- 相關推薦
元稹《 離思》五首詩集原文賞析
元稹《離思》五首，后人稱之為詩人為愛人鶯鶯而寫，表示他的濃厚的愛，雖然不足以考證，但是離思在古代愛情詩歌中可以稱得上佳作。以下是小編整理的元稹《 離思》五首詩集原文賞析，歡迎閱讀。
元稹《 離思》五首
元稹《離思(其一)》
自愛殘妝曉鏡中， 環釵漫篸綠絲叢，
須臾日射燕脂頰， 一朵紅蘇旋欲融。
元稹《離思(其二)》
山泉散漫繞階流， 萬樹桃花映小樓，
閑讀道書慵未起， 水晶簾下看梳頭。
元稹《離思(其三)》
紅羅箸壓逐時新， 吉了花紗嫩麴塵，
第一莫嫌材地弱， 些些紕縵最宜人。
元稹《離思(其四)》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹《離思(其五)》
尋常百種花齊發， 偏摘梨花與白人，
今日江頭兩三樹， 可憐和葉度殘春。
注釋
⑴篸（zān）：古同“簪”。
⑵須臾（yú）：片刻，很短的時間。
⑶散漫：慢慢的。
⑷慵（yōng）：懶惰，懶散。
⑸水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。
⑹吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。
⑺紕（pī）縵（màn）：指經緯稀疏的披帛。
⑻“曾經”句：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。
⑼“除卻”句：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱不上彩云。
⑽取次：隨便，草率地。
⑾緣：因為，為了。
⑿發：開放。
⒀白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。
譯文
其一
愛在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環插滿在發絲叢中。
不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般。
其二
山泉繞著臺階緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓。
我在樓上悠閑地翻看道教書籍慵懶著沒有起身，隔著水晶簾看你在妝臺前梳頭。
其三
著壓的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡著秦吉了花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。
你說不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的帛才是最宜人的。
其四
曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。
即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。
其五
當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。
如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。
創作背景
《離思五首》作于唐憲宗元和四年（809），都是元稹為了追悼亡妻韋叢而作。貞元十九年，元稹考上了，被授予秘書省校書郎，也就是在這一年，京兆尹韋夏卿將小女兒韋叢下嫁于他。元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝。韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這是其中一組詩。唐范攄《云溪友議》載：“元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩悼之曰：‘謝家最小偏憐女……’又云：‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。’”宋尤袤《全唐詩話》卷二曰：“公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩悼之。”清殷元勛《才調集補注》卷五云：“五首乃微之為妻韋氏作。韋字蕙叢。韋逝，為詩悼之，曰‘曾經滄海難為水’云云，見《本事詩》。是五詩明是悼妻之作。”
賞析
第一首詩是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態。詩人同韋叢結婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起后殘妝慵懶的動人情態。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿。
一說第一首詩是寫小女保子之事。蓋韋氏病中或亡后，保子欲學大人妝扮而童稚可笑，故多不得體。小女的一番舉動或好奇，或想安慰其父，那知反而惹出父親的一番愁苦。
第二首詩的一、二句，給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點漸次凸現，為人物登場設置了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會產生意想不到的絕佳藝術效果。三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閑讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現對亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破并濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。
第三首詩首二句是對世人妖艷女子的描寫，蓋元和時期，人們崇向奢侈早已成風氣。此種女子妝扮華麗，逐時追新，當是常見之事。自盛唐以降，色彩濃艷的裙裝取代了較為單一的條紋裙，在唐代女裝中，裙始終是最重要的服裝。《朝野僉載》卷三，記中宗之女安樂公主織成百鳥裙，費工巨萬。后二句是說這那里比得上韋氏樸素無華、天然麗質。更何況節儉度日，勤儉持家，這才是最重要的。蓋韋氏持家節儉，喜愛穿白衣等較素的服裝。此詩乃憶韋氏陪元稹分務東臺時，二人途中情事。元稹在元和四年六月分務東臺，七月，韋氏卒于洛陽韋氏宅。則韋氏途中必然病重，此時韋氏已經是殘花弱質。見其他青春女子，倍加傷情，此乃在情理之中。故元稹也當好言安慰，以寬韋氏心懷。
第四首詩首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。“難為水”“不是云”，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。
這首絕句最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。全詩言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
第五首詩是寫元稹到達江陵后凄涼的心境。蓋韋氏生前，百花盛開，元稹摘花插在妻子發髻之上，是何等美好，今日春去花殘，人去樓空，是何等凄切。崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風”。這時元稹的心境正如崔護詩中所描述的一樣。蓋元稹三月貶江陵，等到達江陵時，已經是四五月間，詩中所言“和葉度殘春”，乃是實寫。作者運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發了對亡妻的無盡懷念。
作者簡介
元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793）舉明經科，貞元十九年（803）舉書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。后轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。最后以暴疾卒于武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。后期之作，傷于浮艷，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》六十卷，補遺六卷，存詩八百三十余首。
【元稹《 離思》五首詩集原文賞析】相關文章：
離思元稹原文翻譯及賞析08-14
元稹離思賞析11-04
元稹《離思》賞析08-31
離思元稹賞析08-22
元稹《離思》賞析04-29
元稹《離思》賞析11-24
離思元稹賞析及解析01-21
離思元稹賞析鑒賞08-11
離思元稹帶賞析11-18