關于書法名言330句
在學習、工作乃至生活中，大家都對那些經典的名言很是熟悉吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學會正確地做人和處事。你還在找尋優秀經典的名言嗎？以下是小編為大家整理的關于書法名言330句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內典《金經》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
6、昔人有聯語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
7、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
9、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛
13、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
15、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
16、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
17、初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
18、筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。
19、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規矩以求巧，非吾所敢知也。
20、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。
21、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
22、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
23、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
24、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
25、意居筆先，形隨法立。
26、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
27、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
28、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
29、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
30、工夫深，結體自穩；天姿好，落筆便超。
31、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。劉熙栽《藝概》
32、人貌有好丑，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》
33、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。陳繹曾《翰林要訣》
34、故書也者，心學也；寫字者，寫志也。劉熙載《藝概》
35、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。米芾
36、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤
37、筆下龍蛇似有神。張懷謹
38、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。張懷謹
39、字不可重筆，話不可亂傳。
40、學書則知識學可以致遠。張彥遠
41、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫語錄》
42、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。張彥遠《法書要錄》
43、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。劉熙載《藝概》
44、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。項穆《書法雅言》
45、無聲之音，無形之相。張懷謹
46、如清風出袖，明月入懷。李嗣真
47、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授筆勢》
48、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。揚雄《法言》
49、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。《書法三味》
50、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。項穆《書法雅言》
51、云鶴游天，群鴻戲海。
52、字無百日功。
53、筆禿千管，墨磨萬錠。蘇軾
54、欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。虞世南《筆髓論》
55、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。朱文長《續書斷》
56、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。項穆《書法雅言》
57、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。劉熙載《藝概》
58、龍跳天門，虎臥鳳閣。
59、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。趙壹《非草書》
60、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！朱文長《續書斷》
61、得時不如得器，得器不如得志。孫過庭《書譜》
62、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。松年《頤園畫論》
63、拳要打，字要練。
64、揮毫落筆如云煙。杜甫
65、字怕練，馬怕騎。
66、書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。朱和羹《臨池心解》
67、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。張懷謹
68、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。劉熙載《藝概》
69、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。松年《頤園論畫》
70、龍威虎振，劍拔弩張。袁昂
71、書肇于自然。蔡邕
72、寫字如畫狗，越描越丑。
73、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
74、飄若浮云，矯若驚龍。
75、時時只見龍蛇走。李白
76、若教臨水畔，字字恐成龍。韓渥
77、故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。朱和羹《臨池心解》
78、一點成一字之規，一字乃終篇之準。孫過庭
79、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。項穆《書法雅言》
80、婉若銀鉤，源若驚鸞。索靖
81、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。柳公權
82、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。張懷聲
83、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
84、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情。
85、字不可重筆，話不可亂傳。
86、之所能言，世智之所能測。（唐·張懷謹）
87、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。
88、龍跳天門，虎臥鳳閣。（南北朝·蕭衍）
89、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。（唐·張懷聲）
90、云鶴游天，群鴻戲海。（南北朝·蕭衍）
91、厚德載物。
92、筆下龍蛇似有神。（唐·張懷謹）
93、無聲之音，無形之相。（唐·張懷謹）
94、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
95、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
96、內典《金經》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
97、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。——唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》
98、龍跳天門，虎臥鳳閣。
99、無聲之音，無形之相。——唐代書法家張懷瓘
100、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾
101、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
102、意在筆前，然后作字。——東晉書法家王羲之《題衛夫人<筆陣圖>》
103、書肇于自然。——蔡邕
104、心源無風無雨，浩起宇宙。
105、明月掛肝膽，海浪蕩漾性情。
106、詩在陽光下，琴操在水中知音。
107、日久日落遠，意重山輕。
108、去小草里找奇石，云補山。
109、站著的習慣讓人害怕，但也有古人知道。
110、風和云理論，筆和墨水到天堂。
111、蘭峰放跑，山谷更溫純。
112、半個月知我窗，千卷書知我月。
113、我沒有讀過書，不會對事物說話的人。
114、天地入胸，文生風與雷。
115、有山有園畫，無水無文章。
116、要勇于面對一切困難；凡事要模棱兩可。
117、世界并不像它所能達到的那樣美好。
118、陽光潤梅花色，風吹柳葉壯。
119、太陽和風，還有鳥兒的歌聲。
120、這一節可以延續幾千年，書寫自給自足。
121、書因鳥痕入印，文不雕龍心。
122、依賴世界就像太陽一樣是徒勞的。
123、心隨孤鶴靜，節效古松振。
124、陽光青山藏山畫，春水碧水吟。
125、朋友之中常有朋友，美德本身就是鄰居。
126、沒有什么可以靜靜地坐著，只有讀書的祝福。
127、立志要像古圣三那樣，為書出一個字。
128、一樓風輕，靜室半枕書。
129、它有許多古老的含義，可以由新詩組成。
130、世界上只有善讀書的人，世界上只有難吃的人。
131、讀書之路是有路可走的，學習之海是無盡的艱辛。
132、脂直帶白玉，讀書多至青云。
133、榮德很大，不欺心自平。
134、日月兩圓天地眼，詩書萬卷圣賢心。
135、形者，其形體也；神者，其神采也。
