《行田登海口盤(pán)嶼山》原文及賞析

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行田登海口盤(pán)嶼山原文翻譯賞析推薦度：
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《行田登海口盤(pán)嶼山》原文及賞析1

　　行田登海口盤(pán)嶼山

　　朝代：南北朝

　　作者：謝靈運(yùn)

　　原文：

　　齊景戀遄臺(tái)，周穆厭紫宮；

　　牛山空灑涕，瑤池實(shí)歡悰。

　　年迫愿豈申，游遠(yuǎn)心能通。

　　大寶不歡娛，況乃守畿封。

　　羈苦孰云慰，觀海藉朝風(fēng)。

　　莫辨洪波極，誰(shuí)知大壑東。

　　依稀采菱歌，仿佛含嚬容。

　　遨游碧沙渚，游衍丹山峰。

　　鑒賞

　　這是一首登高舒憂(yōu)之作。“行田”即巡視農(nóng)田，晉宋時(shí)一些文士往往借行田之便游遨山水，如王羲之就曾寫(xiě)信給謝萬(wàn)說(shuō)：“比當(dāng)與安石東游山海，并行田視地利。”謝靈運(yùn)這首詩(shī)即寫(xiě)行田來(lái)到永嘉江（今甌江）入海之口，登山的所見(jiàn)和所感。

　　詩(shī)的前八句純以議論出之，點(diǎn)明此番出游的緣由。詩(shī)人借對(duì)前事的評(píng)述逐漸抽繹出自己的思緒來(lái)。頭四句以齊景公和周穆王作為一反一正的比照：春秋時(shí)的齊景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以補(bǔ)償?shù)膮s是加倍地貪戀宮室狗馬之樂(lè)；周穆王為追求賞心樂(lè)事，則乘八駿西游，在昆侖瑤池與西王母盡相見(jiàn)之歡。前者沉溺于世俗的物質(zhì)享受之中，未免辜負(fù)了那一瞬間對(duì)人生的感悟，所以說(shuō)“牛山空灑涕”；后者在遠(yuǎn)游中實(shí)現(xiàn)了生命的延長(zhǎng)，那才是精神上真正的歡樂(lè)，所以說(shuō)“瑤池實(shí)歡悰”。這一“空”一“實(shí)”的用語(yǔ)，已逗漏出作者的主意所在。次四句歸到自己身上，作進(jìn)一步申說(shuō)。“年迫”兩句說(shuō)歲月流逝，愿望成空，惟有在與自然親切晤對(duì)的遠(yuǎn)游中，才能使心胸豁然暢通。“大寶”兩句說(shuō)：即使貴為國(guó)君也不能擺脫“年迫”之苦，更何況像我這樣被遷謫至海隅的失意者呢！言下則企羨遠(yuǎn)游之情已昭然可見(jiàn)。詩(shī)的前八句，用筆至為工穩(wěn)細(xì)密：寫(xiě)齊景公事以“遄臺(tái)”和“牛山”并舉，因兩者均在今山東淄博一帶，位置相鄰；寫(xiě)周穆王事以“紫宮”和“瑤池”并舉，因兩者原意指天帝和神仙的居所，字面相近。后四句雖已轉(zhuǎn)入夫子自道，而在字面上，“年迫”猶承齊景公牛山之泣一事，“游遠(yuǎn)”猶承周穆王西游之事，“大寶”義兼二君。意雖轉(zhuǎn)而語(yǔ)猶承，從中可見(jiàn)大謝詩(shī)的“法密機(jī)圓”（方東樹(shù)語(yǔ)）之處。

　　詩(shī)的.后八句寫(xiě)登臨的所見(jiàn)和所感。“羈苦”、“觀海”兩句為承上啟下的過(guò)渡。盤(pán)嶼山在浙江樂(lè)清縣西南五十里，濱海，故登山可以觀海。而此番登臨，原是因不耐客中寂寞故來(lái)尋求安慰，非同一般的流連玩賞，這就為下文的虛擬之筆預(yù)設(shè)了伏筆。詩(shī)人寫(xiě)景，只用了“莫辨洪波極，誰(shuí)知大壑東”兩句，從空際著筆，極寫(xiě)海之浩渺無(wú)涯。“洪波”語(yǔ)出曹操《觀滄海》詩(shī)：“洪波涌起”；“大壑”語(yǔ)出《莊子·天地》：“夫大壑之為物也，注焉而不滿(mǎn)，酌焉而不竭。”這兩句在突出大海遼闊無(wú)際的同時(shí)，也寫(xiě)出了其吞吐無(wú)窮的容量和洶涌澎湃的動(dòng)勢(shì)；而置于句首的“莫辨”、“誰(shuí)知”，又將詩(shī)人的驚異、贊嘆之情傾瀉無(wú)遺。詩(shī)人以大刀闊斧的疏朗之筆展示出極為恢宏的氣象，不僅切合海的性格，也使全詩(shī)至此精神為之一振。而緊接著的“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”，又在轉(zhuǎn)眼之間將實(shí)景翻作虛景。按采菱曲為楚歌名，“含嚬容”則從西施“病心而矉（通顰、嚬）”的故事化出，這里借指越女，所謂“荊姬采菱曲，越女江南謳”（王融《采菱曲》），這楚歌越聲在大謝詩(shī)中乃是和歸思相聯(lián)系的。謝靈運(yùn)有《道路憶山中》詩(shī)云：“采菱調(diào)易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。”可移用為此詩(shī)注腳。“依稀”、“仿佛”四字已明言這并非實(shí)有之景，而在眺望大海之際，忽聞鄉(xiāng)音，忽見(jiàn)鄉(xiāng)人，正是由思鄉(xiāng)心切而生出的幻覺(jué)。這一神來(lái)之筆，把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羈苦”之情不能在觀海之際釋然于胸，那么也就只有在繼續(xù)遠(yuǎn)游中才能聊以排遣，詩(shī)的末二句正是以展望未然來(lái)收束的。詩(shī)的這一部分以虛實(shí)交互為用的運(yùn)筆烘托出內(nèi)心的波瀾，把主人公為苦悶所迫而又無(wú)計(jì)解脫的心緒表現(xiàn)得十分真切而自然。

