高一議論文

高一議論文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編收集整理的高一議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高一議論文1

　　生于世界上，存于宇宙間，我沒有叱咤風(fēng)云的雄偉氣魄，沒有武帝揚(yáng)鞭東指的九死不悔，更沒有司馬遷成一家之言的宏功偉業(yè)，但我渴望陶淵明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。

　　或許，我好像那個(gè)摔了跤的小孩，此時(shí)正經(jīng)歷爐火的冶煉，家庭，學(xué)校，社會(huì)的期盼，讓我手足失措。雖然摔了一跤，然而我能夠再重新爬起，我從來沒有懷疑過我的這種能力。

　　困難非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎樣，失敗了又何妨。我只想有一雙自由翱翔的翅膀。請讓我自己爬起。因?yàn)槲覉?jiān)信，一花凋零荒蕪不了整個(gè)春天;一星隕落，暗淡不了整個(gè)宇宙，一次失敗，影響不了我對明天的渴望。

　　困難非吾畏。站在歷史的門檻上，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了挫折，沒有人的一生是一帆風(fēng)順的，本為夏陽子，少小越龍門，文采燦華星，鐵筆鑄英魂。腐刑焉能動(dòng)，浩志豈自淪，不負(fù)男兒志，千秋太史君。成就了“史家之絕唱、無韻之離騷”的他在監(jiān)獄里過著非人的生活，遭受了人甚恥之的宮刑，然而挫折壓不倒他，他不是從挫折中爬起來了嗎?

　　仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列;不韋遷蜀世傳呂覽。這些偉人達(dá)士都是在歷經(jīng)磨難之后才獲得成功的，在挫折之后，帝王將相能成蓋世偉業(yè);在困難之后，我要擎起明日之朝陽，以經(jīng)為徑，以陌為緯，尋找我向往的桃花源。

　　我并不畏懼困難，但我極易迷失方向。太多的關(guān)心，讓我寢食難安，生怕再次走錯(cuò)的路，太多的愛也會(huì)使我嬌生慣養(yǎng)。我不懼怕困難，我渴望戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。

　　在這競爭日益激烈，越來越紙醉金迷的世界里，沒有自己爬起的能力就無法長久立足。我熱切的希望獲得這種能力。

　　不要用言語打擊我的自信，我用激揚(yáng)的熱血再獲重生，也不要用手助我一臂之力，我會(huì)勇敢的.自己站起。不是全部的壓力都會(huì)有好的收獲，必要時(shí)，請給我自由的空間。我要感謝全部的關(guān)心和愛，但我更加地呼喚屬于我的空間。給我自己爬起的機(jī)會(huì)吧!不是全部的完美都成就人，也并非全部的遺憾都一事無存。困難我不怕，請讓我自己站起。

高一議論文2

　　優(yōu)秀是什么？在不同的人眼里可能有不同的答案。但是通過種種的表面去究其本質(zhì)。優(yōu)秀，無疑是比其他人更好，如何成就一個(gè)優(yōu)秀的自我？答案唯有一個(gè)——讓自己變得比原來更好，接近完美。

　　其中最重要的是堅(jiān)持初心。的科學(xué)家梁學(xué)禮本著工業(yè)救國的夢想，遠(yuǎn)赴美國深造。歷經(jīng)種種困難，他終于拿到了博士學(xué)位。而此時(shí)美國無線電公司RAC向他拋出橄欖枝。面對高薪的誘惑，梁思禮沒有絲毫猶豫，選擇到回國。盡管當(dāng)時(shí)國內(nèi)科研資金缺乏，但是他選擇了留下，因?yàn)樗麍?jiān)持初心。

　　初心是什么？是一種堅(jiān)定不移的信念，是一種“雖千萬人往矣”的勇氣。只有堅(jiān)持初心，才能斬開重重荊棘，收獲一個(gè)更加優(yōu)秀的自己。

　　其次，你要記住改變，會(huì)是一個(gè)很漫長的過程。的確，過程會(huì)是無聊的，甚至是枯燥的，但是要學(xué)著堅(jiān)持。

　　熱帶雨林中有一種樹，從外表上看，這種樹樹干筆直，直插云霄，且支干少。從生長周期上來看，這種樹生長極快，從一顆剛剛萌芽的幼體，再到與天比高，只需短短幾年。對于想要建造房屋的人來說，這種樹無疑是他們房屋承重柱的選擇。而當(dāng)他們伐下這種樹，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，它居然沒有樹心。高大的外表掩蓋了它內(nèi)心的空空蕩蕩。

　　這就是追求速成所帶來的后果。沒有時(shí)間的磨礪，妄圖走捷徑，后果便是如此。所以沉寂吧，在漫漫時(shí)間的長河里選擇潛移默化地改變。盡管會(huì)很艱苦，但總有一天你會(huì)遇見更美好的自己。

　　最后，希望你們學(xué)會(huì)等待。可能你已經(jīng)取得了很多的進(jìn)步，但是仍未被世人所看見，不要灰心失意，等待世人發(fā)現(xiàn)吧。是金子總會(huì)發(fā)出光輝。

