余秋雨《行者無(wú)疆》經(jīng)典好句

          時(shí)間:2024-11-10 22:24:53 余秋雨 我要投稿
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            (1)更羨慕街邊咖啡座里的目光,只一閃,便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)、山河無(wú)恙。"

          余秋雨《行者無(wú)疆》經(jīng)典好句

            (2)有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損,有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海。

            (3)就人生而言,也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常,山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激,山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜,山地的哲學(xué)是不知日月。

            (4)空虛的傲然傲然到了天際,枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。

            (5)熟悉也有毛病,容易失落初見(jiàn)時(shí)驚艷的興奮,忘卻粗線條的整體魅力,目光有仰視變?yōu)槠揭暎茈y說(shuō)是把握得更牢了,還是松弛了把握。這就像我們交朋友,過(guò)于熟悉就變成尋常溝通,有時(shí)突然見(jiàn)到他翩然登臺(tái)或宏著面世,才覺(jué)得要刮目相看。

            (6)在迪倫馬特筆下,羅慕洛斯面對(duì)日耳曼人的兵臨城下,毫不驚慌,悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔,容忍無(wú)恥之徒誘騙自己家人,簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量,令人生厭。但越看到后來(lái)越明白,他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車(chē)必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無(wú)意于羅馬,勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。

            (7)光天化日之下的巨大身軀,必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影。

            (8)長(zhǎng)大了知道世間本有太多的殘酷事,集中再多的善良也管不完人類(lèi)自己,一時(shí)還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無(wú)法面對(duì)斗牛,因?yàn)樗置靼讶祟?lèi)平日眼開(kāi)眼閉的忘恩負(fù)義,演變成了血淋淋的享受。

            (9)青春的力量無(wú)可壓抑,即便是地獄也能變成天堂。

            (10)萬(wàn)千動(dòng)物中,牛從來(lái)不與人為敵,還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中,揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神,無(wú)限的委屈在那里忽閃成無(wú)限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)文明還是畜牧文明,人類(lèi)都無(wú)法離開(kāi)牛的勞苦,牛的陪伴,牛的侍候。牛累了多少年,直到最后還被人吃掉,這大是世間最不公平的事。

            (11)放縱的結(jié)果只能是收斂,揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒,也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后,他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱、大揮灑,羅馬帝國(guó)橫跨歐、亞、非三洲,把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。

            (12)據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn),幾乎沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激、固執(zhí)、陰郁、好斗的。反之,那些滿口道義、視世情的書(shū)齋文人如果不得已參加某種集體旅行,大多連誰(shuí)推扛行李、誰(shuí)先用餐、誰(shuí)該付款等瑣碎問(wèn)題也無(wú)法過(guò)關(guān)

            (13)一座城市既然有了歷史的輝煌,就不必再用燈光來(lái)制造明亮

            (14)最不符合邏輯的地方,一定埋藏著最深刻的邏輯

            (15)有人辯解,說(shuō)這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽,不該苛求。 要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎?專(zhuān)門(mén)與牛過(guò)不去,只因它特別忠厚。

            (16)放縱的結(jié)果只能是收斂,揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來(lái)完成最徹底的收斂與服從。

            (17)我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出,是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒(méi)有在這里見(jiàn)到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢?當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群,留下了他們死亡前的掙扎形體,火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了,但鑄模硬殼還在,十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼,就用一根管子把石膏漿緩緩注入,結(jié)果剝?nèi)ツぃ藗兙涂吹絼⒁粋(gè)個(gè)活生生的人,連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚

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