136、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
137、書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹于古人。
138、高韻深情，堅質浩氣，缺不可以為書。
139、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。
140、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。
141、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
142、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。
143、不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。
144、成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
145、書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。
146、古人作書，于聯絡處見章法；于灑落處見意境。
147、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
148、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
149、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
150、學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。
151、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。
152、所謂神品，于吾神所著故也。
153、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。
154、初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。
155、只學一家，學成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。
156、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
157、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。
158、臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
159、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
160、石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
161、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
162、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
163、書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
164、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。
165、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
166、學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
167、學術通于學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
168、學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。
169、學一半撒一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。
170、作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。
171、作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。
172、故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規蹈矩，飽暖終身而已。
173、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
174、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。
175、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
176、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。
177、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
178、學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。
179、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
180、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
181、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。
182、學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
183、故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
184、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
185、故以道德，事功，文章，風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
186、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。
187、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。
188、先學間架，古人所謂結字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
189、初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
190、機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。
191、學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。
192、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
193、其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。
194、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。
195、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。
196、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
197、又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。
198、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。
199、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
200、學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經。
201、一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
202、習古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。
203、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也；矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。
204、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
205、風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
206、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
207、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
208、黃山谷曰：“詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。”余謂書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。
209、準確臨帖，寫準點畫字形，要還原字帖的書寫動作。
210、翰墨怡且樂，書法壽而康。
211、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
212、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
213、書法的基本功，就是練筆法、練筆勢，練動作。
214、字無百日功。
215、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。
216、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
217、寫字如同掃帚掃地，發揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。
218、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
219、無聲之音，無形之相。
220、弘揚民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。
221、練中華書法，承傳統文化。
222、人人學書法，共創新世紀。
223、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
224、故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
225、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓，手與神運，藝從心得。
226、教師是天底下最為特殊的職業，今日的師德水準就是明天的國民素質。
227、何處一屏風，分明懷素蹤。