　　孟德爾利用八年時(shí)間進(jìn)行了雜交實(shí)驗(yàn)，潛心研究其中的規(guī)律。最后利用豌豆雜交實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，他終于發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的.規(guī)律，他將自己的結(jié)論整理成論文發(fā)表。但遺憾的是，這一重要的成果并未引起當(dāng)時(shí)人們的重視。直到四年后，人們才意識(shí)到孟德爾提出理論的重要意義。孟德爾自此被世人們公認(rèn)為“遺傳學(xué)之父”

　　世間優(yōu)秀之人萬萬千千，學(xué)習(xí)他們身上的閃光點(diǎn)。同時(shí)，堅(jiān)持初心不動(dòng)搖，堅(jiān)持這條漫漫長路，等待再等待，總有一天你會(huì)遇見更優(yōu)秀的自己。

高一議論文3

　　母親是一朵花，讓我學(xué)會(huì)了寬容;母親是一朵花，讓我學(xué)會(huì)了傾聽。——題記

　　在給了母親一陣刺痛之后，我看見了母親含著淚的笑眼，那是我人生的第一束慈愛的目光，也正是那雙眼一直關(guān)注著我，直到那雙眼再也撐不開眼皮。

　　我的母親是一個(gè)通情達(dá)理的女人。我一直是很崇敬我的母親的。

　　我家的鄰居是一個(gè)微胖的中年女人，雖然家境略微貧窮，但人性善良，和我的母親非常談得來，但卻很好吃。母親手術(shù)之后，親人送來了很多烏雞蛋，專為母親補(bǔ)身子用。母親把這些雞蛋裝進(jìn)籃子里置于餐桌一角上。一段時(shí)間之后，母親無意間在鄰居家的'飯桌上看見了烏雞蛋，回家一數(shù)確是少了那么幾顆，而我們明白，鄰居家是無論如何也舍不得買烏雞蛋的。母親無意間提起后，我嚷著讓告訴父親，卻馬上被母親制止了。面對我疑惑的眼神，母親釋然的笑笑，用極平常的腔調(diào)說道：“算了吧，一個(gè)知音總比那些雞蛋來的重要!”母親是一朵花，讓我學(xué)會(huì)了寬容。

　　母親對我的教育方法很獨(dú)特。她不逼我做不想做的事情，在學(xué)習(xí)上她給我最多的還是鼓勵(lì)，并且從不給我報(bào)過多的補(bǔ)習(xí)班。母親認(rèn)為：孩子只有在生活中過得快樂才叫做孩子。

　　我的母親是一個(gè)合格的傾聽者，古人云：家家有本難念的經(jīng)。我家亦是。我的叔伯有很多個(gè)，卻只有一個(gè)姑媽。姑媽性格直爽，卻老是和嬸嬸們合不來。姑媽一生氣，便跑到我家來，對著母親發(fā)泄似的嘮叨一番。對于這種嘮叨，我見過很多次。母親只是笑而不答，有時(shí)微微偏頭做思考狀;有時(shí)面對姑媽的質(zhì)問：只是附和一聲;有時(shí)也會(huì)為姑媽端上一杯熱茶。勸她消消火。直到最后，母親才會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。她常說：“人這一輩子也這樣下來了，何不忍一時(shí)退一步，誰的心里也不久平坦了嘛!”母親是一朵花，讓我學(xué)會(huì)了傾聽。

　　人生本是一場孤旅，如果我在與人相處時(shí)，還懂得一點(diǎn)與人為善，通情達(dá)理;如果我知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;如果我在學(xué)習(xí)的波折中還懂得一點(diǎn)堅(jiān)韌，能有一點(diǎn)受挫力——我得感謝我母親的言傳身教。光陰似箭，日月如梭，我更深刻感受到，母親給予我的影響是上天賜予我豐富的財(cái)富。

高一議論文4

　　在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，人才與人才之間的競爭，學(xué)生與學(xué)生之間的競爭愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬眾矚目的焦點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這是非常難的，并且你的心若浮躁不安又怎會(huì)有所建樹呢?

　　陸游曾向他的兒子傳授寫詩經(jīng)驗(yàn)：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”話中只字未提寫詩的技巧，留給其子和后人無盡的思考空間。現(xiàn)在我們?nèi)粽J(rèn)真品味這句話，也不難看出陸游的深意：希望兒子多留心生活，通過感悟生活達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，到時(shí)寫詩自然手到擒來。所以學(xué)詩并非主要在攻技巧，反而是要學(xué)會(huì)安靜地審視生活，不斷完善自身。這與我們的學(xué)習(xí)有著相通之處，學(xué)習(xí)并非簡單地從書本上獲取知識(shí)，更重要的是在書本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志，為以后的`發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。我想這就是素質(zhì)教育提倡成才先成人的原因吧!