　　這首詩(shī)大半都用對(duì)偶句組成，卻無(wú)板滯迂緩之弊。原因是詩(shī)人的精心結(jié)撰之處，并不限于區(qū)區(qū)一聯(lián)，而是將之置于全篇的結(jié)構(gòu)之中，注意彼此之間的承接呼應(yīng)關(guān)系。如首四句從字面看分為上下兩聯(lián)，而在用事上則以一三、二四各說(shuō)一事，顯得錯(cuò)落有致。五、六兩句雖自成一聯(lián)，而它們又分別和前四句勾連相承。“莫辨”以下連用六個(gè)偶句，而以句首的不同用詞又可分為三組，這又是與內(nèi)容的虛實(shí)轉(zhuǎn)換互為表里的。沈德潛說(shuō)：“陶詩(shī)勝人在不排，謝詩(shī)勝人正在排。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上）由此詩(shī)亦可見(jiàn)一斑。

《行田登海口盤(pán)嶼山》原文及賞析2

　　行田登海口盤(pán)嶼山原文

　　齊景戀遄臺(tái)，周穆厭紫宮。

　　牛山空灑涕，瑤池實(shí)歡悰。

　　年迫愿豈申，游遠(yuǎn)心能通。

　　大寶不歡娛，況乃守畿封。

　　羈苦孰云慰，觀海藉朝風(fēng)。

　　莫辨洪波極，誰(shuí)知大壑東。

　　依稀采菱歌，仿佛含顰容。

　　遨游碧沙渚，游衍丹山峰。

　　翻譯

　　景公奢華，一生依戀宮室，穆王倦怠，八駿昆侖縱遠(yuǎn)。

　　哀人生之短促，淚灑牛山，羨神仙之長(zhǎng)生，瑤池歡宴。

　　蹉跎一生，抱負(fù)焉有實(shí)現(xiàn)，唯有遠(yuǎn)游，我心始能通暢。

　　為君為王之人，未必歡娛，何況我之小吏．固守海疆。

　　羈旅之苦，有誰(shuí)可以慰藉，唯有觀海，心藏大潮澎湃。

　　望東極之溟海，洪波浩瀚，有誰(shuí)人可知曉，海東世界。

　　依稀聽(tīng)得，故鄉(xiāng)菱女歡歌，仿佛目見(jiàn)，伊們含顰笑容。

　　漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盤(pán)山夕陽(yáng)，一掛丹峰。

　　注釋

　　齊景：齊景公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君。

　　遄臺(tái)：齊國(guó)臺(tái)名，供君王游玩用，舊址在今山東淄博市。

　　周穆：周穆王，西周第五代天子。

　　厭：厭倦。

　　紫宮：帝王宮殿。

　　牛山：山名，在今山東淄博市南面。

　　灑涕：指齊景公登牛山有感于人生短暫而哀痛流涕之事。

　　瑤池：天上神仙所居之處，西王母曾于此宴請(qǐng)群神眾仙。

　　歡悰：歡樂(lè)。

　　年迫：接近天年，指年老了。

　　愿豈申：志愿哪能得到伸展，指未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。

　　通：通達(dá)，舒暢。

　　大寶：指王位。

　　況乃：何況是。

　　守畿封：指謝靈運(yùn)任永嘉郡太守而言。

　　畿封：本指王城郊界，這里指邊疆。

　　羈苦：旅居邊海的苦楚。

　　孰云慰：誰(shuí)能安慰。云，為句中語(yǔ)助詞，無(wú)意。

　　觀海藉朝風(fēng)：憑借早晨的涼風(fēng)登山觀海。

　　洪波：大波。語(yǔ)出曹操《觀滄海》

　　詩(shī)：“洪波涌起”。

　　極：邊際，盡頭。

　　大壑：指海洋。

　　依稀：隱隱約約聽(tīng)不真切。

　　采菱歌：采菱人唱的歌。夏秋之際，江南水鄉(xiāng)采摘荷菱，歌聲此起彼伏。

　　仿佛：模模糊糊看不真切。

　　含顰容：含憂(yōu)皺眉的樣子，別有一種美態(tài)。

　　遨游：兩字同義，指游覽，邊走邊欣賞。

　　碧沙渚：為碧水浸綠的沙灘。

　　游衍：與“邀游”義近。

　　丹山峰：被丹霞染紅的山峰。

　　賞析

