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詩(shī)經(jīng)《民勞》作品賞析
《民勞》，《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民之什》的一篇。為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)五章，每章十句。是一首具有古風(fēng)意味的文人作品，西周貴族召穆公勸告厲王要安民防奸的詩(shī)。周厲王昏庸無(wú)道，信用奸佞，橫征暴斂，因而階級(jí)矛盾十分尖銳。召穆公從鞏固周王朝的統(tǒng)治出發(fā)，寫(xiě)此詩(shī)諷諫。詩(shī)共五章，每章首兩句說(shuō)人民生活勞苦，應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨蚕?中間兩句是說(shuō)要謹(jǐn)防奸佞;末句歸結(jié)到對(duì)周王的規(guī)勸。全詩(shī)重章迭句，反復(fù)說(shuō)理，突出了諷諫的主題。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
《民勞》
民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。
民亦勞止，汔可小休。惠此中國(guó)，以為民逑。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)惛怓。式遏寇虐，無(wú)俾民憂。無(wú)棄爾勞，以為王休。
民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國(guó)。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)罔極。式遏寇虐，無(wú)俾作慝。敬慎威儀，以近有德。
民亦勞止，汔可小愒。惠此中國(guó)，俾民憂泄。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)丑厲。式遏寇虐，無(wú)俾正敗。戎雖小子，而式弘大。
民亦勞止，汔可小安。惠此中國(guó)，國(guó)無(wú)有殘。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)繾綣。式遏寇虐，無(wú)俾正反。王欲玉女，是用大諫。
【譯文】
百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍安康。撫愛(ài)王畿眾百姓，安定四方諸侯邦。不要聽(tīng)從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防不善良。遏止暴虐與掠奪，怎不畏懼天朗朗。安撫遠(yuǎn)地使親近，我王心定福安享。
百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍休息。撫愛(ài)王畿眾百姓，百姓安樂(lè)聚一起。不要聽(tīng)從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防喧爭(zhēng)事。遏止暴虐與掠奪，不使百姓太憂急。不要拋棄舊功勞，來(lái)為王家謀利益。
百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍喘息。撫愛(ài)京師老百姓，安定四方諸侯地。不要聽(tīng)從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防無(wú)法紀(jì)。遏止暴虐與掠奪，不使作惡太得意。恭敬莊重保威儀，親近仁人與志士。
百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍安寧。撫愛(ài)王畿眾百姓，使我百姓除心病。不要聽(tīng)從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防有奸佞。遏止暴虐與掠奪，不使政事敗難成。您雖是個(gè)年輕人，作用卻大要認(rèn)清。
百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍安定。撫愛(ài)王畿眾百姓，國(guó)無(wú)殘酷無(wú)酸辛。不要聽(tīng)從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防內(nèi)亂生。遏止暴虐與掠奪，不使顛倒我國(guó)政。愛(ài)你大王如美玉，因此大聲來(lái)諫諍。
【注釋】
(1)止：語(yǔ)氣詞。
(2)汔(qì)：庶幾。康：安康，安居。
(3)惠：愛(ài)。中國(guó)：周王朝直接統(tǒng)治的地區(qū)，也就是“王畿”，相對(duì)于四方諸侯國(guó)而言。
(4)綏：安。
(5)縱：放縱。詭隨：詭詐欺騙。
(6)謹(jǐn)：指謹(jǐn)慎提防。
(7)式：發(fā)語(yǔ)詞。寇虐：殘害掠奪。
(8)憯(cǎn)：曾，乃。
(9)柔：愛(ài)撫。能：親善。
(10)逑：聚合。
(11)惽怓(hūn náo)：喧嚷?tīng)?zhēng)吵。
(12)爾：指在位者。勞：勞績(jī)，功勞。
(13)休：美，此指利益。
(14)罔極：沒(méi)有準(zhǔn)則，沒(méi)有法紀(jì)。