　　翻譯家傅雷臨終時(shí)告誡兒子傅聰要首先學(xué)會(huì)做人，然后不斷提高各方面的技能，最后就可以成就事業(yè)了。聰謹(jǐn)記父親的教誨，最后成為聞名中外的鋼琴大師。或許傅聰會(huì)說是父親指引他走向成功，但重要的是他聽從了父親的話，修身養(yǎng)性，終于取得了巨大的成功。

　　古今中外有無數(shù)偉人的事例：居里夫人面對榮譽(yù)非常淡然，因?yàn)闃s譽(yù)并非她所追求的東西;愛因斯坦面對名利并未迷失自己，依舊專注于自己的研究;諸葛亮隱居臥龍岡數(shù)年，潛心學(xué)習(xí)……他們的成功因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性而來，他們未曾因名利而迷失自己，他們也因?yàn)閳?jiān)持修身養(yǎng)性而達(dá)到了常人無法抵達(dá)的境界。

　　當(dāng)然，成功的因素是多方面的，外界環(huán)境、人生機(jī)遇等都是不可或缺的。然而，最重要的還在于自身的修養(yǎng)。

　　修身養(yǎng)性是我們獲得成功的基礎(chǔ)，但在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)，你是否還能做到淡然處世呢?讓自己的心沉靜下來，摒棄那些浮躁的世俗雜念，向成功邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

高一議論文5

　　仰望星空，在那繁星的里面，埋藏著一個(gè)歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)，驅(qū)動(dòng)著人類的發(fā)展。這就是理想。

　　人活著，總要有一個(gè)理想。如果把人生比作杠桿，理想則是它的“支點(diǎn)”。理想不是可有可無的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力。有了理想，就等于有了靈魂。理想是陽光，照耀著我們的生活。生活的理想是為了更理想的生活，有理想的人，生活總是火熱的。

　　在通往理想的路途上充滿著辛酸，密布著荊棘，偉大的理想只有經(jīng)過艱辛的勞動(dòng)，才能得到勝利的實(shí)現(xiàn)。理想，象征著滿載希望的未來。每個(gè)人都有理想，但又各不相同，有的崇高，有的卑微；有的符合客觀實(shí)際，有的流于幻想；有的追求物質(zhì)上的滿足，有的追求精神上的歡愉。崇高的理想會(huì)使人奮進(jìn)，而卑微的理想只能使理想化為虛幻。正如高爾基所言：一個(gè)人追求的理想越高，他的才力發(fā)展得越快，對社會(huì)就越有益。

　　理想是石，敲出星星之火；理想是火，照亮夜行的路；理想是路，指引我們走向光明……

　　因?yàn)槔硐耄�使我們的生活不再感到空虛，他充�?shí)著我們的生活，他使我們有了追求。

　　因?yàn)槔硐耄�于是有了愚公移山的�?jiān)定，夸父逐日的執(zhí)著；因?yàn)槔硐耄�于是有了雄鷹的展翅高飛，風(fēng)帆的遠(yuǎn)涉重洋，古樹的.遮天蓋地……

　　因?yàn)槔硐耄�于是有了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪情壯志；因?yàn)槔硐耄�于是成就了愛迪生“發(fā)明大王”的稱號(hào)；因?yàn)槔硐耄�于是有了萊特兄弟制造飛機(jī)的成就。

　　因?yàn)槔硐耄�使我們敢于向困難挑戰(zhàn)，才有了宋濂“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”的求學(xué)精神，才有了匡衡“鑿壁借光”的佳話……

　　仰望星空，我看到了越王勾踐率領(lǐng)三千精兵奔赴吳國，看到了諸葛孔明火燒赤壁的雄偉，還看到了……

　　那么，就讓理想時(shí)刻提醒我們，讓我們?yōu)槔硐攵鴬^斗，不要讓時(shí)間沖淡我們的理想，讓理想永駐心中。

　　星空依舊是那么的明亮，那臺(tái)歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)，驅(qū)動(dòng)著我們的心，讓心為之震撼，它點(diǎn)綴著我們的心靈，我們的心靈點(diǎn)綴著世界。

　　第一道曙光射過蒼穹，籠罩著的黑夜，已悄然退去，天空顯得格外明亮，在太陽與大地相交的地方，傳來一句熟悉的聲音：讓理想永駐心中……

　　猛然間一覺醒來，抖落了一身壓抑。朦朧間感覺到，理想，就在你我心中……

高一議論文6

　　正在高二的小鄧同學(xué)在中秋節(jié)做了計(jì)劃，但是媽媽不答應(yīng)，催她去寫作業(yè)，我認(rèn)為媽媽的這種不允許小鄧進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的行為是不正確的，是片面的。在學(xué)校的學(xué)習(xí)是在鍛煉人的思維能力，而社會(huì)實(shí)踐，顧名思義就是鍛煉實(shí)踐能力，社會(huì)實(shí)踐也是有利于個(gè)人的自身發(fā)展的。

　　誠然，小鄧媽媽是在叮囑小鄧在假期要好好學(xué)習(xí)，不能因?yàn)榉偶俣�使自己放松了學(xué)習(xí)。但是從長遠(yuǎn)來看，小鄧媽媽是從短期來看待問題，具有暫時(shí)性，小東在中秋節(jié)計(jì)劃陪家人過節(jié)，這是無形中便聯(lián)絡(luò)了家庭成員間的感情。會(huì)使這個(gè)家庭充滿融洽的氛圍。雖然，小鄧媽媽認(rèn)為假期學(xué)習(xí)會(huì)在一定程度上起到了效果，但這個(gè)效果不一定會(huì)明顯。反而會(huì)在某種程度，挫傷了學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)校也多次提出過“勞逸結(jié)合”以及教育學(xué)生向德、智、體、美、勞，這些方面發(fā)展，如果真像小鄧媽媽那樣只學(xué)習(xí)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。這與以往明朝時(shí)期的讀書人只懂得紙上談兵，卻到實(shí)踐時(shí)便束手無策那樣嗎？正如當(dāng)今正在機(jī)械化的社會(huì)如果真的只會(huì)讀書不會(huì)去實(shí)踐，不通過實(shí)踐，又如何能得到提升？這樣長期下去，這類人不就很快被淘汰了嗎？