228、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
229、傳承中華文明，弘揚書法藝術。
230、人人學書法，共創新世紀。
231、練好鋼筆書法，傳承漢字文化。
232、為人者，有大度成大器矣！
233、落筆不能直上直下用蠻力，而要側掠劃翔用巧勢。
234、筆勢是使用毛筆寫字的動作組合方法。
235、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
236、“振衣千仞崗，濯足萬里流。”作書須有此氣象。而其細心運意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
237、練書法，眼睛要看毛筆尖。
238、昔人有聯語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
239、權勝才必有辱，威勝德必有禍。
240、書法是手持毛筆書寫漢字點畫的動作過程。
241、最有價值的知識是關于方法的知識。——達爾文
242、言心聲也，書心畫也。
243、筆法是使用毛筆的動作方法。
244、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
245、人的偏見都來自自我擅長的領域。
246、精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金。
247、要學書法家的字，先學他寫字的動作。
248、明窗凈幾，筆墨精良，于時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。
249、教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自我學，自我學一輩子，學到老。——葉圣陶
250、書法就是手功活。
251、練書法，是我兒時之夢，而二十多年軍旅生活，卻步入宣傳之路，因長年忙于公務，書法睡于夢中。乙末年未，不經意間，自己走上了研習書法之道……
252、把一切知識教給一切人。
253、苦攻中外古今萬卷書，巧繪人情物理千張畫。
254、讀詩千首，揮毫萬字。
255、作字須敬，非僅欲字好，即此是學。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
256、寫字力不在手上，在毛筆尖上，如錐畫沙。
257、舉奸需機密，揚善要彰顯。夫將兵者，不戰則守，不守則走，不走則逃，不逃則死。？智者務其實，愚者爭虛名。
258、如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕領悟而告終。——林格倫
259、如詩如畫山水多彩地，共創共享“中國書法城”。
260、用筆最忌妄發筆力。筆鋒未著紙，而手已移動，則浮而輕，蓋力在外故也。
261、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
262、潑墨造物，筆下生花。
263、富有生機就是美。
264、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。
265、美術可以表現文化，美術可以輔翼道德。
266、一個人的內心世界就像一只彈簧，壓得越狠，反彈得越厲害。
267、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
268、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
269、勤勤懇懇工作，快愉悅樂生活，堂堂正正做人，認認真真做事。
270、感受美，欣賞美，創造美，展示美。
271、弘揚傳統，書寫卓越。
272、答案是：首先書法是以文字為載體，是寫字的延伸，從而達到藝術的高度，具有審美價值，具有收藏價值，百看不厭具有欣賞性的書法作品才能稱之為書法。
273、雖多塵色染，猶見墨痕濃。
274、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。
275、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。
276、書法是毛筆的舞蹈。
277、練好硬筆書法，傳承漢子文化。
278、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
279、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
280、書山有道，翰墨飄香。書法藝術，淵源流長。
281、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
282、書畫顯功底，筆墨見精神。
283、親其師，信其道，惡其師，疏其道。
284、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
285、任何學科都是深刻的片面。
286、點到為止，一字千金。
287、意在筆前，然后作字。
288、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠出。清——秦祖永《桐陰畫訣》
289、拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
290、蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。清——盛大士《溪山臥浮錄》
291、書法趨骨力剛健，最忌野。清——梁獻《學書論》
292、人之于書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。明——項穆《書法雅言》
293、徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐——歐陽詢《用筆論》
294、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明——董其昌《畫禪室隨筆》
295、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯為大備。清——劉熙載《藝概》
296、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。
297、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐——張懷灌《評書藥石論》
298、書以疏為風神，密為老氣。當疏不疏，反成寒乞；當密不密，必至調疏。宋——姜夔《續書譜》
299、一點一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。清——包世臣《藝舟雙楫》
300、一字之行，理有數等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明——李淳《大字結構八十四法》
301、真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋——姜夔《續書譜》
302、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清——華琳《南宗訣秘》
303、善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉——衛爍《筆陣圖》
304、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明——董其昌《畫禪室隨筆》
305、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規矩終不能圓備；規矩有虧，難云法書矣。清——笪重光《書筏》
306、學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清——朱履貞《學書捷要》
307、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清——王淑《論書滕語》
308、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明——項穆《書法雅言》
309、畫促則字勢橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢，放又少則；純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
310、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋——米芾《海岳明言》
311、書之要，統于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
312、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。清——劉熙載《藝概》
313、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅利多鋒。清——笪重光《書筏》
314、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清——包世臣《安吳論書》
315、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。宋——姜夔《續書譜》
316、夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力于指尖。清——朱履貞《學書捷要》
317、書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。清——劉熙載《藝概》
318、剛勁忌野，清勁忌薄。清——梁獻《評書貼》
319、老乃書之筋力，少則書之資顏。明——項穆《書法雅言》
320、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。近代——康有為《廣藝舟雙楫》
321、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清——王淑《論書滕語》
322、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋——蘇軾《論書》
323、初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐——徐浩《論書》
324、風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。清——朱和羹《臨池心解》
325、骨即存矣，而遒潤加之。唐——孫過庭《書譜》
326、以筋骨立形，以神情潤色。唐——張懷灌《文字論》
327、欲學書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明——董其昌《畫禪室隨筆》
328、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
329、用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結字在得其真態，然須映帶習美。清——馮班《鈍吟書要》
330、晉，唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。明——董其昌《畫禪室隨筆》
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