語(yǔ)文逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)
語(yǔ)文逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)
語(yǔ)文逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)
課 題
逍遙游
課 型
文言文新授課
課 時(shí)
第1、2、3、4課時(shí)
教 具
多媒體
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)點(diǎn)
1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2．整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
能力點(diǎn)
1．對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。
2．把握先破后立的議論方法
3．鑒賞本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的手法。
教育點(diǎn)
1．人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)。
2．人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。
重難點(diǎn)
1．對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。
2．理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí) （回憶作者作品
誦讀疏通課文）
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
師：在我們學(xué)校雙秀亭西側(cè)二雅樓后面，有一雕像是一只展翅欲飛的大鳥(niǎo)，同學(xué)們知道那是什么鳥(niǎo)嗎？
生：大鵬鳥(niǎo)
師：知道為什么把雕像放在水邊，
生：鯤鵬鳥(niǎo)的來(lái)歷，北海有一條魚(yú)叫鯤，化作一只大鳥(niǎo)叫鵬，想飛到南海。
師：有什么寓意？
生：有“鵬程萬(wàn)里”之意。有遠(yuǎn)大的志向。
是：是的，學(xué)校希望學(xué)生們“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”，并且預(yù)祝同學(xué)們能“鵬程萬(wàn)里”。
同學(xué)們知道他的出處嗎？
生：莊子《逍遙游》
師：今天就讓我們走進(jìn)《逍遙游》，一同來(lái)欣賞莊子的奇思（想象）、妙想（思想）。
板書：想象 思想
師：我們?cè)鴮W(xué)過(guò)莊子《秋水》，他的作品寫作藝術(shù)特色是什么？
生：寓言，想象
師：通過(guò)這篇課文我們要完成以下學(xué)習(xí)目標(biāo)
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2．整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
3．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
本次課學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2．整體感知文言文。
三、檢查預(yù)習(xí)，回憶作者及《莊子》
你對(duì)莊子及其創(chuàng)作有哪些了解呢？（適當(dāng)補(bǔ)充背景知識(shí)，以促進(jìn)對(duì)教學(xué)目的1的解決。）
1、莊子其人：
莊子（前369－前286），漢族，姓莊名周，字子休，享年84歲。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟子同時(shí)而稍后。楚莊王后裔，莊氏得姓始祖，道家學(xué)說(shuō)的主要 創(chuàng)始人之一。中國(guó)著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，辯論家。系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至楚國(guó)蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子同為楚人，并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，但文采更勝老子。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。
莊子其書：
《莊子》莊周和他 內(nèi)篇7篇：一般認(rèn)定莊子自撰
的門人以及后學(xué)所 外篇15篇
著。今存33篇 雜篇11篇 出于莊子門人及后學(xué)之手
魯迅說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”
——《漢文學(xué)史綱要》
郭沫若說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”
——《莊子與魯迅》
有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
3、莊子思想
①莊子思想
莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。
師：他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，
他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
師：他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。
②產(chǎn)生原因（寫作背景）
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
③苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》
師：《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”。
苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》
馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：
勝義無(wú)疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。
開(kāi)宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。
全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬(wàn)物都是因?yàn)椤坝兴倍プ杂桑约鹤非蟮氖恰盁o(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個(gè)重要方面——虛無(wú)主義和絕對(duì)自由。
教師補(bǔ)充介紹：
《莊子》在唐玄宗之前就已經(jīng)有人稱為“南華”了，而且很可能這樣稱呼的人越來(lái)越多，以致在玄宗時(shí)得到了官方的認(rèn)可。
莊子為何被稱為南華：
1、東晉王嘉的《拾遺記》云：‘莊子，字子休，號(hào)南華子’……但查今本《拾遺記》，未見(jiàn)‘莊周號(hào)南華子’這一條。
2、注家又說(shuō)，莊周隱居于曹州之南華山，故其書名《南華經(jīng)》，這件事也值得懷疑。”陳攖寧先生通過(guò)考證《舊唐書·地理志》認(rèn)定“南化縣因莊子而得名……縣名既然能改，難道山名不能改，未必是先有山名然后才有書名。”
3、“南華”或許是像“東華帝君”一樣的名稱。六朝時(shí)道教上清派興盛，《上清經(jīng)》有不少神仙洞府的稱號(hào)描述，“東華”就是一例。“南華”大約起于此時(shí)代。或許這種道教思潮受到過(guò)佛教凈土思想的一些影響。與梁曠同注《老子》的盧景裕就兼佛教，他們或許同屬北人，視莊子所在地為南方。
四、走進(jìn)課文：熟讀課文
（一）、初讀感知課文，注意讀音句讀
1、學(xué)生大聲朗讀
字音識(shí)記
鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂
遷徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪
榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò）
泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 蜩（tiáo）
窮發(fā)（fà）之北 蟪蛄（huì） 決（xuè）起而飛
數(shù)數(shù)（shuò）然 知（zhì）效一官 惡（wū）乎待哉
2、聽(tīng)錄音，補(bǔ)充不足
（二）再讀，參照注釋，翻譯課文。（分小組活動(dòng)）
問(wèn)題：作者認(rèn)為什么是“逍遙游”？
1、通假現(xiàn)象
（1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（冥通“溟”）
（2）三餐而反（反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）
（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
（5）而征一國(guó)者（而通“能”）
（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、“逍遙游”的含義？
用文中的話回答：
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？
即：如果能夠順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，那又需要憑借什么呢？
師：“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
“逍遙”，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。
就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景。（優(yōu)哉游哉2007山東高考題）
板書：逍遙游：無(wú)所待（依賴、憑借）
作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的？下節(jié)課我們繼續(xù)分析！
作業(yè)：完成學(xué)案的“通假字、特殊句式、詞類活用”部分。下課！
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