　　小鄧的計(jì)劃中，通過幫媽媽做家務(wù)通過這樣的方式，適當(dāng)?shù)姆潘删o張學(xué)習(xí)后的'大腦，這也是鍛煉小鄧的自理能力。這也幫助小鄧在社會(huì)上沒有家人照顧的情況下自理，小鄧帶爺爺奶奶上公園，這不正符合中華民族傳統(tǒng)美德嗎？帶爺爺奶奶上公園這使小鄧能與兩位老人家聯(lián)絡(luò)感情，更了解爺爺奶奶那些年代的故事。同時(shí)也在擴(kuò)展?fàn)敔斈棠痰娜嗣}，讓爺爺奶奶晚年的生活更加豐富多彩。小鄧向爸爸學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做一道菜，這能讓小鄧的廚藝長進(jìn)，不斷培養(yǎng)自己向“出得了廳堂，下得了廚房”發(fā)展，使自己能全面發(fā)展。這些計(jì)劃都有在學(xué)習(xí)，小鄧學(xué)習(xí)的是課外知識(shí)，學(xué)習(xí)怎樣去自理，不引起父母的擔(dān)心。學(xué)習(xí)去了解一個(gè)人，一個(gè)年代，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，這也在說明，這是應(yīng)教育中的可行性的發(fā)展。我們國家的教育太過于注重分?jǐn)?shù)，太過于注重理論而輕視了實(shí)踐的重要性，正所謂“實(shí)踐出真知”，只有實(shí)踐，才會(huì)讓原本枯燥乏味的理論知識(shí)更豐富。其實(shí)學(xué)習(xí)也是如此，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的發(fā)展，而社會(huì)實(shí)踐也可以發(fā)展，并且是更進(jìn)一步的發(fā)展。因此，實(shí)踐與學(xué)習(xí)是緊密相關(guān)的。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)固然重要，但勞逸結(jié)合是不可或缺的。因此，陪家人過節(jié)也是重要的作業(yè)。

　　學(xué)習(xí)有利于自身發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐也有利于自身發(fā)展。

高一議論文7

　　我們每一個(gè)人都具有智慧，但并不是我們所有人剛出生就都具有智慧。智慧是由時(shí)間慢慢沉淀而產(chǎn)生的，而智慧更是一種經(jīng)驗(yàn)。

　　海明威，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。每一個(gè)人都會(huì)說海明威是具有智慧的，但同時(shí)也有很多人認(rèn)為海明威的這種智慧是與生俱來的，可誰又知道海明威在背后所付出的努力。曾經(jīng)，在社會(huì)中流傳著海明威每天一大早起床寫作，并且一天可以用掉20支鉛筆，曾有記者采訪時(shí)，他說：“一大早起床寫作不假，但一天寫作用掉20支鉛筆不可能的，曾算過，寫順手的話，一天會(huì)用掉7支鉛筆。”海明威是具有智慧的，而他的智慧來源于他的刻苦努力，來源于他具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，并不是與生俱來的。大多數(shù)的智慧都是如此，都是經(jīng)過自己的努力，一點(diǎn)點(diǎn)的積累經(jīng)驗(yàn)而獲得的。

　　對于防治瘧疾藥物研究的屠呦呦來說更是如此。十年如一日，每一刻都不停歇。而屠呦呦經(jīng)歷了190多次的失敗，每一次失敗都是對內(nèi)心的考驗(yàn)，每一次失敗都是對經(jīng)驗(yàn)的沉積。最終在190多次的失敗后成功了。屠呦呦是具有智慧的，而這種智慧來源于190多次失敗后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更是來源于她的那種堅(jiān)持不懈的精神。

　　著名表演家陳道明。幾乎每一個(gè)人都看過他所演的戲。他對表演的要求幾乎到了極致。他所演的每一個(gè)角色，讓別人看了，都會(huì)認(rèn)為他就是本人所演。而他的.表演技術(shù)是他一點(diǎn)點(diǎn)積累，沒日沒夜的練習(xí)而獲得的。他在每演一部戲時(shí)都會(huì)細(xì)細(xì)揣摩每一個(gè)角色的性格和當(dāng)時(shí)的心態(tài)，在拍攝時(shí)每一段戲他都會(huì)拍攝不同的角度，來讓導(dǎo)演選擇。演什么像什么的陳道明，是具有智慧的，而他的智慧來源于他的努力，來源于他對人物內(nèi)心的揣摩，來源于他的表演經(jīng)驗(yàn)。

　　智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，而智慧并不是靠一日來獲得的，是靠每日的努力，每日的積累獲得的。做一個(gè)有智慧的人，做一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人，盡管會(huì)遇到各種困難，但我們不會(huì)放棄獲得智慧。

