)，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”
八月甲午，晉侯國(guó)上陽(yáng)，問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“克之。”公曰：“何時(shí)？”對(duì)曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旗（qi 旗）。鶉（chun）之賁賁（ben），天策焞焞,火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙之旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也。”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書(shū)曰：“晉人執(zhí)虞公。”罪虞公，言易也。
國(guó)語(yǔ)——《邵公諫彌謗》
厲王虐，國(guó)人謗王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)；為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至於列士獻(xiàn)詩(shī)；瞽獻(xiàn)曲；史獻(xiàn)書(shū)；師箴；瞍賦；蒙誦；百工諫；庶人傳語(yǔ)；近臣盡辨；親戚補(bǔ)察；瞽史教誨；耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生；口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其與能幾何？”
王弗聽(tīng)，於是國(guó)人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。
戰(zhàn)國(guó)策——《馮諼客孟嘗君》
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也。”曰：“客何能？”曰：“客無(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”
左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門(mén)下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車(chē)客。”于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。
后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。”請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂(yōu)，而性懧愚，沈于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車(chē)治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。
長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰；“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”
后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。”
馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。”孟嘗君予車(chē)五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)。”于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車(chē)百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤、文車(chē)二駟，服劍一，封書(shū)，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開(kāi)罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣。”
孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。
荀子——《勸學(xué)篇》
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木 直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，〔車(chē)柔〕使之然也。故木受 繩則直，金就礫則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也；不聞先王之遺 言，不知學(xué)問(wèn)之大也。于越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰： “嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于 化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗〔足支〕而望矣，不如登高之博見(jiàn) 也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥?馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善 假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生 于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，與之俱黑。〗蘭槐之根是為芷，其漸之□（異體“修”加三點(diǎn)水）， 君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。
物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備 焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”換蟲(chóng) 旁）之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。無(wú)〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳 不能兩聽(tīng)而聰。□（“騰”中“馬”換“蟲(chóng)”）蛇無(wú)足而飛，梧鼠五枝而窮。詩(shī)曰 ：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”故君子 結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行 無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎 為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也。詩(shī)者，中聲之所止也。禮者 ，法之大分，群類(lèi)之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可 以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身。小人之學(xué)也，以為禽 犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之〔口贊〕。傲，非也；〔口贊〕，非也； 君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋簡(jiǎn)而不速。方其人之習(xí) 君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí) 志順詩(shī)書(shū)而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之， 譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)苦者，勿告也。告苦者，勿問(wèn)也。說(shuō)苦者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀(guān)氣色而言謂之瞽。故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類(lèi)不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言 也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定。能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是謂之成 人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
莊子——《養(yǎng)生主》
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾 ，因其固然；技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有閑，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閑，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
楚辭——《湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀(guān)流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
曹植——《贈(zèng)白馬王彪》
序曰：黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會(huì)節(jié)氣。到洛陽(yáng)，任城王薨。至七月與白馬王還國(guó)。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止。意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉。憤而成篇。 謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過(guò)首陽(yáng)。伊洛廣且深，欲濟(jì)川無(wú)梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長(zhǎng)。顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。
謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過(guò)首陽(yáng)。伊洛廣且深，
欲濟(jì)川無(wú)梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長(zhǎng)。顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。
太谷何寥廓，山樹(shù)郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。
中逵絕無(wú)軌，改轍登高岡。修坂造云日，我馬玄以黃。
玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紓。郁紓將何念？親愛(ài)在離居。本圖相與偕，中更不克俱。
鴟梟鴨衡軛，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅問(wèn)白黑，讒巧反親疏。欲還絕無(wú)蹊，攬轡止踟躕。
踟躕亦何留？相思無(wú)終極。秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。
歸鳥(niǎo)赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。 感物傷我懷，撫心長(zhǎng)太息。
太息將何為？天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。
存者忽復(fù)過(guò)，亡沒(méi)身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。
自顧非金石，咄唶令心悲。
心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。
何必同衾幬，然后展殷勤。憂(yōu)思成疾疢，無(wú)乃兒女仁。倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛？
苦辛何慮思？天命信可疑。虛無(wú)求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰(shuí)能持？
離別永無(wú)會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)？王其愛(ài)玉體，俱享黃發(fā)期。收淚即長(zhǎng)路，援筆從此辭。
阮籍——《詠懷詩(shī)》
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。
左思——《詠史》
郁郁澗底松，離離山上苗。 以彼徑寸莖，蔭此百尺條。 世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。 金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。 馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
陶淵明——《歸園田居》
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
鮑照——《擬行路難》擬（擬）
其一：
瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言！
其二：
對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。 丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼?
棄置罷官去，還家自休息。 朝出與親辭，暮還在親側(cè)。
弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
謝朓——《晚登三山還望京邑》
灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸。
去矣方帶淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變。
庚信——《重別周尚書(shū)》
陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。
唯有河邊雁，秋來(lái)南向飛。
樂(lè)府民歌——《西洲曲》
憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處，兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿。開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日欄干頭。欄干十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。
王維——《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
高適——《燕歌行》
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！
大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫無(wú)所有！殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！
杜甫——《自京赴奉先縣詠懷五百字》
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚！竊比稷與契。居然成瓠落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)甕，浩歌彌激烈。非無(wú)江海志，瀟灑送日月；生逢堯舜君，不忍便永訣。
當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺？葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴；胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？
以茲悟生理，獨(dú)恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒(méi)？終愧巢與由，未能易其節(jié)。沉飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。霜嚴(yán)衣帶斷，指直不能結(jié)。凌晨過(guò)驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑤池氣郁律，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂(lè)動(dòng)殷膠葛。賜浴皆長(zhǎng)纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國(guó)活。臣如忽至理，君豈棄此物？
多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗！況聞內(nèi)金盤(pán)，盡在衛(wèi)霍室。中堂舞神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香桔。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高萃兀。疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行李相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧？庶往共饑渴。入門(mén)聞號(hào)啕，幼子餓已卒！吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無(wú)食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂(yōu)端齊終南，澒洞不可掇
杜甫——《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客， 百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。
柳宗元——《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百粵文身地，猶自音書(shū)滯一方。
劉禹錫——《西塞山懷古》
王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
李清照——《醉花陰》
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。 佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。 莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
李清照——《聲聲慢》
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急？
雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？
詩(shī) 經(jīng)《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
詩(shī) 經(jīng)《子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！
詩(shī)經(jīng)《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
漢樂(lè)府《陌上桑》
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明水珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐觀(guān)羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)此誰(shuí)家姝？秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有馀。使君謝羅敷，寧可共載不？羅敷前致辭：使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎。夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可直千萬(wàn)余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙。鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
古 詩(shī)《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
曹 操《步出夏門(mén)行?觀(guān)滄海》
東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波踴起。日月之行，若出其中；星漢粲爛。若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
曹 植《七步詩(shī)》
煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。
陶淵明《飲酒》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此還有真意，欲辯已忘言。
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