《詩經(jīng)》里的勞動歌聲

          時間:2024-10-16 22:06:12 詩經(jīng) 我要投稿
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          《詩經(jīng)》里的勞動歌聲

            無論是在學校還是在社會中,大家總免不了要接觸或使用詩歌吧,詩歌語言凝練而形象性強,具有鮮明的節(jié)奏。你知道什么樣的詩歌才經(jīng)典嗎?下面是小編收集整理的《詩經(jīng)》里的勞動歌聲,歡迎大家分享。

          《詩經(jīng)》里的勞動歌聲

            翻開《詩經(jīng)》,讀到有關勞動的篇章,會發(fā)現(xiàn)全然不是那么回事,詩里描繪的勞動情狀不惟不苦,反而輕松愉悅,極具生活情味。

            《魏風·十畝之間》,這是一首采桑的歌:在茂密的桑園里,采桑女辛勤地采摘,桑葉采得滿筐滿簍,該回家了,于是背起筐簍,結伴同行,一路笑語喧嘩,表現(xiàn)了桑園里的和樂氣氛和勞動后的歡快心情。《小雅·無羊》寫的則是一首牧歌:藍天白云下,山野里撒滿了牛羊,有的吃草,有的走下山坡,有的在池塘飲水,有的調(diào)皮地撒歡,悠閑的牧人或許也會亮一嗓子那時的“花兒”或“信天游”?

            《詩經(jīng)》中的《周南·芣苢》:“采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。”這是一首女子采摘車前子草的樂歌。余冠英先生將之譯成白話,十分精妙,盡顯民歌風味:

            車前子兒采呀采,采呀快快采起來。

            車前子兒采呀采,采呀采到手中來。

            車前子兒采呀采,一顆一顆揀起來。

            這首小詩章節(jié)回環(huán)復沓,通過反復詠唱,我們仿佛看到三五成群的女子在山坡曠野勞動的身形,聽到她們的歌聲,感受到她們采摘時的歡樂心情。

            如果說《芣苢》是一首浸染著田野風的抒情小調(diào),《大雅·緜》則是一首氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)者之歌。記載周人為了生存和發(fā)展,進行的一次全國性的大遷徙,開疆辟土,建設家園,是一首帶有史詩性質(zhì)的古歌。共四章,其中第四章直接寫他們到了新地,整田筑室的勞動場景。將其譯為白話:

            裝土運泥響陾陾,投土入板響轟轟。

            搗土打墻登登登,削墻拍打砰砰砰。

            百堵高墻平地起,勞動歌聲勝鼓聲。

            如此艱辛的勞動卻看不到先民們的苦楚,有的只是高揚的勞動熱情和創(chuàng)業(yè)的自豪感。

            在《詩經(jīng)》中,有關勞動的詩幾乎都寫得很“樂呵”,即如《伐檀》《七月》,也是“以勞動為起興”,表現(xiàn)對不勞而獲的貴族老爺?shù)牟粷M、諷刺、甚至反抗,勞動者對勞動本身并無怨尤。

            勞動創(chuàng)造了人,勞動是人的自身需要,所以勞動起來多不覺苦(但在鞭子和棍棒下的勞動除外,那是苦役)。即使勞動的過程艱辛萬分,人們也會從中找樂,使之變得輕松愉快起來。

            這種隨口創(chuàng)作的“夯歌”,也許就是所謂的詩了。《詩經(jīng)》里勞動的歌聲,我想也就是這樣產(chǎn)生的吧?勞動是詩歌創(chuàng)作的源泉,亦是中華民族生生不息的精神品格。

            詩經(jīng)簡介

            《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉,也就是前1100年到前600年,約五百多年間的詩歌305篇。

            《詩經(jīng)》在先秦叫做《詩》,或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》,本來只是一本詩集。但是,從漢代起,儒家學者把《詩》當作經(jīng)典,尊稱為《詩經(jīng)》,列入“五經(jīng)”之首。

            《詩經(jīng)》中的詩當初都是配樂的歌詞,按當初所配樂曲的性質(zhì),分成風、雅、頌三類。

            “風”的意思是土風、風謠,也就是各地方的民歌民謠。“風”包括了十五個諸候國的民歌,即“十五國風”,共160篇。占了詩經(jīng)的一半以上。與《雅》、《頌》相比,《風》顯得活潑,生活氣息更濃,如開篇《關雎》寫初涉愛河的青年。《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。《靜女》寫戀愛時的微妙心理。

            “雅”是正聲雅樂,是正統(tǒng)的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”,一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮;“小雅”則是用于一般宴會的典禮。

            “頌”是祭祀樂歌,用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇。

            《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭,是中國詩史的光輝起點。它形式多樣:史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。

            它內(nèi)容豐富,對周代社會生活的各個方面,如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻等各個方面都有所反映。被譽為古代社會的人生百科全書。

            《詩經(jīng)》早在春秋時期,就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《論語》里也有“不學《詩》,無以言”的說法,并常用《詩》來教育自己的弟子。此后,它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”。孔子以后的儒家學派人物,都把《詩》當作教本,傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書,但《詩》由于學者的口頭傳誦,得以流傳下來。

            《詩經(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位,對后代文學影響很大。

            《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法:一、大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法。二、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法之二:四言為主,章節(jié)復沓,反復詠嘆。

