魚(yú)我所欲也中考集錦
孟子《魚(yú)我所欲也》中萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?
(2012年衡陽(yáng))文言文閱讀：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
——(選自孟子《魚(yú)我所欲也》)
9.解釋下列加點(diǎn)的詞(2分)
①故不為茍得了
②故患有所不避也
10.請(qǐng)找出與“是故所欲有甚于生者”中“于”字意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分)
A.成王封伯禽于魯 B.告之于帝
C.熟知賦斂之毒有甚于蛇者乎D.今諸生學(xué)于太學(xué)
11.翻譯文中畫(huà)句子(2分)
非獨(dú)賢者有是心也
12.本文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用 這個(gè)比喻來(lái)闡述的觀點(diǎn)(2分)
13.文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義” 的必要嗎?為什么?(2分)
(2012·蘭州市)閱讀《魚(yú)我所欲也》選段，完成1416題(8分)
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎?此之謂失其本心
14.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)
A. 萬(wàn)鐘于我何加焉 B. 所識(shí)窮乏者得我與
而山不加增 復(fù)前行，欲窮其林
C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎
不知口體之奉不若人也 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子(3分)
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之 譯文：
16.簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)(2分)
14.(3分)D
15.(3分)先 前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了(譯出大意2分，關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)
16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”
(2012綿陽(yáng)市)閱讀下面的文言文，完成6—8題
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心
6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.二者不可得兼 兼：同時(shí)
B.蹴爾而與之 蹴：踩踏
C.萬(wàn)鐘于我何加焉 加：施加
D.所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感恩
7.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A.舍魚(yú)而取熊掌者也 B.行道之人弗受
有好事者船載已入 而不知人之樂(lè)
C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心
山巒為晴雪所 洗 其人遂無(wú)以對(duì)
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.孟子從“魚(yú)”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗
B.孟子認(rèn) 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性
C.孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”，觀點(diǎn)明確
D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的`抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思
(2011年廣西柳州)
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死呼爾而與之，行道之人帶受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬(wàn)鐘則不辯拉史而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身見(jiàn)而不受.夸為官宣之美為之;鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識(shí)窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎?此之謂失其本心
(選自《孟子·告子上》)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.則凡可以辟患者何不為也(辟：同“避”，躲避)
B.人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：?jiǎn)适?
c.蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)
D.今為所識(shí)窮乏者得我而為之(得：得到)
10.下列甸子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是()
例：如使人之所欲莫甚于生
A.相與步于中庭B.苛政猛于虎也
c.箕畚運(yùn)于渤海之尾D.管夷吾舉于士
第Ⅱ卷(非選擇題，共100分)
11.把第1卷《魚(yú)我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(7分)
(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?
(2)此之謂失其本心
12.根據(jù)《魚(yú)我所欲也》的內(nèi)容填空(2分)
孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”他通過(guò)的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在
9.D(得：同”德“，動(dòng)詞，感激恩德)
10.B(于：比，介詞)
11.(1)萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?(5分，”萬(wàn)鐘～則～加“各1分，大意2分)
(2)這就叫做喪失了本來(lái)的思想(2分，”此之謂“”本心“各1分)
12.魚(yú)與熊掌，萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)
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