(15)慝(tè)：惡。
(16)愒(qì)：休息。
(17)丑厲：惡人。
(18)正：通“政”。
(19)戎：你，指在位者。小子：年輕人。
(20)式：作用。
(21)繾綣(qiǎn quǎn)：固結(jié)不解，指統(tǒng)治者內(nèi)部糾紛。
(22)正反：政治顛倒。
(23)玉女(rǔ)：愛(ài)汝。玉，此作動(dòng)詞，像愛(ài)玉那樣地寶愛(ài);女，汝。
(24)是用：是以，因此。
【賞析】
《民勞》一詩(shī)，《毛詩(shī)序》以為“召穆公刺厲王也”，鄭箋云：“厲王，成王七世孫也，時(shí)賦斂重?cái)?shù)，徭役繁多，人民勞苦，輕為奸宄，強(qiáng)陵弱，眾暴寡，作寇害，故穆公刺之。”朱熹《詩(shī)集傳》則以為“乃同列相戒之詞耳，未必專(zhuān)為刺王而發(fā)”。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》也說(shuō)：“舊說(shuō)以此詩(shī)‘戎雖小子’及《板》詩(shī)‘小子’皆指王。小子，非君臣之辭，今不從。二詩(shī)皆戒責(zé)同僚，故稱(chēng)小子耳。”朱熹等宋代經(jīng)學(xué)家每不從漢儒之說(shuō)，自立新義，時(shí)有創(chuàng)見(jiàn)，但涉及君臣關(guān)系問(wèn)題，卻反而比漢儒保守。其實(shí)，正如范處義《詩(shī)補(bǔ)傳》所說(shuō)：“古者君臣相爾女(汝)，本示親愛(ài)。小子，則年少之通稱(chēng)。故周之《頌》、《詩(shī)》、《誥》、《命》，皆屢稱(chēng)‘小子’，不以為嫌。是詩(shī)及《板》、《抑》以厲王為‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏亂如此。故《抑》又謂‘未知臧否’，則其年少可知矣。穆公謂王雖小子，而用事甚廣，不可忽也。”朱、嚴(yán)之說(shuō)實(shí)不足為訓(xùn)，《毛詩(shī)序》無(wú)誤。
此篇共五章，每章十句，均為標(biāo)準(zhǔn)的四言句，句式整齊，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。各章互相比較一下，可以發(fā)現(xiàn)，第一句皆同，第二句僅末字互相不同，第三句除第三章外余四章皆同，第四句皆不同，第五句皆同，第六句后兩字不同，第七句皆同，第八句、第九句皆不同，第十句除第四章、第五章外余三章第一字均為“以”。這樣的句式結(jié)構(gòu)，具有明顯的重章疊句趨勢(shì)，本是《國(guó)風(fēng)》中常見(jiàn)的一種基本格式，但在《大雅》中居然也有板有眼地出現(xiàn)，確實(shí)令人有些奇怪。不過(guò)說(shuō)怪也沒(méi)什么好怪，《大雅》雖以賦為主，但它與《國(guó)風(fēng))在藝術(shù)手法上還是有一定聯(lián)系的，《鳧鹥》、《泂酌》兩篇也是復(fù)沓式結(jié)構(gòu)。只是《民勞》一詩(shī)篇幅要長(zhǎng)得多，五章反覆申說(shuō)，意味尤為深長(zhǎng)，令人咀嚼不盡。
詩(shī)一開(kāi)頭，就說(shuō)人民已經(jīng)很勞苦了，庶幾可以稍稍休息了。姚際恒評(píng)曰：“開(kāi)口說(shuō)民勞，便已凄楚;‘汔可小康’，亦安于時(shí)運(yùn)而不敢過(guò)望之辭。曰‘可’者，又見(jiàn)唯此時(shí)可為，他日恐將不及也，亦危之之詞。”(《詩(shī)經(jīng)通論》)很能抓住要害。接著“惠此中國(guó)，以綏四方”，是說(shuō)要以京畿為重，撫愛(ài)國(guó)中百姓，使四境得以安定;“無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良”，是說(shuō)不要受那些奸狡詭詐之徒的欺騙，聽(tīng)信他們的壞話。第二、三、四、五章的“以為民逑”、“以綏四國(guó)”、“俾民憂泄”、“國(guó)無(wú)有殘”與“以謹(jǐn)惛怓”、“以謹(jǐn)罔極”、“以謹(jǐn)丑厲”、“以謹(jǐn)繾綣”，也是圍繞恤民、保京、防奸、止亂幾個(gè)方面不惜重言之。陳子展說(shuō)：“蓋詩(shī)人已豫見(jiàn)厲王潰滅，故不覺(jué)其言之丁寧而沉痛也。”(《詩(shī)經(jīng)直解》)誠(chéng)然。至于為什么每章都有“無(wú)縱詭隨”一句放在“式遏寇虐”一句前面，鐘惺是這樣解釋的：“未有不媚王而能虐民者，此等機(jī)局，宜參透之。”(《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》)但比他更早，嚴(yán)粲就這樣分析過(guò)：“無(wú)良、惛怓、罔極、丑厲、繾綣，皆極小人之情狀，而總之以詭隨。蓋小人之媚君子，其始皆以詭隨入之，其終無(wú)所不至，孔子所謂佞人殆也。”(《詩(shī)緝》)其實(shí)，說(shuō)穿了，抨擊小人蒙蔽君主而作惡，無(wú)非是刺國(guó)王不明無(wú)能的一個(gè)障眼法。不便直斥君主，便拿君主周?chē)男∪碎_(kāi)刀，自古皆然。確實(shí)，有了昏君小人才能作大惡，“極小人之情狀”是給周厲王一個(gè)鏡子讓他照照自己。
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