1、所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道；有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。
2、我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果；大家來學(xué)佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當(dāng)時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
3、佛法與其它的宗教不同，認(rèn)為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認(rèn)為有第一因。其他宗教認(rèn)為，只有“他”可以，我們只有等到“他”來幫忙，然后還都是聽“他”的，除“他”之外，都是不對的。佛法既認(rèn)為一切眾生個個是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢？因為他找不到自心，迷失了。如果自己覺悟了，不再迷失，個個自性成佛。
4、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎么樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對不對？是不是這個道理？我想是這個道理！你仔細(xì)想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。
5、提得起，放得下，才有資格學(xué)佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔！一個人要悟道成佛是要大福報的！真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
6、永嘉禪師說：“了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債”。我們?nèi)松谑�，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結(jié)果。所以金剛經(jīng)這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過去了，這是反轉(zhuǎn)來告訴我們，要如何修持才有結(jié)果；必須先要真修行消掉自己的業(yè)報，智慧才能啟發(fā)。過去生的業(yè)報沒有消減，智慧是啟發(fā)不了的；因為你還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。
7、從大乘佛法來看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是“無見苦求”，見是觀點(diǎn)。像《華嚴(yán)經(jīng)》看這世界，是沒有苦集滅道的，永遠(yuǎn)是至真至善至美的一真法界。
8、如果學(xué)佛為了求福報而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
9、一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學(xué)了佛以后，非常小氣，所以真正的佛法，對于世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學(xué)。佛在經(jīng)典上講，“一切賢圣皆以無為法而有差別”；這里又告訴你，“一切法皆是佛法”，這可是佛說的啊！不是我說的。所以說，宗教分門戶、分派別，這一種胸襟就根本不能學(xué)佛。我到了基督教堂一樣的很恭敬，基督總是個好人嘛！總叫人家去做好事，也叫歐洲人、美國人、白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請上坐，吃果果，給他磕個頭�；侥昙o(jì)總比我們大多了，大了一千多年了！學(xué)佛的人第一個胸襟要大。所以學(xué)佛，第一要學(xué)這個人，學(xué)常開笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點(diǎn)，包容萬象，什么都是好的，都對；一切法皆是佛法，先學(xué)他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個就是佛法。
10、大乘菩薩要有“智不住三有，悲不入涅槃”的智悲雙運(yùn)，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個觀念。而時下的年輕人，越來越自私，越來越小氣，自我觀念極重，真沒辦法，也就是業(yè)力越來越重了。大乘菩薩是不入涅槃的，沒得休息的。
11、學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個錯誤，因為是無有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無為法而有差別。真理只有一個，沒有兩個，不過他認(rèn)識真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對的，其它錯的，其實(shí)是他錯了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。
12、佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個慢字會擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個座。這是要點(diǎn)，千萬不要有增上慢心。
13、“兒啼黃葉飄然落”，這是法華經(jīng)上的典故。金剛經(jīng)上教人不能夠執(zhí)著佛的法，執(zhí)著了佛法就不是真正學(xué)佛的人。在法華經(jīng)上，佛用另外的方法表達(dá)，佛說他說的法，等于指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個小孩哭了，怎么辦呢？為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來逗他，這個好玩��！這個是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，也就是這個樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已！其實(shí)任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。
