《具有理想主義傾向的杰出文學(xué)作品》閱讀理解附答案
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的審美標(biāo)準(zhǔn)是具有理想主義傾向的杰出文學(xué)作品。雖然瑞典文學(xué)院始終以理想主義作為最高標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)選作品，但是，在各個(gè)不同的歷史階段，對(duì) 理想主義的理解有所不同。
自19世紀(jì)中葉起，歐洲資本主義進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，社會(huì)矛盾雖然日益尖銳，但人們?nèi)匀粚?duì)生活和未來充滿信心。受此影響，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最初十幾年多關(guān)注那些透過溫和的人道主義顯現(xiàn)出真、善、美的文學(xué)作品。光明、崇高、熱情、高雅是此時(shí)獲獎(jiǎng)作品的共同風(fēng)格。例如，1910年德國(guó)作家海澤的獲獎(jiǎng)是因?yàn)樗淖髌匪_(dá)到的充滿理想主義光輝的、完美的藝術(shù)境界。不難發(fā)現(xiàn)，此時(shí)歐洲人的文學(xué)審美觀念趨向于追求古典式的和諧之美，而人與現(xiàn)實(shí)的和諧是這種古典美的核心，它折射出當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)人與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的向往與期待。
第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使人類遭到空前的浩劫，歐洲人古典的烏托邦夢(mèng)想隨著戰(zhàn)火灰飛煙滅。西方知識(shí)分子開始了對(duì)世界的全面反思，用更加冷峻的目光來審視人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。傳統(tǒng)文學(xué)觀念受到嚴(yán)重的沖擊，樂觀主義傾向開始淡出20世紀(jì)西方文學(xué)的舞臺(tái)，文學(xué)的視角轉(zhuǎn)移到從人生的悲劇性體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)美與善。如果說戰(zhàn)前的西方文學(xué)多從美的角度來審視人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而建立起對(duì)人類未來的美好幻想，那么，此時(shí)的西方文學(xué)更多地從丑的角度來反思現(xiàn)實(shí)對(duì)人類心靈的扭曲與異化。這一時(shí)期的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)更多地表彰那些具有濃厚悲劇意識(shí)的作家。如1919年瑞典文學(xué)院將文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給瑞士作家施皮特勒，正是因?yàn)樗氖吩姟秺W林匹斯的春天》表達(dá)了人類在強(qiáng)加于自身的各種欲望搏斗時(shí)表現(xiàn)出的自由意志、各種理想、各種想象以及人類的痛苦、絕望等等。
接踵而來的第二次世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)和全球核威脅，使人類的精神從悲觀走向了絕望。在這片思想的荒原上，存在主義哲學(xué)思想開始風(fēng)靡世界。存在主義哲學(xué)認(rèn)為，人的存在是荒誕與痛苦的，人生的意義終將化為虛無。存在主義哲學(xué)對(duì)二戰(zhàn)后世界文學(xué)影響深遠(yuǎn)，文學(xué)的審美重心由對(duì)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的反思上升到對(duì)人的本質(zhì)的反思。西方現(xiàn)代作家以文學(xué)為手段來探究人類存在的價(jià)值，不再努力去描繪外在于人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是盡可能地去表現(xiàn)人在被異化的社會(huì)中所體驗(yàn)到的壓抑、焦慮、孤獨(dú)和虛無。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念受到西方文學(xué)界的普遍質(zhì)疑，現(xiàn)代主義文學(xué)反傳統(tǒng)、反理性、反藝術(shù)的傾向開始得到主流批評(píng)界的普遍認(rèn)同。
20世紀(jì)70年代末以來，西方馬克思主義、女權(quán)主義、后殖民主義、新歷史主義等后現(xiàn)代主義理論盛行，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開始向意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)方向傾斜，更多地關(guān)注文學(xué)中的階級(jí)、種族、性別、殖民、文化等問題，呈現(xiàn)出一種多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)批評(píng)不再抽象地對(duì)人進(jìn)行形而上學(xué)的反思，而更注重在具體的歷史語境中對(duì)人進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的反思，這與后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)反對(duì)形而上學(xué)、反對(duì)普遍性，突出差別性、個(gè)別性的文學(xué)觀念相關(guān)。
1．下列對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的闡釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)始終以理想主義作為最高標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)選作品，但不同歷史階段對(duì)理想主義的理解有所不同。
B．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最初多關(guān)注那些透過溫和的人道主義顯現(xiàn)出真、善、美的文學(xué)作品，使人們?cè)诩怃J的社會(huì)矛盾下仍然對(duì)生活和未來充滿信心。
C．20世紀(jì)70年代末以來，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開始向意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)方向傾斜，呈現(xiàn)出一種多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)。
D．從百年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)獲獎(jiǎng)作品的文學(xué)主題關(guān)注重心的變遷，我們可以窺見19世紀(jì)中葉以來西方文學(xué)批評(píng)的審美觀念的變化態(tài)勢(shì)。
2．下列解釋和分析，不符合原文意思的'一項(xiàng)是 （ ）
A．自19世紀(jì)中葉起，歐洲人在反思人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，開始追求以人與現(xiàn)實(shí)的和諧為核心的古典式的和諧之美，它折射出當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)人與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的向往與期待。
B．傳統(tǒng)文學(xué)觀念因第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)而受到嚴(yán)重的沖擊，于是，從人生的悲劇性體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)美與善開始取代樂觀主義傾向。
C．第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的西方文學(xué)更多地從丑的角度來反思現(xiàn)實(shí)對(duì)人類心靈的扭曲與異化。
D．第二次世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)和全球核威脅，使人類的精神從悲觀走向了絕望，存在主義哲學(xué)思想開始流行。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)反對(duì)形而上學(xué)、反對(duì)普遍性，突出差別性、個(gè)別性的文學(xué)觀念使文學(xué)批評(píng)更注重在具體的歷史語境中對(duì)人進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的反思。
B．從19世紀(jì)中葉起，經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，進(jìn)入20世紀(jì)以來，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷進(jìn)步和完善，由原來的低層次不斷上升，最終呈現(xiàn)一種多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)。
C．二戰(zhàn)后，西方現(xiàn)代作家不再努力去描繪外在于人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是由對(duì)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的反思上升到對(duì)人的本質(zhì)的反思。
D．二戰(zhàn)后，現(xiàn)代主義文學(xué)盡可能表現(xiàn)人在被異化的社會(huì)中所體驗(yàn)到的壓抑、焦慮、孤獨(dú)和虛無，反傳統(tǒng)、反理性、反藝術(shù)的傾向開始得到主流批評(píng)界的普遍認(rèn)同。
參考答案：
一、
1.B（因果倒置，應(yīng)是社會(huì)矛盾雖然日益尖銳，但人們?nèi)匀粚?duì)生活和未來充滿信心。受此影響，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最初十幾年多關(guān)注那些透過溫和的人道主義顯現(xiàn)出真、善、美的文學(xué)作品。）
2.C（張冠李戴，應(yīng)是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的西方文學(xué)。）
3.B（無中生有，原來的低層次的說法不正確）
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