            《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭,是中國詩史的光輝起點。它形式多樣:史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富,對周代社會生活的各個方面,如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說,《詩經(jīng)》是周代社會的一面鏡子。而《詩經(jīng)》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。

            《詩經(jīng)》編輯成書的年代約在春秋后期,據(jù)說孔子曾經(jīng)刪定過《詩經(jīng)》。到漢代,傳授《詩經(jīng)》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》,魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》,燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》,魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時,《毛詩》得到了官方和學者們的認同,逐漸盛行,齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現(xiàn)在我們見到的《詩經(jīng)》,就是毛亨傳下來的,我們這里選錄的《詩經(jīng)》,原文主要依據(jù)清代阮元校訂的《十三經(jīng)注疏》,并廣泛參考了其他研究《詩經(jīng)》的專著。

            勞動詩歌

            (一)

            [國風·周南·芣苢]

            采采芣苢,薄言采之。

            采采芣苢,薄言有之。

            采采芣苢,薄言掇之。

            采采芣苢,薄言捋之。

            采采芣苢,薄言袺之。

            采采芣苢,薄言襭之。

            這首詩中,詩人用了四十八個字,描繪出了婦女們采集車前子的景象。

            詩人通過采、摘、拾、捋、撩、兜這幾個動作,簡潔明了地刻畫出婦女們采集車前子的過程。

            我們仿佛看到:在一望無際的原野之中,女人們?nèi)宄扇旱爻鴼g樂的歌謠,伸出手,把車前子一棵一棵地摘下來,一把一把地捋下來,收獲滿滿的人,手執(zhí)衣襟形成一個兜子,把摘到的車前子放在里面,還有一些人,把衣襟掖在腰帶上扯出一個更大的兜,將一天忙碌的成果置于其中。

            讀著這幾句詩,眼前就涌現(xiàn)出的邊采摘邊說笑的畫面,也讓我們感受著勞動和生活的樂趣。

            (二)

            《 國風·魏風·十畝之間》

            十畝之間兮,

            桑者閑閑兮,

            行與子還兮。

            十畝之外兮,

            桑者泄泄兮,

            行與子逝兮。

            《十畝之間》這首詩,描繪了女子采桑之余結伴歸家的愉悅景象。

            全詩共兩章六句,三十個字,清麗雋永,讀來朗朗上口,情趣橫生。

            “十畝之內(nèi)桑樹間,

            采桑姑娘已悠閑。

            走吧,咱們一起回家轉(zhuǎn)。

            十畝之外桑樹林,

            采桑姑娘結成群。

            走吧,咱們一起轉(zhuǎn)回村。”

            多么美妙的采桑之樂啊!

            桑樹林中,姑娘們采桑過后,帶著滿滿的戰(zhàn)果,結伴而行,悠閑喜悅地返回家中。

            這種勞動者單純簡單、質(zhì)樸純真的生活狀態(tài)和心性,真的會撩起我們?nèi)ゲ缮5臎_動!

            (三)

            [小雅無羊]

            誰謂爾無羊?三百維群。

            誰謂爾無牛?九十其犉。

            爾羊來思,其角濈濈。

            爾牛來思,其耳濕濕。

            或降于阿,或飲于池,或?qū)嫽蛴灐柲羴硭迹嗡蚝误遥蜇撈漯f。

            三十維物,爾牲則具。

            爾牧來思,

            以薪以蒸,以雌以雄。

            爾羊來思,

            矜矜兢兢,不騫不崩。

            麾之以肱,畢來既升。

            牧人乃夢,

            眾維魚矣,旐維旟矣。

            大人占之:

            眾維魚矣,實維豐年;

            旐維旟矣,室家溱溱。

            在這首《無羊》之中,雖然開頭“自嘲”,但詩人用細膩的筆觸介紹了牧人的生活。

            我們似乎可以看到茫茫草原之上:

            牛羊遍山崗,牧人隨其上。在悠揚綿長的牧歌之中,牛羊陸陸續(xù)續(xù)地從山坡上走下來,有的池邊喝水,有的走動有的臥著。

            “爾牧來思,何蓑何笠,或負其餱。”在浩浩蕩蕩的牛羊之后,它們的主人正跟在它們身后……

            他是什么樣的呢?戴著斗笠披著蓑,干糧袋兒也背著,就是這樣一個普普通通的人,正勤勤懇懇地用自己的雙手創(chuàng)造著自己的生活。

            夜晚時分,牧人做了個稀奇的夢:夢里蝗蟲化作魚,旗畫龜蛇變?yōu)辁棥U垇硖氛即藟簦媸羌橹畨簦?/p>

            蝗蟲化魚是吉兆,預示來年豐收慶;龜蛇變鷹是佳征,預示家庭添人丁。

            是啊,他多么想擁有自己的牧群:在藍天白云下,牛羊成群,持鞭揮舞,一呼百應!

            詩人用“夢境”結尾,表達了勞動人民對美好生活的向往與追求。

            《詩經(jīng)》作為我國最早的一部詩歌總集,作為我國詩歌的生命起點,其中關于“勞動”的詩篇很多。所以,它不僅僅是文學,更是古代勞動人民的生活寫照。

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