宴梅道士山房翻譯及賞析
《宴梅道士山房》作者為唐朝文學(xué)家孟浩然。古詩(shī)全文如下：
林臥愁春盡，搴帷見物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
金灶初開火，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐，何惜醉流霞。
【前言】
《宴梅道士山房》是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。此詩(shī)吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之余的離俗之感。詩(shī)的前半部分寫作者在賞玩春景時(shí)，忽然被邀到梅道士家；詩(shī)的后半部分熱情贊嘆梅道士的生涯。全詩(shī)巧妙運(yùn)用了與道士有關(guān)的術(shù)語(yǔ)及典故，涉筆成趣，幽默明快，自然天成。
【注釋】
⑴梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩(shī)，可見梅道士當(dāng)是隱居近鄰。詩(shī)題一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。
⑵林臥：林下高臥，指隱居。
⑶搴帷：掀開帷幕。物華：自然風(fēng)光。
⑷青鳥：據(jù)《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來(lái)，后以青鳥比喻使者。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為 西 王母 取食者，別自棲息于此山也。”這里指梅道士派人來(lái)請(qǐng)?jiān)娙烁把纭?/p>
⑸赤松：赤松子，傳說(shuō)中的仙人名。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳。”這里指梅道士。
⑹金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈(zèng)道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空。”
⑺仙桃：《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這里借指梅道士家的桃樹。
⑻童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。
⑼流霞：仙酒名。王充《論衡》：河?xùn)|項(xiàng)曼斯好道，去鄉(xiāng)三年而反，曰：“去時(shí)，有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數(shù)月不饑。”這里借指梅道士宴上的酒。
【翻譯】
我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。忽然梅道士派人送來(lái)書信，邀我去他那里赴宴。房里煉丹爐剛剛點(diǎn)起火，屋外桃花正灼灼盛開。如果說(shuō)飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
【賞析】
這首詩(shī)描述詩(shī)人前往梅道士山房做客的情景，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)恬淡閑適生活的熱愛之情。
“林臥愁春盡，搴帷覽物華。”這兩句描寫了詩(shī)人的日常生活狀態(tài)，表達(dá)了詩(shī)人寄情山水，與自然界的`每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷。“愁春盡”為下文的祈求長(zhǎng)生做好鋪墊。“忽逢青鳥使，邀入赤松家。”這兩句點(diǎn)題，詩(shī)人的感情也由愁轉(zhuǎn)喜，表現(xiàn)出他與梅道士之間的深厚情誼。“金灶初開火，仙桃正發(fā)花。”這兩句描繪梅道士居處的環(huán)境，景色幽美，仙氣彌漫，使人流連忘返。
“童顏若可駐，何惜醉流霞。”這兩句點(diǎn)題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時(shí)舉杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康長(zhǎng)壽。既表達(dá)了詩(shī)人的心愿，又很切合道家中人祈求長(zhǎng)生的愿望。在梅道士家所經(jīng)歷的一切都籠罩著一股仙氣，所以詩(shī)人浮想聯(lián)翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進(jìn)一步深化了詩(shī)歌的意境。
此詩(shī)與孟浩然的山水田園詩(shī)風(fēng)格迥異，它以詼諧浪漫的筆調(diào)，巧妙地應(yīng)用仙家典故和道家術(shù)語(yǔ)，涉筆成趣，表現(xiàn)了詩(shī)人灑脫的氣度和對(duì)梅道士親密友好的感情。雖為一般應(yīng)酬之作，但語(yǔ)出自然，妙句天成。
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