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詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)
原文：
我送舅氏，曰至渭陽(yáng)。何以贈(zèng)之?路車乘黃。
我送舅氏，悠悠我思。何以贈(zèng)之?瓊瑰玉佩。
注釋：
1、曰：發(fā)語(yǔ)詞。
2、渭陽(yáng)：咸陽(yáng)一帶。《傳疏》：“水北曰陽(yáng)，渭陽(yáng)在渭水北，送舅氏至渭陽(yáng)，不渡渭也。”
3、路車乘黃：《集傳》：“路車，諸侯之車也。乘黃，四匹馬皆黃也。”
4、悠悠我思：《正義》：“悠悠我思，念母也。因送舅氏而念母，為念母而作詩(shī)。”
5、瓊瑰：《毛傳》：“瓊瑰，石而次玉。”
6、玉佩：《詩(shī)緝》：“曹氏曰：玉佩，珩(橫féng)、璜、琚(居jū)、瑀(雨yǔ)之屬。”
譯文：
我送舅舅歸國(guó)去，轉(zhuǎn)眼來到渭之陽(yáng)。有何禮物贈(zèng)與他?一輛大車四馬黃。
我送舅舅歸國(guó)去，思緒悠悠想娘親。用何禮物贈(zèng)與他?寶石玉佩表我心。
鑒賞：
這是一首表達(dá)甥舅情誼的詩(shī)，《毛詩(shī)序》云：“《渭陽(yáng)》，康公念母也。康公之母，晉獻(xiàn)公之女。文公遭麗姬之難未返，而秦姬卒。穆公納文公。康公時(shí)為太子，贈(zèng)送文公于渭之陽(yáng)，念母之不見也，我見舅氏，如母存焉。”這段關(guān)于詩(shī)本事的敘述，與詩(shī)意相吻合，基本上是可信的。《序》末句還有關(guān)于創(chuàng)作時(shí)間的敘述，曰“及其即位，思而作是詩(shī)也”。指代不明，故多有爭(zhēng)訟，陳子展先生在《詩(shī)經(jīng)直解》中細(xì)加辨析，以為此詩(shī)當(dāng)作于晉文公由秦歸國(guó)的公元前630年(周襄王十六年)，至遲不過次年。可備一說。
全詩(shī)兩章，每章四句。
第一章開頭兩句“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)”，在交待詩(shī)人和送別者的關(guān)系的同時(shí)，選擇了一個(gè)極富美學(xué)意味和心理張力的場(chǎng)景：從秦都雍出發(fā)的詩(shī)人(秦康公)送舅氏重耳(晉文公)回國(guó)就國(guó)君之位，來到渭水之陽(yáng)，即將分別。在這里有千言萬(wàn)語(yǔ)可說，但又無法盡說。單從送別路途之遙已可見舅甥情誼深厚，這深厚的情誼在臨別的這一點(diǎn)上會(huì)以什么樣的方式表現(xiàn)：淚眼凄迷是不合適的，這不僅僅是男兒有淚不輕彈的緣故，更因?yàn)橹囟鷼w國(guó)即位正是多年所望，是件大喜事兒，于是臨別之時(shí)“何以贈(zèng)之，路車乘黃”。這一輛大車四匹黃馬大有深意，這里有送舅氏快快回國(guó)之意，也有無限祝福寄寓其間，更深一層的是，這表明了秦晉兩國(guó)政治上的親密關(guān)系。陳奐在《詩(shī)毛氏傳疏》中說：“康公作詩(shī)時(shí)，穆公尚在。《坊記》：父母在，饋獻(xiàn)不及車馬。此贈(zèng)車馬，何也?……然則康公亦白穆公而行歟?”這段考證說明，車馬之贈(zèng)是康公之意也是穆公所許，它將贈(zèng)送路車乘黃所隱含的政治外交意義揭示無遺。
第二章由惜別之情轉(zhuǎn)向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望著她的弟弟重耳能夠及早返回晉國(guó)，但這愿望卻未能實(shí)現(xiàn);今天當(dāng)希望成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，秦姬已經(jīng)離開人世，所以詩(shī)人在送舅氏歸國(guó)之時(shí)，不能不由舅氏而念及其母，由希望實(shí)現(xiàn)時(shí)的高興而轉(zhuǎn)為懷念母親的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，兩句既完成了章法上和情緒上的前后轉(zhuǎn)換，更為這一首短詩(shī)增加了豐厚的蘊(yùn)含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，為念母而作詩(shī)。”是也。既有此思，在考慮“何以贈(zèng)之”的時(shí)候，便自然地想到“瓊瑰玉佩”這些純潔溫潤(rùn)的玉器，這不僅是贊美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘記母親曾有的深情厚意，當(dāng)然也不要忘記秦國(guó)對(duì)他重返晉國(guó)即君位所作的諸多努力的更深一層非言語(yǔ)能盡的含義。
全詩(shī)雖然只有兩章八句，但章法變換、情緒轉(zhuǎn)移都有可圈點(diǎn)處。在形式上，兩章結(jié)構(gòu)相同，用韻有別，詩(shī)歌的整體氣氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依據(jù)，是妙手偶得，還是刻意為之，讀者當(dāng)細(xì)心品味。此詩(shī)對(duì)后世有很深的影響，陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》說此詩(shī)“為后世贈(zèng)言之始”，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說此詩(shī)“為后世送別之祖”，劉玉汝《詩(shī)纘緒》指出此篇“送行而止述其送贈(zèng)懷思之情，而不及其所事者，正得送別之體。《文選》中送別詩(shī)多如此，蓋古意也”。
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