詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟之什·清廟

          時(shí)間:2024-08-28 08:17:29 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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          詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟之什·清廟

            原文:

          詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟之什·清廟

            于穆清廟,肅雍顯相。濟(jì)濟(jì)多士,秉文之德。

            對(duì)越在天,駿奔走在廟。不顯不承,無(wú)射于人斯。

            譯文

            啊莊嚴(yán)而清靜的宗廟,助祭的公卿多么莊重顯耀!

            濟(jì)濟(jì)一堂的眾多官吏,都秉承著文王的德操;

            為頌揚(yáng)文王的在天之靈,敏捷地在廟中奔跑操勞。

            文王的盛德實(shí)在顯赫美好,他永遠(yuǎn)不被人們忘掉!

            注釋

            ⑴於(wū):贊嘆詞,猶如今天的“啊”。穆:莊嚴(yán)、壯美。清廟:清靜的宗廟。

            ⑵肅(yōng):莊重而和順的樣子。顯:高貴顯赫。相:助祭的人,此指助祭的公卿諸侯。

            ⑶濟(jì)濟(jì):眾多。多士:指祭祀時(shí)承擔(dān)各種職事的官吏。

            ⑷秉:秉承,操持。文之德:周文王的德行。

            ⑸對(duì)越:猶“對(duì)揚(yáng)”,對(duì)是報(bào)答,揚(yáng)是頌揚(yáng)。在天:指周文王的在天之靈。

            ⑹駿:敏捷、迅速。

            ⑺不(pī):通“丕”,大。承(zhēng):借為“”,美盛。

            ⑻射(yì):借為“”,厭棄。斯:語(yǔ)氣詞。

            鑒賞:

            “詩(shī)”有“四始”,是司馬遷在《史記·孔子世家》中具體提出來(lái)的。他說(shuō):“古者,詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厲之缺,始于席,故曰:‘《關(guān)》之亂,以為《風(fēng)》始,《鹿鳴》為《小雅》始,《文王》為《大雅》始,《清廟》為《頌》始。’”他的話不一定可靠,而“四始”云云,據(jù)說(shuō)又是來(lái)自魯詩(shī)之說(shuō)。而作為毛詩(shī)學(xué)說(shuō)思想體系的《毛詩(shī)序》,卻又僅僅把風(fēng)、小雅、大雅和頌四種詩(shī)類作為“四始”。其實(shí),自古以來(lái)雖然都講“四始”,而他們的說(shuō)法又是眾說(shuō)紛紜、讓人莫衷一是的。他們重視“四始”,實(shí)際代表了他們對(duì)整部《詩(shī)經(jīng)》編輯思想體系的根本看法。按照毛詩(shī)的觀點(diǎn),整部《詩(shī)經(jīng)》,都是反映和表現(xiàn)王道教化的,所以鄭玄箋說(shuō):“‘始’者,王道興衰之所由。”因此,每類詩(shī)的第一篇,當(dāng)然就具有特殊的意義了。

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