高一議論文8

　　首先，我們來談一個(gè)話題——思想共鳴。

　　思想是人特有的東西，它反哺并創(chuàng)造了人類的所有物質(zhì)和精神。有的思想可以綻放光華，有的思想可以改變?nèi)松�，有的`思想，那是極端的，是不能被理解的——它上升了一個(gè)層次，至少不是世界反射的，而是由思想反射的人格。（無塵心）

　　思想是什么？思維是什么？（無念）

　　我們自己的思想中有答案，都是自己思考理解的。是自己的人生觀及宇宙觀——自我觀。（無為）

　　這就是混沌。（無界）

　　你聽，你有什么感受？用自己的觀念來理解它吧。

　　你看，你想到什么？為什么不能明白它呢？

　　這是個(gè)問題，思想由感悟來。悟出了思想，形成精神，形成自我，就是悟道。

　　曾經(jīng)我說，我只要個(gè)腦袋就夠了。（）

　　思考多了，心就不一樣，人也就不一樣。所以我認(rèn)為我能夠帶來些有意義的東西——道即我心。

　　思想產(chǎn)生共鳴，并前進(jìn)著。（致人類）

　　只有思想上產(chǎn)生共鳴，才能走得更遠(yuǎn)。（致偉人們）

　　思想產(chǎn)生光芒，我就寫下來。（致自己）

　　思潮源于何方？思想和思想的交鋒，創(chuàng)造了人類的一切。

　　所以我認(rèn)為，思想如此重要，未來一定會(huì)出現(xiàn)表意文字，未來人的心一定會(huì)比現(xiàn)在好得多，未來東西多了，精神至上。

高一議論文9

　　大千世界，什么樣的人都會(huì)存在于這個(gè)世界。一個(gè)人的性格，往往決定一個(gè)人的成敗，然而，人的性格障礙如何跨越？性格障礙需要通過批評去跨越。

　　古今中外，因?yàn)閯e人的批評而改掉自己的性格缺點(diǎn)的人比比皆是。千差萬別的性格都出自一個(gè)個(gè)不同的個(gè)體，倘若沒有別人的糾正，性格障礙的克服比登天還要難，做錯(cuò)事情后人們常常在想，究竟錯(cuò)在哪？需要怎么去彌補(bǔ)？這無疑是塑造性格的過程。委婉地問別人，自己哪里做得不好，每日地自我批評，這往往可以促進(jìn)一個(gè)人的進(jìn)步，孔子曰：“吾日三省吾身”，問自己錯(cuò)在哪里，該如何去跨越性格障礙，就好比人得到了一面鏡子，偉大的人亦是這樣煉造自己的成功性格的。性格難以天生完美，全靠自覺改正。

　　有人認(rèn)為，問自己的性格是否有缺陷，這無疑是一種難以啟齒的事情。但是，一旦學(xué)會(huì)了如何啟齒，就會(huì)有進(jìn)步，起碼在做人和塑造性格上，會(huì)有一定地超越。這是一種低頭的做人藝術(shù)，也是跨越性格障礙的必要條件。愛因斯坦是一個(gè)貪玩的人，但是，他因?yàn)槁犨M(jìn)了父親的勸導(dǎo)，克服了自身的缺陷，最后他通過了自己的努力改變了自己的.性格，最后成功了。這就是性格障礙需要批評跨越懂得最好例子。

　　性格障礙并非不可能改變，只要善于自我批評和接納別人的批評，就可能改變自己的一生。倘若不懂接受別人批評，再有本事，身上還是充滿了性格上的缺陷，一旦有性格缺陷，也難以博得別人真正的尊重，所以，做人不能不會(huì)接受別人的批評“與君一席話”可能“勝讀十年書”！

　　不管性格是好是壞，每天都要學(xué)會(huì)問自己，今天哪里做得不好？哪里需要改正？有說過什么傷害別人的話沒有？因?yàn)樾愿裆系臎_動(dòng)有可能讓人做出難以回頭的事情，說出難以回頭的話。等到自己想回頭了，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)晚了。因?yàn)楹茈y想象別人是怎么想的，自己又不知道會(huì)因性格缺陷做出什么不好的事情。所以，做人一定要謹(jǐn)慎行事，盡量避免因性格缺陷而導(dǎo)致的錯(cuò)誤，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

　　每天跨越一點(diǎn)性格障礙，每天都學(xué)會(huì)反省自己，每天都學(xué)會(huì)做人的道理，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，相信大家在做人方面會(huì)有所長進(jìn)的！

高一議論文10

　　千百年來，教育一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。教育的重要性古往今來都是那么顯著，在當(dāng)今這個(gè)信息交流日益頻繁的時(shí)代里，如何搞好教育是一個(gè)難題，而在于我看來，核心的重點(diǎn)就在于準(zhǔn)確地牢記教育的靈魂。

　　眾所周知，老師被稱作是人類靈魂的工程師，正是因?yàn)榻逃�塑造了一個(gè)人的靈魂也形成了一個(gè)人的心靈。教育可不只是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)道德素質(zhì)，人格品行。否則，飽讀讀書經(jīng)典的人不過是硬塞滿文墨的集裝箱，看似“肚子里有貨”，實(shí)則毫無意義。因此教育理應(yīng)偏向于讓學(xué)生獲取知識(shí)，讓我們從身邊的世界獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是這個(gè)“知識(shí)橫流”的世界將一切硬塞給學(xué)生。教而學(xué)，這才是教育的靈魂。