　　詩(shī)的前八句純以議論出之，點(diǎn)明此番出游的緣由。詩(shī)人借對(duì)前事的評(píng)述逐漸抽繹出自己的思緒來(lái)。頭四句以齊景公和周穆王作為一反一正的`比照：春秋時(shí)的齊景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以補(bǔ)償?shù)膮s是加倍地貪戀宮室狗馬之樂(lè)；周穆王為追求賞心樂(lè)事，則乘八駿西游，在昆侖瑤池與西王母盡相見(jiàn)之歡。前者沉溺于世俗的物質(zhì)享受之中，未免辜負(fù)了那一瞬間對(duì)人生的感悟，所以說(shuō)“牛山空灑涕”；后者在遠(yuǎn)游中實(shí)現(xiàn)了生命的延長(zhǎng)，那才是精神上真正的歡樂(lè)，所以說(shuō)“瑤池實(shí)歡悰”。這一“空”一“實(shí)”的用語(yǔ)，已逗漏出作者的主意所在。次四句歸到自己身上，作進(jìn)一步申說(shuō)。“年迫”兩句說(shuō)歲月流逝，愿望成空，惟有在與自然親切晤對(duì)的遠(yuǎn)游中，才能使心胸豁然暢通。“大寶”兩句說(shuō)：即使貴為國(guó)君也不能擺脫“年迫”之苦，更何況像我這樣被遷謫至海隅的失意者呢！言下則企羨遠(yuǎn)游之情已昭然可見(jiàn)。詩(shī)的前八句，用筆至為工穩(wěn)細(xì)密：寫(xiě)齊景公事以“遄臺(tái)”和“牛山”并舉，因兩者均在今山東淄博一帶，位置相鄰；寫(xiě)周穆王事以“紫宮”和“瑤池”并舉，因兩者原意指天帝和神仙的居所，字面相近。后四句雖已轉(zhuǎn)入夫子自道，而在字面上，“年迫”猶承齊景公牛山之泣一事，“游遠(yuǎn)”猶承周穆王西游之事，“大寶”義兼二君。意雖轉(zhuǎn)而語(yǔ)猶承，從中可見(jiàn)大謝詩(shī)的“法密機(jī)圓”（方東樹(shù)語(yǔ)）之處。

　　詩(shī)的后八句寫(xiě)登臨的所見(jiàn)和所感。“羈苦”、“觀海”兩句為承上啟下的過(guò)渡。盤(pán)嶼山在浙江樂(lè)清市西南五十里，濱海，故登山可以觀海。而此番登臨，原是因不耐客中寂寞故來(lái)尋求安慰，非同一般的流連玩賞，這就為下文的虛擬之筆預(yù)設(shè)了伏筆。詩(shī)人寫(xiě)景，只用了“莫辨洪波極，誰(shuí)知大壑東”兩句，從空際著筆，極寫(xiě)海之浩渺無(wú)涯。這兩句在突出大海遼闊無(wú)際的同時(shí)，也寫(xiě)出了其吞吐無(wú)窮的容量和洶涌澎湃的動(dòng)勢(shì)；而置于句首的“莫辨”、“誰(shuí)知”，又將詩(shī)人的驚異、贊嘆之情傾瀉無(wú)遺。詩(shī)人以大刀闊斧的疏朗之筆展示出極為恢宏的氣象，不僅切合海的性格，也使全詩(shī)至此精神為之一振。而緊接著的“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”，又在轉(zhuǎn)眼之間將實(shí)景翻作虛景。按采菱曲為楚歌名，“含顰容”則從西施“病心而顰”的故事化出，這里借指越女，所謂“荊姬采菱曲，越女江南謳”（王融《采菱曲》），這楚歌越聲在大謝詩(shī)中乃是和歸思相聯(lián)系的。謝靈運(yùn)有《道路憶山中》詩(shī)云：“采菱調(diào)易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。”可移用為此詩(shī)注腳。“依稀”、“仿佛”四字已明言這并非實(shí)有之景，而在眺望大海之際，忽聞鄉(xiāng)音，忽見(jiàn)鄉(xiāng)人，正是由思鄉(xiāng)心切而生出的幻覺(jué)。這一神來(lái)之筆，把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羈苦”之情不能在觀海之際釋然于胸，那么也就只有在繼續(xù)遠(yuǎn)游中才能聊以排遣，詩(shī)的末二句正是以展望未然來(lái)收束的。詩(shī)的這一部分以虛實(shí)交互為用的運(yùn)筆烘托出內(nèi)心的波瀾，把主人公為苦悶所迫而又無(wú)計(jì)解脫的心緒表現(xiàn)得十分真切而自然。

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