中國哲學簡史讀后感作文1000字

時間：2021-09-07 16:08:54 1000字我要投稿

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中國哲學簡史讀后感作文1000字

　　一、本書簡述

中國哲學簡史讀后感作文1000字

　　這本書從結構上可以分為三個部分,第一部分是對中國哲學的研究對象,背景、方法論進行了分析；第二部門按照時間順序對先秦諸家開始到新道家、新儒家、佛教思想等主要觀點和相互之間的影響進行了分析；第三部分對西方哲學對中國哲學的影響進行了分析,并對本書進行了總結,

　　二、收獲和感悟

　　一是以人為本.作者介紹哲學是對人生的系統(tǒng)的反思的思想.這和以往接觸的哲學不同,以往學習的哲學中,強調物質和意識的關系等問題,過于抽象,很難和個人生活聯(lián)系起來,并和自己的人生意義聯(lián)系起來.而從對人生的系統(tǒng)反思這個角度出發(fā),讓我們對哲學的功用和意義有了深刻的了解.特別是對人的四種境界的劃分,讓我們對哲學的妙用有了更清楚的認識.

　　二是每個人或多或少都做過人生的反思和總結.如年末,對自己一年的生活、經歷的事情、閱讀的書籍等等進行總結.發(fā)現其中的問題,進行下一步的計劃,但很多這種反思總結中,多數流于流水賬,對為啥這樣做？這樣做是受何種觀念影響？這種觀念從何而來？都知之甚少.

　　三是發(fā)現每個人受固有環(huán)境和社會流行觀念的影響巨大.例如中國農業(yè)社會的特點,讓中國人喜愛直覺思維,比如我們的繪畫、我們的音樂、書法,都是世界直接形式的模仿.思想中的中庸,否極泰來等觀念,都和中國農業(yè)社會的生活方式有緊密聯(lián)系.

　　這不僅讓我們反思,我們現在的生活方式受什么觀念的影響.或者說,是什么觀念在影響著我們的生活？

　　我們已經知道我們的生活方式,其在歷史上,已經有千萬次人都經歷過了,但如何才能發(fā)現自己觀念的局限性？如何知道是那些觀念在影響或決定我們的生活呢？

　　四是如何改變自己的觀念,這里有兩種方法,一種是格物致知,就是每天學習新的知識,一種是領悟,真誠地去做事,達到心和宇宙統(tǒng)一起來,所謂致良知的方法,一種是敬,抱持者對世界的敬愛的態(tài)度,來生活.

　　例如前一階段看一本書上,一個志愿者到利比亞去工作,通過其工作經歷,他人生的觀念發(fā)生很大的變化,已經不局限于單純的原來,醫(yī)院、家庭兩點一線的生活方式；()他在了解這個世界的過程中,觀念已經發(fā)生很大變化.

　　五是哲學為啥重要.哲學就是通過思維找基本規(guī)律.哲學是最高層的世界觀和方法論,下面還有n層的東西,如基本方法、普遍方法、邏輯、技能等.學習哲學就要以興趣和實用為導向,定下你的目標,要讓哲學成為你的思考方式,想要讓自己具備觸類旁通、解決問題、正確決策、創(chuàng)新等重要能力,非讀哲學不可.

　　例如,我們學習數學就知道,數字是一種抽象,函數是對數學規(guī)律的抽象,在此基礎上我們可以建立數學模型,這是另一層次的抽象,在此基礎上,還有數學哲學和系統(tǒng)動力論,是對數學的更高層次的抽象.

　　七是學習哲學的方法

　　認識哲學,了解哲學,懂得哲學的體系和邏輯原理,并將這一原理運用到實際的思考之中.學習哲學需要技能+意識+學習材料.如批判性思維是意識的儲備,可以幫助你迸發(fā)學習熱情,形式邏輯是技能的儲備.

　　如在管理理論學習中,通過管理理論的發(fā)展,可以在理論中找到共同之處,看到人的思維的軌跡；如我們可以發(fā)現杜邦分析和麥肯錫方法對應的形上學；羅杰斯的心理咨詢方法對應的存在主義‘達爾文的系統(tǒng)動力論對應的馬克思等等.在設計研究中,有設計方法論,仿生設計學等等.再如笛卡爾建立了普遍數學,只以順序和量化關系為考察對象

　　八是新學到的.一些哲學知識.一是哲學的方法論,負的方法,和正的方法,其中正的方法,是數學的方法、邏輯分析的方法；負的方法是采用不是什么的方法.由于哲學的反思的性質,它最終必須思想從邏輯上說不可能成為思想的對象的“某物”.這種思想對象用負的方法可能更加清楚.二是中國哲學中的修養(yǎng)方法,無外乎誠和敬.通過誠對待思想,敬對待世界的終極理念,來不斷完善自己,實現天人合一的.三是哲學的根本之爭,是觀念論和實在論的爭論；

　　三、精華摘錄

　　p2哲學家必須對于人生反思的思想,然后有系統(tǒng)地表達他的思想,人生論、宇宙論、知識論都是從這個類型的思想產生的；

　　p4哲學的功用不在于增加積極的知識,（指關于實際的信息）,而在于提高精神的境界,達到超乎現世的境界,獲得高于道德的價值；

　　p6中國哲學的價值在于,成為圣人,圣人的最高成就是個人與宇宙的同一；

　　結廬在人間,而無車馬喧；問君何能爾,心遠地自偏；采菊東籬下,悠然見南山；山氣日夕佳,飛鳥相與還；此中有真意,欲辨已忘言；

　　p24中國哲學的方法論,概念的類型有兩種,一種用直覺得到；一種用假設得到的；直覺得到的概念有三種可能的類型,已區(qū)分的審美連續(xù)體概念,不定的或未區(qū)分的連續(xù)體概念,區(qū)分的概念

　　p43孔子強調仁和義.義是指事之宜,即應該；仁強調,不光是指魔一種特殊德性,而是指一切德性的總和；

　　忠,肯定方面是指己之所欲亦施于人；否定方面是指,已所不欲,勿施于人；

　　知命,是指承認世界本來存在的必然性,對于外在的成敗也就無所縈懷；

　　p47孔子三十而立,是指他這時候懂得了禮,言行都很得當；四十而不惑,是指他這時候已成為知者,50,60而知天命,是指認識到超道德的價值.

　　p82惠施至大無外,謂之大一；至小無內,謂之小一；發(fā)現了超乎形象的世界；

　　p103獲得幸福的方法莊子,自由發(fā)展我們的自然本性,可以使我們得到一種相對幸福；