　　而教育的靈魂又分布于兩點(diǎn)，一是手中的`經(jīng)典名著，二是腳下的未走過的路。

　　古時(shí)先賢的名著，那可不是侃侃而談的。之所以以名著存世，是有它的道理的。書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。古書中的“忠孝悌廉仁義禮智信”那可都是精華，現(xiàn)代人也意識(shí)到了這一點(diǎn)，教育家們紛紛重視起來，將“經(jīng)典誦讀”列入學(xué)生的必修行列中。

　　品經(jīng)典，誦名著;在詩書的海洋里暢游愈來愈成為當(dāng)今教育界的一大熱潮。“三人行，必有我?guī)煛！蹦鞘侨逖湃耸块g多出的一份謙遜與好學(xué);“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”這是理想家超脫世俗的眼光;古文確實(shí)是好，它太深了，深到非真正的大師難以揣測其心境，深到后世無數(shù)代人難以解開它的文化密碼;深到現(xiàn)在膚淺愚昧的人們太需要去品一品，去用先賢的靈魂洗濯自己污濁不堪的塵心了。這亦是當(dāng)今教育所急需的，教育的奧妙靈魂。

　　行萬里路，讀萬卷書。研究學(xué)問始終是要以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，虛誕無實(shí)的空學(xué)問理應(yīng)被淘汰，務(wù)實(shí)的教育尤為重要。這就體現(xiàn)了研學(xué)旅行的作用。讓學(xué)習(xí)隨著腳步前行，讓思維隨著距離放縮。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界太大了，讀書根本不夠，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

　　走過一遭，你發(fā)現(xiàn)書是這么念的，事是這么做的，而人又是那樣去交流的。不斷的適應(yīng)，其實(shí)學(xué)習(xí)就是改變自己，適應(yīng)世界的過程。固守于自己的一片天空，那叫束縛。遠(yuǎn)行，帶著思考，去往天涯海角，那才是教育的靈魂。

　　以先賢的經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，輔之以自己腳踏實(shí)地的思考與探索，才能做好一個(gè)靈魂的學(xué)者。

　　這個(gè)時(shí)代需要，教育的靈魂。

高一議論文11

　　最大的敵人往往就是自己。戰(zhàn)勝了自己才是真正的勝利者。

　　自己，一個(gè)既陌生又熟悉的詞語。談心的寄托者是自己；思想的交匯者是自己；怨恨的對象是自己；無法了解的世界也是自己。它就像青紗般的霧靄，飄緲卻又如此美麗；它就像堅(jiān)硬的石頭，冷漠卻又堅(jiān)強(qiáng)；它就像純凈的水滴，渺小卻又如此重要。在二十一世紀(jì)的大舞臺(tái)上，自己只是一個(gè)小而不能再小的角色。如同沙漠里的沙一樣毫無人知；如同大海里的水滴一樣毫不起眼。

　　“自己”成了自己唯一的關(guān)注者，試著讓自己打開心扉，重新認(rèn)識(shí)自己。

　　性格，是自己獨(dú)有的特點(diǎn)。開朗，可愛，頑皮，暴躁，善良組成了一個(gè)個(gè)美麗的音符，奏響了一曲名叫人生的歌。我們笑，因?yàn)殚_朗；我們哭，因?yàn)槟懬樱晃覀兩鷼猓�因�(yàn)楸┰辏晃覀冇魫灒�因�(yàn)槭�落。性格，決定了我們的一切。它就像一個(gè)嚴(yán)肅的指揮家，不斷揮舞著手中的指揮棒，主導(dǎo)著人生的舞曲。

　　缺點(diǎn)，猶如一個(gè)黑暗的房間。自己要努力去尋找光源，去打開成功之門。它讓自己無時(shí)無刻都在醞釀著潛在的動(dòng)力。它就像一條無形的鞭，鞭策自己刻苦努力。人無完人，每個(gè)人都有缺點(diǎn)。嘗試尋找缺點(diǎn)，正視缺點(diǎn)，對于這條無形的鞭子，如果只是一味地屈就，那將遍體鱗傷。

　　所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，要想打敗自己，就先要對自己進(jìn)行徹底的.了解。認(rèn)識(shí)自己，讓自己從黑暗的房間里帶著勝利的光輝走出：認(rèn)識(shí)自己，讓自己流利地奏演人生的舞曲；認(rèn)識(shí)自己，讓自己在鞭下站得更加挺拔。

　　我們要像竹子一樣驕傲，也要像花朵一樣含蓄；我們要像大海一樣廣闊，也要像小溪一樣細(xì)膩；我們要像水滴一樣透明，也要像顏料一樣五彩斑斕。

　　把心打開，把手放開，試著了解自己，認(rèn)識(shí)自己。只有這樣，在勝利的遠(yuǎn)航中才不會(huì)被打敗，在充滿荊棘的路上才不會(huì)被傷害。

　　抬頭望向天空，天空還是一樣的藍(lán)，云朵輕輕地飄過，此時(shí)心境將會(huì)更加寬廣。風(fēng)輕撫著臉蛋，悄悄地說：了解自己，你將變得更加精彩。

