詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠
原文：
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)?
注釋：
這首詩(shī)表現(xiàn)農(nóng)民對(duì)統(tǒng)治者沉重剝削的怨恨與控訴。詩(shī)人罵剝削者為田鼠，指出他們受農(nóng)民供養(yǎng)，貪得無(wú)厭。農(nóng)民年年為剝削者勞動(dòng)，得不到他們絲毫的恩惠，只得遠(yuǎn)尋“樂(lè)土”，另覓生路。所謂“樂(lè)土”在當(dāng)時(shí)只是空想罷了。
1、碩鼠：就是《爾雅》的鼫(食shí)鼠，又名田鼠，嚙(涅niè)齒類動(dòng)物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。今北方俗稱地耗子。這里用來(lái)比剝削無(wú)厭的統(tǒng)治者。“碩鼠”解作“肥大的鼠”亦可。《鄭箋》：“碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。”
2、貫：侍奉。三歲貫女：就是說(shuō)侍奉你多年。三歲言其久，女：汝，指統(tǒng)治者。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“三歲，言其久也。”
3、逝：讀為“誓(《公羊傳》徐彥疏引作誓)”。去女(汝)：言離汝而去。楊樹(shù)達(dá)《小學(xué)述林》卷一：“此詩(shī)本表示決絕之辭。三家作誓，用本字也。《毛詩(shī)》作逝，用假字也。”
4、爰：猶“乃”。所：指可以安居之處。
5、德：恩惠。
6、直：即“值”。得我直：就是說(shuō)使我的勞動(dòng)得到相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。
7、勞：慰問(wèn)。
8、之：猶“其”。永號(hào)：猶“長(zhǎng)嘆”。末二句言既到樂(lè)郊，就再不會(huì)有悲憤，誰(shuí)還長(zhǎng)吁短嘆呢?
譯文：
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍!多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè)土有幸福。那樂(lè)土啊那樂(lè)土，才是我的好去處!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥!多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè)國(guó)有仁愛(ài)。那樂(lè)國(guó)啊那樂(lè)國(guó)，才是我的好所在!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗!多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不慰勞!發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè)郊有歡笑。那樂(lè)郊啊那樂(lè)郊，誰(shuí)還悲嘆長(zhǎng)呼號(hào)!
詩(shī)經(jīng)故事：
公孫家的田地很寬，從西山腳下直到穎河岸邊，千傾萬(wàn)畝都是公孫家的良田。
重耳為晉文公時(shí)，公孫家的祖上就有了封地;后來(lái)又有人隨魏獻(xiàn)子辦事得力，助魏文侯筑少梁有功，屢得封賞，田地也就一年比一年多了。
大麥伢是公孫家的奴，媽媽生他的那年，收麥時(shí)一場(chǎng)大雨泡濕了麥粒，生下他后吃了很長(zhǎng)時(shí)間的煮麥芽飯，就把他叫了個(gè)大麥伢子，也沒(méi)個(gè)姓的。
有名無(wú)姓的大麥伢在公孫家的田地里長(zhǎng)大了，長(zhǎng)大了的大麥伢也就成了為公孫家種田的奴，他的父親也對(duì)他說(shuō)過(guò)，祖上是秦國(guó)人，也不知是那朝那代，秦國(guó)和晉打仗時(shí)被俘了過(guò)來(lái)，賞給了公孫家為奴，已記不清，無(wú)法證了，父親也是生在公孫家的田壟里的。
按說(shuō)大麥伢的命是生定了的，和他的父親以及父親的父親的以上的所有父親一樣，先放牧、后打柴、再種田，遇有戰(zhàn)事，隨主人一塊出征，沒(méi)打死算命大，回來(lái)后繼續(xù)種莊稼，若得主人高興時(shí)，賞一個(gè)女奴成個(gè)家，再生一個(gè)小麥伢，一輩子也就過(guò)去了。
可到大麥伢能放牧?xí)r，這事起了一點(diǎn)點(diǎn)變化。
大麥伢放牧?xí)r放的主人的馬，主人的馬喜歡到穎河灘上去吃水草，大麥伢也就常把馬群趕到那方去了。
穎河邊有一條大道直通少梁城，道上四季都走著奔忙的人，河灘邊有一遍麻柳林，是趕路的人常常歇腳的好去處。
那時(shí)的大麥伢對(duì)過(guò)往的人和事都覺(jué)得新鮮，常常是把馬放到了河灘上后就跑柳林邊去看那些過(guò)往的人;有一次一位白發(fā)老人歇樹(shù)下，兩眼微瞇氣直喘，他走近去了一點(diǎn)后，老人也感覺(jué)到了他，說(shuō)：“小哥，能有口水喝不?”麻柳林和穎河間隔著個(gè)大河灘，要想喝水那可還要走上老半天呢，大麥伢拿出了自已的竹水筒，把剩下的半筒水遞給了老人喝，老人喝了水后，歇了一會(huì)，唱了個(gè)小曲子：“揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱領(lǐng)，追君到曲沃，既已見(jiàn)到君，怎能能不快活?。。。”大麥伢覺(jué)得很好聽(tīng)的，老人也就教會(huì)了他。從那以后，大麥伢喜歡上了唱歌子。
大麥伢在柳林中尋了一塊濕地，掘了一口井，柳林中歇腳的的人就更多了，也就學(xué)到了許多的更好聽(tīng)歌子。
十六歲后，就不能再去放馬了，大麥伢學(xué)會(huì)了種田，經(jīng)常時(shí)一邊干活一邊唱的，唱著歌干活，人也不覺(jué)得累，地里的莊稼也長(zhǎng)得似乎比別的田里的好。辛苦一季后，豐收了，主人拉走了幾乎是所有的收成，只留下了很少的一點(diǎn)口糧，那一陣，大麥伢的歌聲暗了許多。
但隨著青苗的竄起，他的歌又亮了起來(lái)，特別是有人從田頭過(guò)時(shí)，有人夸莊稼長(zhǎng)的好時(shí)，歌聲中似帶有一絲絲的甜呢。