14、所以你研究了佛經(jīng)，說金剛經(jīng)是說空的，你早就錯得一塌糊涂了，它沒有告訴你一點(diǎn)是空的，它只告訴你“一切有為法，如夢幻泡影”。夢幻泡影是叫你不要執(zhí)著，不住，并沒有叫你空不空。你如果說空是沒有，金剛經(jīng)說：“于法不說斷滅相”，說一個空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯的。當(dāng)夢幻來的時候，夢幻是真，當(dāng)夢幻過去了，夢幻是不存在的；但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。只要認(rèn)識清楚，現(xiàn)在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取于相，如如不動，重點(diǎn)在這里。
15、“一切賢圣，皆以無為法而有差別”，佛法是這樣的偉大！這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對于道的了解，只是程度上的差別而已。
16、父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
17、清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數(shù)人反而覺得痛苦，因為一旦無事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享死了，他害怕那個寂寞，什么事都沒有了，怎么活��！所以我常告訴青年同學(xué)們，一個人先要養(yǎng)成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說，一個學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
18、禪宗祖師有四句話：“佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。”達(dá)到這個境界就是佛，什么參禪��！打坐��！念佛�。∧钪浒�！觀想�。」芩坠羌t粉都可以觀；白骨觀不起來，觀紅粉，紅粉觀不起來，觀白骨。佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。這是金剛經(jīng)徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個法，求那個法，千里迢迢從外國跑回來，非要在這里學(xué)不可。那當(dāng)然！因為你有一切心嘛！你就必須要回來求一切法。
19、這個意思也就是說，不一定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個佛字也不提，就能將這個道理教導(dǎo)別人，就是佛法！何必要加一個“佛”字呢？那只是外衣呀！這個外衣是可以脫掉的。
20、《四十二章經(jīng)》有講，供養(yǎng)十億個羅漢，還不如供養(yǎng)一個緣覺，供養(yǎng)百億個緣覺，還不如供養(yǎng)一個佛，供養(yǎng)千億個佛，還不如供養(yǎng)一個無修無證的道人，根據(jù)本經(jīng)我說供養(yǎng)一個無心道人，還不如供養(yǎng)一個世界上最窮苦的人。你看佛法是出世的還是入世的？佛法注重社會的救濟(jì)。在本經(jīng)中，維摩居士在法會中供養(yǎng)一個最窮苦的人。你能供養(yǎng)世界上最窮苦的人，就比得上供養(yǎng)一個佛。所以不要搞迷信，為什么要燒什么、化什么東西？這錢為什么不能拿去社會上多做一點(diǎn)好事？這就是佛法的真精神！因為你能供養(yǎng)下方世界這樣窮苦的人，就等于供養(yǎng)了上方世界的諸如來，上下是一樣的。往往很多宗教徒只會向上供養(yǎng)佛，對于社會貧苦的人理都不理，這根本不是佛法。
21、我常告訴同學(xué)，真正佛法的成就，是智慧的成就，是般若的成就。解脫不是靠功夫，四禪八定、三明六通都是加行，是加工的程序。所以般若、法身、解脫，三者不可缺一。我們幾十年看到過的，有些學(xué)顯教的或?qū)W密宗教理的學(xué)者，例如歐陽竟無居士，他的老師楊仁山居士等等，他們的佛學(xué)真好，是我們一般人所不及的。佛學(xué)好有什么用？習(xí)氣不改，生死到來不得解脫。佛學(xué)是文字般若，也是般若的一種，但是畢竟沒有得到真正解脫。所以有般若沒有解脫，法身不得清凈，不得圓滿。有些人不研究佛學(xué)，專門做功夫、參禪，常常在清凈境中，好像是法身清凈，那不是真法身，是偏空之果，因為他沒有般若，始終被清凈的境界綁住了，又是一條繩子。有法身沒有般若智慧，也是不圓滿。
22、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡單的說有八個字，永遠(yuǎn)都做不到的：“難忍能忍，難行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。真正大乘道不用裝起那個學(xué)道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當(dāng)然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。
23、我的老師袁先生有一次告訴我，世界上任何魔都好辦，只有一種魔，誰都降伏不了的，什么魔？佛魔。被佛魔到了。他就是指這個。菩薩以愛見心莊嚴(yán)佛土的心理，與凡夫的心理一樣，愛見就是貪念。結(jié)果變成以貪念心莊嚴(yán)佛土，成就眾生，還自以為在弘揚(yáng)佛法，在度眾生；這樣才是如法，那樣不如法；我這個才是佛法，他那個不是佛法。跑到宗教團(tuán)體去，聽了這種話頭痛死了，都是沒有方便智慧，不學(xué)佛還好，學(xué)佛以后，反而加了一條繩子，捆得更厲害。