高一議論文12

　　人的一生，如果只用“閑”和“忙”這兩個(gè)字來衡量，未免顯得有些單薄。人若只奔走忙碌，心易死亡，若只悠閑倚在門邊，心易麻木。

　　君子閑時(shí)要有吃緊的心思。從小到大，我們就報(bào)名參加了各種輔導(dǎo)班，有些是興趣班，是為了提升我們的個(gè)人修養(yǎng)，有些則是學(xué)習(xí)班，期望可以增強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)能力。或許有人認(rèn)為，既然有時(shí)間來放松自己，何苦要去學(xué)習(xí)呢?但是社會(huì)的競爭越來越激烈，生活壓力也越來越大，縱然沒有像猗頓那般富裕殷實(shí)的家境，也沒有一位位高權(quán)重可以幫你的父親，但想要出人頭地，我們就必須要比別人更加努力，掌握更多的技能。即使我們獲得短期內(nèi)學(xué)習(xí)上的成功，得到休息的資格，可以悠閑地玩樂，但是我們不能放任自己，要更加地充實(shí)自己。只有在別人喝咖啡的時(shí)候?qū)W習(xí)，你才能取得更大的成功。維護(hù)國際和平也是一樣的道理。戰(zhàn)爭的陰霾雖然早已消散，但在和平年代，我們依然要銘記歷史，不忘國恥，以史為鑒。這種對戰(zhàn)爭的警惕，未嘗不是一種閑時(shí)的吃緊。

　　君子忙時(shí)要有悠閑的.趣味。澳網(wǎng)大滿貫得主小威廉姆斯，曾有一段時(shí)間是她事業(yè)的低谷，連續(xù)幾場比賽她都鎩羽而歸，日復(fù)一日的訓(xùn)練，年復(fù)一年的忙碌，換來的卻是出乎意料的出局，她認(rèn)真思考之后，采取了一個(gè)令旁人不解的做法，她在每天緊張訓(xùn)練的間隙，會(huì)放下球拍，到窗臺(tái)小憩一會(huì)，眺望遠(yuǎn)方。她沒有在偷懶，而是采取似停實(shí)進(jìn)的策略，在眺望中反思，如今她已經(jīng)成為網(wǎng)壇的一位“常勝將軍”。因此要留點(diǎn)時(shí)間等待心靈的回歸，這不是偷懶，而是反思，是前進(jìn)，它能讓你從低谷中振作。偷得浮生半日閑，沒有一種快樂比得上內(nèi)心的祥和，沒有一種享受比得上內(nèi)心的安寧，不妨試試，在匆忙的腳步里放慢速度，給自己的內(nèi)心尋一絲安寧，留一份灑脫給自己。這種偷閑是對智慧的洗禮、對歲月的思考，讓我們更好地投入到之后的學(xué)習(xí)工作中。

　　列寧曾經(jīng)說過：“休息是為了更好的工作”。就像陸游一樣寫作累了，就用灑水掃地的辦法，驅(qū)除大腦疲勞，活動(dòng)四肢。他的身邊總放著一把掃帚，寫累了就掃上一陣，他用詩贊美：“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血?dú)狻薄Ｈ绻�我們做到了勞逸結(jié)合，平衡了“閑”和“忙”，那我們就可以達(dá)到事半功倍的效果。

高一議論文13

　　“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明……”人生如蠟，理想如芯，沒有了理想，人生還有何意義？有夢想縈繞的日子是寶貴的，有理想相伴的感覺是充實(shí)的。理想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗！

　　歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因?yàn)閾碛欣硐耄�才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

　　理想是沙漠中的綠洲，給予你生存的希望。司馬遷年輕時(shí)遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人”的'史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡__，司馬遷一度打算__，卻因撰寫史書心愿未了而頑強(qiáng)地活下來，歷時(shí)18載，終于完成《史記》這部著作，史料豐富翔實(shí)，備受后人推崇，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體通史的先河。

　　理想是大海中的燈塔，給予你前進(jìn)的方向。王羲之酷愛書法，自小立志成為大書法家，每天勤學(xué)苦練，老師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，后來受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清新“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書圣”。

　　理想是風(fēng)雨中的港灣，給予你無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚(yáng)光大。一次，國王下達(dá)任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當(dāng)時(shí)的工具根本無法按時(shí)完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準(zhǔn)備一人承擔(dān)罪責(zé)。但想到自己未競的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐研究，終于制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時(shí)完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過仔細(xì)觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對后代工匠技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　沒有理想，人生就如荒漠般沒有生機(jī)；沒有理想，人生就如黑夜般沒有光明；沒有理想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用理想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們在崇高理想的指引下，一路披荊斬棘，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！

高一議論文14

　　除夕的夜空，注定不會(huì)寧靜。

　　在夜幕悄悄降臨前，天空中就出現(xiàn)零零落落的煙花。人們在故鄉(xiāng)，通常是在年夜飯前放爆竹的。這邊的被濃郁的火藥味兒熏得有些發(fā)黃的天空上，煙火由一條金黃的“火繩”直沖云霄而“帶”上了高處，聽到一聲明亮的銳利響聲，就盛妝成了各束“火樹銀花”。它們像是各自捧著祝福的仙子，將新春的祝福和團(tuán)聚的歡樂送去各地。

