詩(shī)經(jīng)《黃鳥》
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。那么問題來了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)《黃鳥》，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)經(jīng)《黃鳥》 1
詩(shī)經(jīng)《黃鳥》
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公?子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公?子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公?子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!
詩(shī)經(jīng)《黃鳥》譯文
交交黃鳥鳴聲哀，棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公?子車奄息命運(yùn)乖。誰不贊許好奄息，百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿赴泉臺(tái)。
交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公?子車仲行遭禍災(zāi)。誰不稱美好仲行，百夫之中一干才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿化塵埃。
交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公?子車針虎遭殘害。誰不夸獎(jiǎng)好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿葬蒿萊。
詩(shī)經(jīng)《黃鳥》賞析：
《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒(卒于公元前621年，即周襄王三十一年)，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》。”據(jù)此，不僅詩(shī)的本事有信史可征，作詩(shī)年代亦有據(jù)可考。《史記·秦本紀(jì)》亦載其事：“繆(穆)公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿(車)氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩(shī)。”殉葬，是奴隸社會(huì)的一種惡習(xí)，被殉的不僅是奴隸，還有統(tǒng)治者生前最親近的人，秦穆公以“三良”從死，就是一例。《黃鳥》一詩(shī)只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均為奴隸。
詩(shī)分三章。第一章悼惜奄息，分為三層來寫。首二句用“交交黃鳥，止于棘”起興，以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據(jù)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》的解釋，“棘”之言“急”，是語音相諧的雙關(guān)語，給此詩(shī)渲染出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍，為全詩(shī)的主旨定下了哀傷的基調(diào)。中間四句，點(diǎn)明要以子車奄息殉葬穆公之事，并指出當(dāng)權(quán)者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，從而表現(xiàn)秦人對(duì)奄息遭殉的無比悼惜。詩(shī)的后六句為第三層，寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀。“惴惴其栗”一語，就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發(fā)出憤怒的呼號(hào)，質(zhì)問蒼天為什么要“殲我良人”。這是對(duì)當(dāng)權(quán)者的譴責(zé)，也是對(duì)時(shí)代的質(zhì)詢。如果可以贖回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的`啊!由此可見，秦人對(duì)“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎，重章疊句，結(jié)構(gòu)與首章一樣，只是更改數(shù)字而已。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174個(gè)奴隸之死卻只字未提，則此詩(shī)作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習(xí)，春秋時(shí)代各國(guó)都有，相沿成習(xí)，不以為非。《墨子·節(jié)葬》篇即云：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”不過到了秦穆公的時(shí)代，人們已清醒地認(rèn)識(shí)到人殉制度是一種極不人道的殘暴行為，《黃鳥》一詩(shī)，就是一個(gè)證據(jù)。盡管此詩(shī)作者僅為“三良”遭遇大鳴不平，但仍然是歷史的一大進(jìn)步。
詩(shī)經(jīng)《黃鳥》 2
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。 維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。 維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。 維此鍼虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
注釋：
交交：鳥的叫聲。
穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公無前621 年），死時(shí)以177人殉葬。
子車奄息：人名。子車為姓，奄息為名。
惴惴：恐懼的樣子。
鍼虎：人名。
賞析：
《黃鳥》描寫秦穆公死時(shí)，以大量的.活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩(shī)描寫三兄弟殉葬時(shí)的情景，表現(xiàn)了對(duì)三壯士的哀悼和惋惜，也表現(xiàn)了對(duì)慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強(qiáng)烈抗議。詩(shī)以黃鳥止于棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩(shī)的寫實(shí)性很強(qiáng)，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》。”
詩(shī)經(jīng)《黃鳥》 3
[先秦]詩(shī)經(jīng)
原文：
黃鳥黃鳥，無集于榖，無啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言歸，復(fù)我邦族。
黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復(fù)我諸兄。
黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復(fù)我諸父。
注釋：
【1】黃鳥：黃雀，喜吃糧食。
【2】榖（gǔ）：樹名，即楮樹。
【3】粟：谷子，去糠叫小米。
【4】谷：養(yǎng)育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
【5】言：語助詞，無實(shí)義。
【6】旋：通“還”，回歸。
【7】復(fù)：返回，回去。
【8】邦族：邦國(guó)家族。
【9】粱：粟類。
【10】明：“盟”之假借字。這里有信用、結(jié)盟之意。
【11】諸兄：邦族中諸位同輩。
【12】栩（xǔ）：柞樹。
【13】黍（shǔ）：古代專指一種子實(shí)叫黍子的一年生草本植物。葉線形，子實(shí)淡黃色，去皮后稱黃米。
【14】與處：共處，相處。
【15】諸父：族中長(zhǎng)輩，即伯、叔之總稱。
作品賞析：
《小雅·黃鳥》是詩(shī)人為苦難人民喊出的悲憤之聲，寫出流落異鄉(xiāng)人的痛苦。不是天災(zāi)人禍，誰也不肯流落他鄉(xiāng)。但命運(yùn)使然，無可奈何。詩(shī)中的主人公在異鄉(xiāng)遭到他人不友好的對(duì)待，心情很壞，當(dāng)他看到黃鳥成群飛來，啄食自己辛苦種下的糧食時(shí)，一股怨氣便從中而出。其實(shí)，他心里憤恨的是經(jīng)常欺負(fù)、歧視他的當(dāng)?shù)厝耍悄眠@些黃雀作比而已。
此詩(shī)與《魏風(fēng)·碩鼠》一起展示了古代社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：碩鼠為患家園，黃鳥做惡他鄉(xiāng)。非但樂土天國(guó)無處可求，就連此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可與明”，甚至“不可與處”。這些背井離鄉(xiāng)的人在異鄉(xiāng)遭受剝削壓迫和欺凌，更增添了對(duì)邦族的懷念，“言旋言歸”，“復(fù)我邦族”，還是返回故土吧！雖然不能逃避碩鼠、黃鳥、惡人，但或許還能在和親人的依傍中尋求些許暖意，給這充滿傷痛的心以解脫的慰藉和沉醉。
全詩(shī)三章往復(fù)加強(qiáng)，不斷地對(duì)黃鳥進(jìn)行控訴，不斷地對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行批評(píng)，批評(píng)他們不能善待異鄉(xiāng)人，不能進(jìn)行心對(duì)心的交流，不能和平共處；不斷地表達(dá)著快快回到親人身旁的愿望。
聽著這來自遠(yuǎn)古的動(dòng)人心魄、直沖云霄的憤怒悲慟的呼聲，就連今天的人也禁不住為這位生活于亂離之世的.詩(shī)人的不幸遭遇灑一掬同情之淚了。文學(xué)是活的社會(huì)生活與心靈體驗(yàn)的歷史，《小雅·黃鳥》這首詩(shī)，正是春秋末葉社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退、世風(fēng)日下之壞亂景象的一個(gè)極具典型意義的縮影。作者在這里所要表達(dá)的是一種不堪忍受剝削和壓榨的憤怒和對(duì)世道人心的徹底絕望。
在立意方面，這首詩(shī)與《魏風(fēng)·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥發(fā)端，類比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動(dòng)，又表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛憎感情。
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