經(jīng)典文學(xué)作品
文學(xué)作品是指以語(yǔ)言文字為主要表現(xiàn)手段,通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)人類生活、情感、思想、文化等方面的作品。下面是小編為大家整理的經(jīng)典文學(xué)作品，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典文學(xué)作品
《荷馬史詩(shī)》，包括《伊利亞特》和《奧德賽》，古希臘最著名的兩部史詩(shī)。相傳是盲詩(shī)人荷馬所編。它以英雄人物為中心，采用英雄格詩(shī)體，風(fēng)格高，規(guī)模宏偉，富于戲劇性，生活氣息濃厚。荷馬史詩(shī)是人民群眾思想、智慧和藝術(shù)才能的結(jié)晶，為歐洲文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，被譽(yù)為歐洲詩(shī)典范，并為以后的文學(xué)藝術(shù)提供豐富素材，對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
《伊索寓言》，古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作，它主要反映下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)他們的豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性也較高，短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，語(yǔ)言精煉，寓意深刻，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。后代作家經(jīng)常引用它，或?yàn)橹匦聞?chuàng)作的題材，或?yàn)榕険舯┱⒅S刺敵人的武器。
《希臘神話》，它主要包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩大類。神的故事包括開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生，譜系以及人類起源等等。古希臘的神都是自私、任性、愛(ài)享樂(lè)、愛(ài)虛榮，好爭(zhēng)權(quán)奪利，嫉妒心和復(fù)仇心很強(qiáng)，可能是根據(jù)奴隸貴族的形象來(lái)塑造的。英雄傳說(shuō)；內(nèi)容是歌頌在同自然和社會(huì)斗爭(zhēng)中建立過(guò)功勛的各氏族部落的英雄，他們體力過(guò)人，聰明機(jī)智，百折不撓，品德高尚，是古代勞動(dòng)人民集體力量、智慧和高貴品質(zhì)的化身。它為希臘文學(xué)藝術(shù)提供了豐富的素材，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
《一千零一夜》，古代阿拉伯著名的民間故事集，舊譯《天方夜譚》，全書(shū)充滿著奇妙瑰麗的幻想，又洋溢著現(xiàn)實(shí)主義的生活氣息，它以題材多樣和不拘一格的藝術(shù)手法，生動(dòng)地反映了古代阿拉伯國(guó)家的社會(huì)制度，生活方式和風(fēng)土人情。
《圣經(jīng)》，基督教各派共同的經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》兩部分，《舊約》是猶太教的經(jīng)典，是基督教從猶太教那里繼承來(lái)的，原用希伯來(lái)文寫(xiě)成。《新約》是基督教的經(jīng)典，內(nèi)容記載耶穌及其信徒的傳說(shuō)，基督教義等。
文學(xué)作品語(yǔ)錄
1、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。《禮記·雜記》
2、君子居之，何陋之有？
3、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。彭端叔
4、見(jiàn)義不為，非勇也。論語(yǔ)
5、天下興亡，匹夫有責(zé)。明·顧炎武
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語(yǔ)·子路三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z(yǔ)·述而》
7、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。杜甫
8、從善如登，從惡如崩。《國(guó)語(yǔ)》
9、以子之矛，攻子之盾。《韓非子·難一》
10、民不畏死，奈何以死懼之。老子
11、風(fēng)乍起，吹縐一池春水。馮延已
12、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。宋·文天祥
13、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。宋曾鞏
14、塞翁失馬，焉知非福。《淮南子·人間訓(xùn)》
15、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語(yǔ)》
16、人能弘道，非道弘人。
17、滿招損，謙受益。《尚書(shū)·大禹謨》
18、一寸山河一寸金。金·左企弓語(yǔ)
19、學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
20、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。唐·令狐楚
21、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。《禮記·中庸》
22、一張一弛，文武之道。《禮記·雜記》
23、一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。明·薛喧
24、小不忍，則亂大謀。《論語(yǔ)》
25、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
26、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。《警世通言》
27、取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子
28、所謂伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
29、以五十步笑百步。《孟子》
30、靡不有初，鮮克有終。詩(shī)經(jīng)
31、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。韓愈吾
32、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。《資治通鑒》
33、有益國(guó)家之事雖死弗避。明·呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》
34、高岸為谷，深谷為陵。《詩(shī)經(jīng)·小雅》
35、哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》
36、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
37、知而好問(wèn)，然后能才。《荀子》
38、生于憂患，死于安樂(lè)。孟子
39、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。《周易》
40、衣莫若新，人莫若故。晏子春秋
41、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。《楚辭·卜居》
42、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。《禮記》
43、先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國(guó)之道也。三國(guó)·諸葛亮
44、報(bào)國(guó)之心，死而后已。宋·蘇軾
45、吃一塹，長(zhǎng)一智。古諺語(yǔ)
46、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身。歐陽(yáng)修
47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王下》
48、寢不尸，居不容。
49、君子和而不一樣，小人同而不和。
50、差以毫厘，謬以千里。《漢書(shū)》
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