　　接著，越來越繁盛的爆竹盛宴向新春發(fā)出邀請，有小孩子們玩的小鞭炮，有老家獨(dú)有的“震天炮”，有女孩兒們?yōu)橹畾g喜的仙女棒，都趕上了這歡聚的盛事。還沒有吃到年夜飯的孩子有的學(xué)著大人的忙碌模樣笨拙地包著水餃，有的早已迫不及待坐在餐桌上邊抑制將要流出的口水，一邊說著新年紅包，這個(gè)說這個(gè)的紅包多，那個(gè)說那個(gè)的紅包多，還有的站在窗前觀望，透過紅紅的喜氣看煙花。

　　然而這一切在進(jìn)行中，爆竹的聲響是極為和諧美妙的背景音樂。它在窗外響著，起起落落，容納了年夜飯桌席上的聲聲祝福和言語歡笑，容納了人們這一年的辛苦疲勞，容納了對新一年的祈禱與向往。它也喜慶著，歡快著，在夜色里越來越清晰。

　　終于，春晚開始。一家人齊聚一堂，擺好飯后的小點(diǎn)心，蜜果，瓜子等，架一盆正盛的火炕，訴著一年里的.思念，溫暖的空氣充盈屋內(nèi)。而爆竹聲也在人們的交談中得到了暫時(shí)的歇息。

　　然而，那真正的盛宴，還未拉開帷幕。

　　零點(diǎn)時(shí)刻，隨著秒鐘的一聲輕響，千萬煙火在那刻蓄勢待發(fā)。彩色的像是花絲的煙花霎那遍布整片夜空。萬家燈火通明，爆竹聲越來越烈，越來越激躍。那樣縱橫交錯(cuò)的美麗，那樣五彩繽紛的明亮，便是迎來新一年的第一縷光亮。守歲的老人們相互依偎站在門口，笑著看看滿堂兒孫，再看看滿夜煙火。

　　火炕里的火漸漸熄滅了，燒過炭的余燼僅剩幾絲余溫，煙花也一束束落下，夜空不再那樣閃耀。春晚早已結(jié)束，桌上零亂地放著各色點(diǎn)心。歡愉過后的幸福，也盡數(shù)容入了聲聲爆竹中。

　　天空漸漸在將息未息的爆竹聲中恢復(fù)夜色，等待著新年的第一縷晨光了。

高一議論文15

　　從前有位父親和他的兒子一起在樹林里漫步。忽然，兒子發(fā)現(xiàn)土地上有著馬車駛過的痕跡，他便問父親這輛馬車現(xiàn)在將會(huì)去往何處。父親沒有回答，只是讓兒子自己靜下心來聆聽。在一片寂靜中，貨物翻動(dòng)的聲音顯得格外清晰。

　　馬車因?yàn)闆]有裝滿，讓人猜出了它的行駛軌跡。同理，我們生活中的許多人也是如這輛馬車一般，嘴里說出來的永遠(yuǎn)是滔滔不絕的大道理。但實(shí)際上，他們的肚子里卻無半點(diǎn)墨水。

　　姜子牙七十多歲才得到周文王的賞識(shí)，他有著滿身的才華，但卻并沒有急于展現(xiàn)，只是靜靜地等待著明君的到來。得到周文王的重視后，他才開始一展自己的.抱負(fù)，終使周朝成為當(dāng)時(shí)最鼎盛的王朝。試想，如果姜子牙逢人便說自己有多大的才能的話，那他還會(huì)被文王重用嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)槿藗兌紩?huì)認(rèn)為他言過其實(shí)。當(dāng)他施展自己的才干，付諸行動(dòng)時(shí)，他才得到了世人的敬佩。由此可見，賢者不在于能言，在于能行。

　　陶弘景被后人稱為“山中宰相”。他志在歸隱，便請職離開。但這并不表示皇帝就忘記了他。每當(dāng)遇到一些比較重要的事時(shí)，皇上就會(huì)差人去向陶弘景請教。而陶弘景也會(huì)適當(dāng)?shù)靥岢鲂┖线m的建議。就在這一來一回下，當(dāng)時(shí)可謂是政通人和。陶弘景并沒有說過太多的話，也并沒有怎樣的長篇大論，只是抓住細(xì)節(jié)適時(shí)地提了些建議。而這，也足以留下美名。由此可見，賢者并不在于能言，而在于能一語道破問題所在的關(guān)鍵。

　　魏征可以說是一個(gè)能言的人，但他更是一個(gè)敢言的人。同時(shí)代的人不乏有一些像他一樣有才華的人，但大部分人看到唐太宗李世民的錯(cuò)誤行為時(shí)，只是在心里訴說一翻，并不敢直接告訴太宗。而魏征就不一樣，他每次都會(huì)當(dāng)面指出唐太宗的錯(cuò)誤，并不管當(dāng)時(shí)所處的地點(diǎn)和時(shí)間。甚至有很多次，太宗都怒極，想要?dú)⒘怂�，但最終卻沒有動(dòng)手。于是，君臣一心，唐朝出現(xiàn)了空前的繁盛。由此可見，賢者并不在于能言，更在于敢言。

　　賢者并不在于能言，而在于能行，巧言與敢言。所以說，賢才大都不喜張揚(yáng)。我們不能憑借他說的一翻似乎深?yuàn)W的話就把他當(dāng)作賢者，因?yàn)橘t者不在于能言。

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