主人是很少到田中來(lái)的，莊稼要熟時(shí)來(lái)查看的也只是管家，主人住的是大屋，很深的院，大麥伢從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)主人，但他知道是有這么一個(gè)主人，每一年，他都要讓人來(lái)拉走大麥伢種出的所有的莊稼，卻從沒(méi)來(lái)過(guò)地頭一次，管家倒是常來(lái)，可來(lái)了總沒(méi)有好事的，總會(huì)帶來(lái)一串串的活讓大麥伢去干。
三年過(guò)去了，大麥伢種了三年的莊稼，三年的收成都很好，連挑剔的管家都說(shuō)大麥伢是把好手了，可大麥伢卻越來(lái)越不想干了，他總是想唱，歌聲中少了歡快，多了很多的無(wú)奈和凄涼。
又是一年麥?zhǔn)毡M，麥場(chǎng)上的麥子被主人運(yùn)的干干凈凈，那大麥伢頭一天還滿喜歡的一場(chǎng)金黃，現(xiàn)在卻變得空空蕩蕩。晚風(fēng)中麥場(chǎng)上飄蕩起大麥伢啞啞低沉的聲音：
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直?
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)邦。樂(lè)邦樂(lè)邦，誰(shuí)之永號(hào)?
第二天，管家發(fā)現(xiàn)大麥伢不見(jiàn)了，派人順著穎河、大道，上下找了一兩百里，也沒(méi)有找到大麥伢，再也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)他的歌聲了。
鑒賞：
這首詩(shī)主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重?cái)?rdquo;，《毛詩(shī)序》曰：“國(guó)人刺其君重?cái)浚Q食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”今人多認(rèn)為是反對(duì)剝削，向往樂(lè)土的。自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，被剝削階級(jí)反剝削斗爭(zhēng)就沒(méi)有停止過(guò)。奴隸社會(huì)，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載;經(jīng)西周到東周春秋時(shí)代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭(zhēng)，如《左傳》所載就有鄭國(guó)“萑苻之盜”和陳國(guó)筑城者的反抗。《碩鼠》一詩(shī)就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。全詩(shī)三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告：“無(wú)食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無(wú)厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。”詩(shī)中以“汝”、“我”對(duì)照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我” 照顧，給予恩惠，甚至連一點(diǎn)安慰也沒(méi)有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系的對(duì)立。這里所說(shuō)的“汝”、“我”，都不是單個(gè)的人，應(yīng)擴(kuò)大為“你們”、“我們”，所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層，提出的是誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的大問(wèn)題。后四句更以雷霆萬(wàn)鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂(lè)土;樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所!”詩(shī)人既認(rèn)識(shí)到“汝我”關(guān)系的對(duì)立，便公開(kāi)宣布“逝將去女”，決計(jì)采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”。一個(gè)“逝”字表現(xiàn)了詩(shī)人決斷的態(tài)度和堅(jiān)定決心。盡管他們要尋找的安居樂(lè)業(yè)、不受剝削的人間樂(lè)土，只是一種幻想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們?cè)陂L(zhǎng)期生活和斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的社會(huì)理想，更標(biāo)志著他們新的覺(jué)醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭(zhēng)。
這首詩(shī)純用比體，《詩(shī)經(jīng)》中此類詩(shī)連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點(diǎn)就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩(shī)，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥(niǎo)控訴鴟鸮展開(kāi)，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧;而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，《詩(shī)序》認(rèn)為老鼠“貪而畏人”，重?cái)空?ldquo;蠶食于民……若大鼠也”，對(duì)寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。
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