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《愛蓮說》文言文解析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的《愛蓮說》文言文解析，歡迎大家分享。
《愛蓮說》周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
文言文解讀
1 試據本文，分別從生長環境、形態、香氣等方面，說明蓮花的特質。
（1）生長環境：蓮花長在淤泥中而不受污染，在純凈透明的水波中洗滌而不妖冶。
（2）形態：蓮花的花柄中間貫通，外形挺直，不像蔓草般依附別的東西生長，也不枝節旁生。
（3）香氣：蓮花的氣味飄到遠處，更加清香。
2 蓮花的特質，與君子的哪些特質相似？試分點說明：
（1）出淤泥而不染：即使出身于惡劣的環境，也不同流合污。
（2）濯清漣而不妖：潔身自愛，態度不妖媚。
（3）中通外直：內心通達，行為正直。
（4）不蔓不枝：不攀附權勢，做事專心致志。
（5）香遠益清：品格高尚，聲名遠播。
（6）亭亭凈植：卓然獨立，不偏不倚。
（7）可遠觀而不可褻玩：端莊嚴正，受人敬重。
（其他合理的答案，也可接受。）
3 試推想作者為甚么認為菊花是花中的隱士？（提示：菊花是多年生草本植物，秋季開花，多為黃色。）
作者認為菊花是花中「隱士」，是因為：
（1）菊花的顏色不鮮艷，而且在百花凋謝后才開放，不爭妍斗麗。
（2）菊花能抗寒霜，表現出節操。
4 試推想作者為甚么說牡丹是花中的「富貴者」？（提示：牡丹是落葉小灌木，初夏開花，大型，白、紅或紫色，為著名觀賞植物。）
作者認為牡丹是花中的「富貴者」，是因為：
（1）牡丹在初夏開花，與其他花卉爭妍斗麗。
（2）牡丹花瓣繁多，花形碩大，像衣著華麗的富貴人家。
5「噫！菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！」作者在以上的文字中寄托了甚么感慨？
作者所寄托的感慨是：曠達清高的隱士，自陶淵明之后便很少了；好像他自己這樣的君子，也不會有多少人；但愛好富貴的社會大眾，卻幾乎人人都是。
6 愛菊、愛蓮、愛牡丹代表哪三類不同的人生態度？你喜歡哪一類？為甚么？
（1）愛菊代表品行清高，不問世事的隱士；愛蓮代表出淤泥而不染、不慕榮華、不求名利、恬靜寡欲、耿介孤高的君子；愛牡丹代表貪慕榮華富貴的社會大眾。
（2）學生自由作答。
作法討論
7 本文題為「愛蓮說」，為甚么作者在文章的開頭要提起「水陸草木之花」？
因為花朵一般可分為長在水里的、陸地上的，草本的和木本的四大類，作者以這句話概括一切花朵，作為文章的起頭，再集中談「蓮花」。
8 作者寫自己喜愛蓮花，為甚么要先寫陶淵明愛菊花和世人甚愛牡丹？
（1）作者先寫陶淵明愛菊花和世人甚愛牡丹，目的是襯托自己喜愛蓮花。
（2）作者選擇這兩種花作為襯托，因為這三種花所代表的人物，對「俗世」有不同的態度。菊花代表隱逸者，對「俗世」采取隔絕的態度；牡丹花代表富貴者，對「俗世」采取隨波逐流的態度；而蓮花代表君子，對「俗世」并不取離棄的態度，也不會隨波逐流（「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」），而能在「俗世」中保持高尚的情操。用這兩種各趨極端的花，正好襯托出蓮花（君子）的特質。
9 試以本文為例，說明「說」這種文體的功用。
「說」，可以直接用來說明、議論事理，也可以透過敘事、寫人、詠物來說明事理。本文借著蓮花的生長環境、形態、香氣等特質的說明，贊美君子的品格高尚，發揮了「說」詠物說理的功用。
寫作背景
據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡。”又有愛蓮亭條目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
藝術特點
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
簡要直切。全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發。而這一切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，直接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。
手法多樣。作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。
對比的手法，此文也運用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。而對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者采取逃避態度，后者則敢于面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
作者介紹
周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道（今湖南道縣人），北宋哲學家，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，后研究《易經》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過后來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
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