24、學(xué)了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有職業(yè)病。我一再說，學(xué)佛是學(xué)解脫，學(xué)道是學(xué)逍遙，結(jié)果很多學(xué)佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著說，“此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應(yīng)離之。”你學(xué)佛學(xué)得滿嘴佛話，滿臉佛氣，那就是眾生顛倒。本來好好一個人，又油漆上這么多東西。人生已經(jīng)被很多繩子捆起來了，結(jié)果想解脫這些繩子，又到解脫繩店里買了些繩子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以說：法想也不對，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。
25、耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道？哪個道大一點(diǎn)，哪個道小一點(diǎn)呀？真理只有一個，不過呢，佛經(jīng)有個比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認(rèn)為象就是圓圓的；摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個人主觀的認(rèn)識，以為這個是道，那個不是道。
26、涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是“圣所行處”。
27、“如來者即諸法如義”，這一句話最重要，學(xué)佛法千萬要記住。大家學(xué)佛的人，都帶有宗教性，佛在哪里？佛在佛堂那里；佛在哪里？佛在廟里；或者佛在西天，那就糟了。佛在哪里？佛就在你那里，“即諸法如義”。世間一切法，都是佛法，沒有那一點(diǎn)法不是佛法，任何世間法，正如中庸所講：“夫婦之愚，可以與知焉�！本褪侨鐏�，都可以到的；隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現(xiàn)前，這就是如來，所以叫諸法如義。這一點(diǎn)特別要注意。
28、佛并不是權(quán)威性，也不是主宰性。佛這個主宰和權(quán)威，都是在人人自我心中。所以說一個人學(xué)佛不是迷信，而是正信。正信是要自發(fā)自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學(xué)佛的真精神。如果說去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法；想靠佛菩薩保佑自己，老實(shí)說，佛不大管你這個閑事，佛會告訴你保護(hù)自己的方法。這一點(diǎn)與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。換句話說，你自助而后佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
29、為什么學(xué)佛先要學(xué)作人？人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢？就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
30、大家打坐修道搞氣脈，求健康長壽，都是在信賴這個身體。以為是在修道，已經(jīng)錯了，非正見也�！罢嬗写笾腔鄣娜耍粫z惜愛護(hù)這個身體。失掉父親叫無怙，失掉母親叫無恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽起來很奇怪，但確實(shí)是如此。
31、我們學(xué)佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己還沒有證得菩提，拿什么來度人？度人要講師道，佛祖是人天之師。中國文化中的“經(jīng)師人師”，與佛教中的“人天之師”的境界差不多，要這樣的人，才有資格做佛法的法師，才可以教化服人，才可以度人。度人不只是說讓人信了佛教、肯跪下磕頭、或是肯吃素了；那是教育方法之一，沒有錯，但不徹底。要讓人證得菩提，明心見性了，才算是徹底度人。退一步說，就算沒有讓人大徹大悟，至少要能夠讓人曉得修學(xué)菩提的正知正見，才能算是度了人。
32、不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養(yǎng)方法，都是這三個字──善護(hù)念。好好照應(yīng)你的心念，起心動念，都要好好照應(yīng)你自己的思想。如果你的心念壞了，只想修成功有了神通，手一伸，銀行支票就來了，或是有些年輕人，想得神通，就看見佛菩薩了，將來到月球不要訂位子，因為一跳就上去了。用這種功利主義的觀念來學(xué)佛打坐是錯誤的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，決不是幻想，決不亂來，也不帶一點(diǎn)宗教的氣息，然后教我們修養(yǎng)的重點(diǎn)就是“善護(hù)念”。
33、佛說，你要知道，人世間認(rèn)為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒有再好了�？墒�，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，都沒有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現(xiàn)實(shí)世界拚命抓住。尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學(xué)仙學(xué)道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發(fā)亮是不可能的。世間的福報是不實(shí)在的，福德無實(shí)�。∷苑鹫f，世間的福德再多，也不過彈指之間的空花就過去了，“以福德無故”。
34、所有的佛法不論凈土、密宗、禪宗、天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢？
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